勸學(xué)學(xué)案學(xué)生版

1、先秦文學(xué)概述“先秦”指的是公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先秦文學(xué)主要內(nèi)容包括上古歌謠和神話、詩(shī)經(jīng)、先秦散文以及楚辭，其中詩(shī)歌和散文是先秦文學(xué)作品的主要樣式。（一）上古歌1 這是我們祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)歌唱的口頭文學(xué)，是中國(guó)古代詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的源頭。（二）神話神話是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。中國(guó)神話大多保存在山海經(jīng)、淮南子等古籍中, 山海經(jīng)最有神話學(xué)價(jià)值,是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。（三）詩(shī)歌和散文我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩(shī)歌共305篇。 詩(shī)經(jīng)共分治、雅、頒二大類:“風(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是國(guó)土之音；“雅”分大雅 74篇

2、，小雅31篇，共105篇，主要是朝廷之音；“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟之音。詩(shī)經(jīng)靈活運(yùn)用嬤、比、興三種表現(xiàn)手法。詩(shī)經(jīng)奠定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的基礎(chǔ)。先秦散文分為敘事散文 儂家之文）鼻說理散文 精子之文）兩個(gè)局部?！緮⑹律⑽摹块_展大體上可分為三個(gè)階段：第一階段以尚書和春批為代表。尚書是我國(guó)最早的一部散文集和歷史文獻(xiàn)匯 編?？鬃泳幹拇呵锸俏覈?guó)第一部編年體斷代史。第二階段以左傳和國(guó)語為代表。左傳是我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書,國(guó) 語是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書。第三階段以戰(zhàn)國(guó)策為代表。戰(zhàn)國(guó)策也是一部國(guó)別體史書,主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀 臣策士們的言行。【說理散文】是在先秦理性精神覺醒的背

3、景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氣氛中形成并繁榮起來的, 先秦說理散文的開展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國(guó)之交:以論語墨子老子為代表。論語以語錄體的形式記述了孔子及 其弟子的言行，集中反映了早期儒家的思想活動(dòng)。墨子是一部墨子及其后學(xué)者著作的匯編, 反映了墨家小生產(chǎn)者的思想。老子是道家創(chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯和精妙的 詩(shī)一般的語言相結(jié)合，顯示著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)中期:以儂子莊子為代表。孟子是孟子及其弟子的著作，反映了戰(zhàn)國(guó)中期 儒家思想。其散文表達(dá)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡,其突出的文學(xué)成就在于高超的論辯藝術(shù)。 莊子是莊周及其后學(xué)者的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語言、 浪

4、漫的風(fēng)格，都表達(dá)了在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就。戰(zhàn)國(guó)末期:以荀子、韓非子、呂氏春秋為代表。荀子多為荀子自作，是儒學(xué)的 進(jìn)一步開展。其文章多為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文，標(biāo)志著先秦說理散文進(jìn)入了完全 成熟的階段。韓非子是法家思想的集大成之作。呂氏春秋是呂不韋集門客的集體創(chuàng)作。（四）楚辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的楚辭，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國(guó)地方特色 的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。楚辭和詩(shī)經(jīng)共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。屈原成 為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。先秦文學(xué)奠定了中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，它對(duì)后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。先秦文學(xué)作為先秦文化的一局部，以其特有的魅力，昭示著中

5、國(guó)文學(xué)強(qiáng)大的生命力。勸學(xué)復(fù)習(xí)學(xué)案復(fù)習(xí)目標(biāo).能夠理解并背誦全文.掌握積累勸、中、疾、致、假、絕等文言常用實(shí)詞；.掌握于、之、而3個(gè)文言常用虛詞；.掌握4個(gè)古字通假字：有（又）、生（性）、糅（煤）、知（智）；.掌握重要的詞類活用與定語后置等重要特殊句式自主學(xué)習(xí)一.寫出以下加【】?jī)?nèi)的字詞的拼音： TOC o 1-5 h z 木直【中】繩（）金就【礪】那么利（）須【臾】之所學(xué)（）而聞?wù)摺菊谩浚ǎ┘僦邸鹃空撸ǎ┚印旧糠钱愐玻ǎ┞暦羌印炯病恳玻ǎ┕什环e【陛】步（）【騏驥】一躍（）（）【弩】馬十駕（）功在不【舍】（）【鍥】而舍之（）金石可【鏤】（）用心【躁】也（）【假輿】馬者（）（）【跋】而望矣（）雖

