孟子魚我所欲也

1、關(guān)于孟子魚我所欲也第1頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三魚我所欲也孟子第2頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三本文選自孟子告子上。告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。第3頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 孟子（約前372前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實(shí)行“王道仁政”來達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，

2、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第4頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三關(guān)于孟子的故事“孟母三遷”、“孟母斷織教子”廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第5頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁也；義也；禮也；智也。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第6頁(yè)，共57頁(yè)，2022

3、年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三讀課文，了解大意第7頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三理解課文第8頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 想要也放棄選取魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的。(如果)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第9頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命大義生命是我所喜愛的，大義也

4、是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第10頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 超過，勝過比（重于泰山）所以做茍且偷生厭惡禍患，災(zāi)難通“避”，躲避。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）超過，勝過第11頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事

5、情； 死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第12頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西”，這個(gè)“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？ 這個(gè)“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。2、在孟子看來，有什么事情會(huì)比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災(zāi)禍的結(jié)果是什么？做不義的事情；結(jié)果是犧牲生命。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳

6、遠(yuǎn)超（2011-10-16）第13頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 3、由此看來，作者在此論述的觀點(diǎn)是義重于生，我們應(yīng)舍生取義。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?(中心論點(diǎn)、主旨句） 4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也?！笔菑?面論證中心論點(diǎn)。正廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第14頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？ 假如，假使沒有那么指代辦法、手段假使什么手段不可用呢

7、廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第15頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？ 廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第16頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不

8、為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 因此就因此，由此廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第17頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第18頁(yè)，共57頁(yè)，2022年

9、，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三1、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大義重要。2、如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要，會(huì)有怎樣的后果？ 為了活命，為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不為也？”論證的角度是 反面論證廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第19頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三4、“通過某種辦法”，是指哪一種方法？指通過“不義”的手段。5、通過“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有

10、些人卻不用，為什么？義重于生。第20頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三非獨(dú)賢者有是 心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不單，不僅這種都喪失本性 不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過賢人能夠不喪失罷了。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第21頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三1、“這種本性”是指什么？指義重于生，舍生取義。第22頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三2、課文第一段的論述思路是怎樣的？ 要完成這個(gè)題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來？比喻論證對(duì)比論證論點(diǎn)論證方法舍生取

11、義第23頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三2、課文第一段的論述思路是怎樣的？ 首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。 （類比引出論點(diǎn)、比喻論證） 接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。 （對(duì)比論證） 最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?第24頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三再見第25頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三魚我所欲也孟子第26頁(yè)，共57頁(yè)，2

12、022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三課文第一段的論述思路是怎樣的？ 要完成這個(gè)題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來？比喻論證對(duì)比論證論點(diǎn)論證方法舍生取義第27頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三課文第一段的論述思路是怎樣的？ 首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。 （類比引出論點(diǎn)、比喻論證） 接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。 （對(duì)比論證） 最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?第28頁(yè)，共5

13、7頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 第一段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。生義舍生取義生死生義死不義第29頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三學(xué)習(xí)新課第30頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也； 就不沒有禮貌地吆喝著給他（爾：助詞）用腳踢因輕視而不肯接受。古代盛飯用的圓竹器古代一種木制的盛食物的器具第31頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，

14、21點(diǎn)31分，星期三 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也； 廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第32頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三1、 為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結(jié)果會(huì)怎樣？這說明了什么？ 因?yàn)槭┥岬娜藳]有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會(huì)餓死。 說明在“行道之人”和“乞人”心里，個(gè)人的人格尊嚴(yán)比生命重要。這是著名的“不受

15、嗟來之食”典故。第33頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 2、在這一小節(jié)中，使用了什么論證方法？有什么作用？ 使用了舉例論證的論證方法，列舉了“不受嗟來之食”的典故，具體有力地論證了義重于生，應(yīng)舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)。第34頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者 得 我 與？ 高位厚祿如果有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人同“歟”，語氣詞。同“辨”，辨別。同“德”，感激呢第35頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)

16、我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？ 第36頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。通“向”，從前、先前這種做法停止，放棄 天性、天良第37頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人為了“禮義”

17、寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了；先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。” 廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第38頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證、對(duì)比論證（1）為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。（2）為“宮室之美，妻妾之奉，所

18、識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”的例子。舉例論證：對(duì)比論證：（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。（2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比，指出“今”的做法為“失其本心”。第39頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三1、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？舍生取義當(dāng)“生”與“義”不可兼得時(shí)，應(yīng)舍生而取義。（面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位。）2、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣論述觀點(diǎn)的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)?？偨Y(jié)第40頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三 孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，

19、贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來。廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第41頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三通假字歸納 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，感激 “與”通“歟”，語氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前第42頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三拓展練習(xí)從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)（用一

20、句話概括）和道理論據(jù)。第43頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三再見第44頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三魚我所欲也孟子第45頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)董存瑞舍身炸碉堡。邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)。朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。（解放前，由于國(guó)民黨腐敗無能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國(guó)知識(shí)分子”。）白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士，在手術(shù)臺(tái)上日夜工作，最后自己也倒在了手術(shù)臺(tái)前。南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威

21、逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終犧牲。第46頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)“舍生取義”的道理論據(jù)廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第47頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。孟子：義我所欲也三國(guó)劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、

22、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天A.忠君報(bào)國(guó)的“忠義”。B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。C.對(duì)黨對(duì)人民對(duì)國(guó)家堅(jiān)貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。(B)(D)(A)(C)第48頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三復(fù)習(xí)練習(xí)一、內(nèi)容理解填空1、本文用_手法，引出了“_”的論點(diǎn)。2、第一段從正面論證觀點(diǎn)的句子是： 從反面論證觀點(diǎn)的句子是：類比舍生取義生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？第49頁(yè)，共57頁(yè)，2022

23、年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三3、本文最能概括全篇主旨的句子是：4、文章贊揚(yáng)了_的人，批評(píng)了 _的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指： “本心”則指的是_。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。)羞惡廉恥之心舍生取義見利忘義第50頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三6、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：7、文中與“不吃嗟來之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等論證方法。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證呼爾而與之

24、，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第51頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三二、中考題選：（2010年廣東省中考默寫）面對(duì)元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來的高官厚祿，不值一文！正如孟子魚我所欲也所說的：“，！”（2分）萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之萬 鐘 于 我 何 加 焉廣東省中山市海洲初級(jí)中學(xué) 原作：陳小玲 修改：陳遠(yuǎn)超（2011-10-16）第52頁(yè)，共57頁(yè)，2022年，5月20日，21點(diǎn)31分，星期三（2011廣西柳州中考）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是A則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）B人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：?jiǎn)适В〤蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）10下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（