古希臘神話和哲學(xué)關(guān)系

1、關(guān)于古希臘神話與哲學(xué)的關(guān)系第1頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 神話是什么哲學(xué)是什么哲學(xué)與神話相似哲學(xué)與神話相異12345從神話到哲學(xué)古希臘神話與哲學(xué)第2頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 神話是關(guān)于神和英雄的故事和傳說。神話是兼具歷史性和文化性的文化現(xiàn)象。神話是原始社會(huì)人類意識(shí)的主要表現(xiàn)形式。神話是古希臘生活的重要構(gòu)成部分。12345神話是原始時(shí)期的哲學(xué)。古希臘神話第3頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 哲 學(xué)Philos + Sophia = Philosophia =愛智慧.哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社

2、會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。第4頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 哲學(xué)與神話的相似之處探討的問題相似體現(xiàn)的功能相似基本的框架相似在某個(gè)時(shí)刻，事物必然從無到有。一生二，二生三，三生萬物。1. 世界從何而來？2. 人類從何而來？3. 我們?nèi)绾紊睿空軐W(xué)是人類認(rèn)識(shí)和生活的導(dǎo)向系統(tǒng)，而在原始時(shí)期，神話履行著這樣的功能。第5頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 哲學(xué)與神話的相異之處神話： 神力 感性 抽象 迷思哲學(xué)： 人力 理性 抽象 愛智第6頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 小貼士 在20世紀(jì)初葉，希臘哲學(xué)史

3、家博耐特提到，“愛奧尼亞的哲學(xué)家們?yōu)榭茖W(xué)開辟了道路，從此科學(xué)只需遵循這條道路前進(jìn)了?！?博奈特認(rèn)為古希臘產(chǎn)生了哲學(xué)，它最重要的兩個(gè)特征，一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)的，一個(gè)是實(shí)證的。 他還認(rèn)為，古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生，和古希臘神話、宗教、文學(xué)等等這些精神產(chǎn)品相比是一種意志的東西，是單獨(dú)從精神領(lǐng)域產(chǎn)生的，和它們的關(guān)系不大。 所以他認(rèn)為，古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生使人認(rèn)識(shí)到了我們所說的神話、詩歌以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之外呢，我們還存在永恒的理性。根據(jù)實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)來說，古希臘哲學(xué)最初的特征就是觀察的精神和推理的力量。 后來，學(xué)者康福德認(rèn)為不是這樣的，“古希臘哲學(xué)并不是從天而將的產(chǎn)物。” 他對(duì)早期神話、哲學(xué)進(jìn)行了一系列的探討，提出了一個(gè)結(jié)構(gòu)，同

4、時(shí)提煉出了一套思維模式。他認(rèn)為古希臘神話的這套思維模式和古希臘哲學(xué)特別是早期哲學(xué)模式是同構(gòu)的。他舉了很多例子來表明這個(gè)觀點(diǎn)。 他的出發(fā)點(diǎn)是要說明古希臘的神話以及宗教觀念合做為理性知識(shí)的哲學(xué)是有繼承和延續(xù)關(guān)系的。第7頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 批判轉(zhuǎn)變超越懷疑神話價(jià)值哲學(xué)神話沖突人性化理性化無限性回歸超越神性、感性脫離現(xiàn)實(shí)最終目的從神話到哲學(xué)第8頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 1. 關(guān)于哲學(xué)還有一些別的起源（城邦）。2. 在少數(shù)民族哲學(xué)史研究過程中，從神話里“分析”或“演繹”出哲學(xué)原則的現(xiàn)象，實(shí)際上混淆了神話和哲學(xué)的界限，忽略了他們的本質(zhì)區(qū)

5、別。3. 柏拉圖等哲學(xué)家不否認(rèn)超人權(quán)威的存在，他們善于利用神的意志的觀念來證明自己的哲學(xué)信念的合理性。第9頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 卡西爾 （Enst Cassirer）“哲學(xué)深信，神話創(chuàng)作功能的產(chǎn)物一定具有一個(gè)哲學(xué)的，亦即一個(gè)可理解的“意義”。如果神話在所有各種圖像和符號(hào)之下隱匿起了這種意義，那么把這種意義揭示出來就成了哲學(xué)的任務(wù)。”德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。馬堡學(xué)派主要代表人物，“馬堡學(xué)派的集大成者”第10頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 哲學(xué)尋求的是一種永恒的真、善、美，研究用真實(shí)解釋虛無。而神話則用虛無結(jié)實(shí)虛無，到頭來也只是虛無?？茖W(xué)則用真實(shí)解釋真實(shí)，雖然真實(shí)了，但令人覺得這個(gè)世界太多平淡，失去了擁有虛無時(shí)的神秘。翁堅(jiān)第11頁，共13頁，2022年，5月20日，3點(diǎn)23分，星期四 哲學(xué)是研究怎樣解釋一些自然規(guī)律或人為的問題，同時(shí)也研究某種事物或某個(gè)人的“原本”或比如說“它”（他）為何會(huì)新成在這個(gè)世上的理由。 神話是為了解釋科學(xué)和哲學(xué)無法解釋的問題的。 科學(xué)只是解