部編版教材《周亞夫軍細(xì)柳》課文分析1課件

1、第19篇周亞夫軍細(xì)柳第19篇周亞夫軍細(xì)柳部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件部編版教材周亞夫軍細(xì)柳課文分析1課件侵入邊境慰問軍營不久到，往侵入邊境慰問軍營不久到，往同“披”，穿著張開把弓拉滿先行引導(dǎo)的人員將要經(jīng)過不久營壘將領(lǐng)同“披”，穿著張開把弓拉滿先行引導(dǎo)的人員將要經(jīng)過被感動同“軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾向人致意，表示問候必，一定駐軍被感動同“軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾向人致意，1軍士吏被甲，銳

2、兵刃，彀弓弩，持滿。軍中官兵都穿著盔甲，刀出鞘，張開弓弩并把弓拉滿。2軍中聞將軍令，不聞天子之詔。軍中只聽從將軍的命令，不聽從皇帝發(fā)布的命令。1軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。3介胄之士不拜，請以軍禮見。穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請允許我以軍禮參見(陛下)。4曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！先前霸上、棘門的駐軍，簡直就像兒戲一樣，他們的將軍是一定可以偷襲并俘虜?shù)?。至于周亞夫，哪里是能夠侵犯的呢?介胄之士不拜，請以軍禮見。判斷下列說法的正誤，正確的打“”，錯誤的打“”。1司馬遷在周亞夫軍細(xì)柳一文中，將細(xì)柳與霸上、棘門三地的將士進(jìn)行對比，突出了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)

3、、恪盡職守、剛正不阿的“真將軍”形象。()判斷下列說法的正誤，正確的打“”，錯誤的打“”。2周亞夫軍細(xì)柳一文重在刻畫周亞夫這個人物形象，但直接描寫周亞夫的地方并不多，而是把大量筆墨用在霸上軍、棘門軍與細(xì)柳軍的對比上，用在描寫細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)上。()3周亞夫軍細(xì)柳中文帝到霸上和棘門兩處軍營時均可長驅(qū)直入，而到細(xì)柳營卻不得入，直至天子下詔書，“亞夫乃傳言開壁門”可見細(xì)柳營軍紀(jì)嚴(yán)明，將士目中無人。()(“目中無人”錯誤。)2周亞夫軍細(xì)柳一文重在刻畫周亞夫這個人物形象，但直接描4本文運(yùn)用對比手法和典型的細(xì)節(jié)描寫，不僅表現(xiàn)了周亞夫從嚴(yán)治軍的優(yōu)秀品質(zhì)，還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子風(fēng)范。()4本文運(yùn)用對比手

4、法和典型的細(xì)節(jié)描寫，不僅表現(xiàn)了周亞夫從嚴(yán)治謝謝觀看Exit謝謝觀看Exit1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍

5、風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗和提升。8.造成中西方用香差異的一個很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一