6、有【槁】【暴】（）（）蟹六跪而二【螯】（）日【參】【省】乎已（）（）【糅】以為輪（）【靛】青【蓼】藍(lán)（）（）二、古今異義詞：學(xué)不可以已可以：古義 今義;蚓夫爪牙之利 爪牙：古義 今義金就礪那么利 金：古義 今義;糅以為輪 以為：古義 今義三、找出以下通假字并釋義：.雖有槁暴 通 意為.君子生非異也 通 意為.那么知明而行無過矣 通 意為四、活用情況：.糅以為輪 用法，意為.糅以為輪 用法，意為.非利足也 作,意為.上食埃土 作,意為合作探究一.討論解決以下虛詞的用法及意義：之：鍥而舍之青，取之于藍(lán)不如須臾之所學(xué)也使之然也3.非能水也 作,意為5.下飲黃泉 作 ,意為筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利非蛇鰭之

7、穴無可寄托者不如登高之博見也.而：順風(fēng)而呼而寒于水君子博學(xué)而日參省乎已 而：順風(fēng)而呼而寒于水君子博學(xué)而日參省乎已 那么知明而行無過矣吾嘗終日而思矣吾嘗跋而望矣登高而招二.回顧并總結(jié)“而”的基本用法而青于藍(lán)而聞?wù)哒枚虑Ю锒^江河而神明自得鍥而不舍蟹六跪而二螯而見者遠(yuǎn)分層訓(xùn)練一.語基檢測(cè)A.B.C,D.A.以下加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（槁暴（pu） A.B.C,D.A.以下加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（槁暴（pu） 蛟龍（jido） 鏤金（lou） 踐而望（qi）糅使之然（rou）蹉步（kui）弩馬（血）鍥而不舍（qi）以下各句中沒有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)舟楫（ji）騏驥（ji）生

8、非異（xing）二螯(ao)輿馬（yil）爪牙（zhao）洞穴（xu6）參省乎己（xing）那么知明而行無過矣 B.雖有槁暴不復(fù)挺者C.君子博學(xué)而日參省乎己D.君子生非異也A.A.B.C.D.A.A.B.C.D.A.以下句中劃線的詞語解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A.B.C.D.A.以下句中劃線的詞語解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（糅使之然也（彎曲） 假舟楫（借助、利用） 維江河（渡） 金石可鏤（雕刻）其曲史規(guī)（合乎）聲非加疾（快）菖馬十駕（劣馬） 圣心備焉（完備）選出與二筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”菽相同的一項(xiàng)礪（磨刀石）勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦） 風(fēng)雨興焉（起）秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B

9、.學(xué)未有達(dá),強(qiáng)以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D.人強(qiáng)馬壯.從詞類活用的角度看，以下加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）B.假舟楫者，非能水也，而絕江A.君子博學(xué)而旦參省乎己 河C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D.B.假舟楫者，非能水也，而絕江.以下選項(xiàng)中劃線詞的古今意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.君子博學(xué)而日參省乎己B.故不積陛步，無以至千里C.非蛇鰭之穴無可寄托者,用心躁也D.蚯無爪牙之利,筋骨之強(qiáng).找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（）A.微斯人，吾誰與歸B.A.微斯人，吾誰與歸B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.馬之千里者，一食或盡粟一石C.馬之千里者，一食或盡粟一石

10、C.馬之千里者，一食或盡粟一石D.我孰與城北徐公美?.以下句子中，而的用法與蟹六跪而二螯的而相同的一組是（）積善成德，而神明自得積善成德，而神明自得積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也黑質(zhì)而白章積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也黑質(zhì)而白章所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也黑質(zhì)而白章吾恂恂而起得之心而寓之酒也A.所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也黑質(zhì)而白章吾恂恂而起得之心而寓之酒也A.A. 9. A. B.C.D.B.D.對(duì)以下句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）假輿馬者，非利足也 不積小流，無以成

11、江海。假舟楫者，非能水也 上食埃土，下飲黃泉,用心一也C.A. 9. A. B.C.D.B.D.對(duì)以下句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）假輿馬者，非利足也 不積小流，無以成江海。假舟楫者，非能水也 上食埃土，下飲黃泉,用心一也C.利：對(duì)有利無以：沒有用來的（方法）水：游水，游泳一：專一10.名句名篇默寫故),),那么知明而行無過矣。（2）,不如登高之博見也。不積此步，積小流，)o（4）鍥而舍之，朽木不折；（),(.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。?）蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴無可寄托者，用心躁也。二.延伸閱讀：閱讀以下文言文，回答12 14題。甲文：君子之

12、學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法 那么。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間那么四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué) 者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之瀚（xil污水），君 子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近 中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之 大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。注：端而言，蠕而動(dòng)。端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說極細(xì)微的言行。禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。句 中 加 點(diǎn) 字 詞 解 釋 有 誤 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（）A.其漸之瀚（漸漸）B.形乎動(dòng)靜（表達(dá)）C. 教使之然而（這樣）D.不臨深谷