中國(guó)古代藝術(shù)課件

1、中國(guó)古代藝術(shù)中國(guó)古代藝術(shù)課標(biāo)內(nèi)容1、概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。課標(biāo)內(nèi)容1、概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基 有一個(gè)神奇的傳說(shuō)相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥(niǎo)獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。倉(cāng)頡造字雖只是傳說(shuō)，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。 “天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏” 有一個(gè)神奇的傳說(shuō)相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)中國(guó)古代藝術(shù)課件中國(guó)古代藝術(shù)課件1）含義：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)

2、。2）特點(diǎn)： 漢字書(shū)法是線(xiàn)的藝術(shù)，它以自由多樣的線(xiàn)的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境,具有特殊的審美價(jià)值。1）含義：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體甲骨文刻在龜甲、獸骨上,已經(jīng)是比較成熟的 文字。運(yùn)用抽象和簡(jiǎn)化的線(xiàn)條。甲 骨 文 蠶桑絲裘衣與紡織有關(guān)的甲骨文字甲骨文刻在龜甲、獸骨上,已經(jīng)是比較成熟的 文字。運(yùn)用抽象和簡(jiǎn) 中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文 相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。 中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文 相傳1899年， 鑄造出來(lái)的文字金文 “金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端

3、肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。 鑄造出來(lái)的文字金文 “金文”就是指鑄在或中國(guó)古代藝術(shù)課件字體創(chuàng)立或成熟時(shí)間特點(diǎn)小篆隸書(shū)楷（真、正）書(shū)行書(shū)草書(shū)創(chuàng)始于秦代始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代形成于漢末創(chuàng)始人鐘繇開(kāi)始盛行于晉代起源于漢初， 成熟于東晉字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定字形方正 規(guī)矩嚴(yán)整兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)字體創(chuàng)立或成熟時(shí)間特點(diǎn)小篆隸書(shū)楷（真、正）書(shū)行書(shū)草書(shū)創(chuàng)始于秦朝代秦朝東晉唐朝北宋元代明代清代著名書(shū)法家及特長(zhǎng)李斯是著名篆法家王

4、羲之備精諸體，尤擅長(zhǎng)草書(shū)、行書(shū)，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”。1、歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)分別創(chuàng)立楷書(shū)中的歐、顏、柳體；2、懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書(shū)。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，以行書(shū)出名。趙孟頫，創(chuàng)趙體文征明、董其昌王鐸草書(shū)，鄭板橋融楷、隸、行書(shū)于一體朝代秦朝東晉唐朝北宋元代明代清代著名書(shū)法家及特長(zhǎng)李斯是著名篆篆書(shū) 秦 李斯被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的蘭亭序“飄若浮云、矯若驚龍”篆書(shū) 秦 被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的蘭亭序“飄若浮歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑 歐陽(yáng)詢(xún)，唐初書(shū)法家。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬” 著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)

5、的先端，對(duì)后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑 歐陽(yáng)詢(xún)，唐初書(shū)法家。早年唐.顏真卿多寶塔碑局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派唐.顏真卿多寶塔碑局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、玄秘塔碑（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。玄秘塔碑（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之張旭草書(shū)懷素草書(shū)懷素與張旭合稱(chēng)“顛張狂素”，懷素和尚史稱(chēng)“草圣”。 張旭草書(shū)懷素草書(shū)懷素與張旭合稱(chēng)“顛張狂素”，懷素和尚史稱(chēng)“草蘇東坡僅存的一幅行草作品蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)黃州寒食詩(shī)卷跋 黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法

6、的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。 黃庭堅(jiān)黃州寒食詩(shī)卷跋 黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁 宋 米芾珊瑚復(fù)官二帖米芾宋 米芾珊瑚復(fù)官二帖蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。他的書(shū)法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄２滔?，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷 法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷 法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)董其昌 明 草書(shū)董其昌 明 草書(shū)二、畫(huà)中有詩(shī)二、畫(huà)中有詩(shī)新

7、石器時(shí)代的繪畫(huà)質(zhì)樸與浪漫，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。新石器時(shí)代的繪畫(huà)質(zhì)樸與浪漫， “中國(guó)畫(huà)”，或稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是 20 世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的名詞。 它是對(duì)自唐宋元明清以來(lái)， 用毛筆、墨汁或特定的顏料在宣紙、絹等材料上的繪畫(huà)，以及對(duì)這種傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的稱(chēng)呼。 “中國(guó)畫(huà)”，或稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是 20 世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的中國(guó)畫(huà)的特殊工具筆墨紙硯中國(guó)畫(huà)的特殊工具筆墨紙硯（1）按表現(xiàn)技法分：寫(xiě)意畫(huà)工筆畫(huà)中國(guó)畫(huà)是怎樣分類(lèi)的？（1）按表現(xiàn)技法分：寫(xiě)意畫(huà)工筆畫(huà)中國(guó)畫(huà)是怎樣分類(lèi)的？（2）按題材分：人物畫(huà)山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)精粹精粹（2）按題材分：人物畫(huà)山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)精粹精粹 2.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)(1)地位：山水畫(huà)作為獨(dú)立的

8、畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是國(guó)畫(huà)的精粹。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 題材上特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；藝術(shù)風(fēng)格上追求畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。 2.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)(1)地位： 2.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)文人畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)(1)地位：文人畫(huà)是北宋以后國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。（2）藝術(shù)特點(diǎn)：追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。注重詩(shī)意 2.中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)(1)地位：兩漢時(shí)期的繪畫(huà)如何去評(píng)價(jià)右邊這幅帛畫(huà)？說(shuō)說(shuō)你的看法。 內(nèi)容充滿(mǎn)珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不

9、失古拙的風(fēng)格。 漢代主要是帛畫(huà)和壁畫(huà)。新的特點(diǎn)是：由于儒學(xué)在政治上開(kāi)始占支配地位，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行兩漢時(shí)期的繪畫(huà)如何去評(píng)價(jià)右邊這幅帛畫(huà)？說(shuō)說(shuō)你的看法。 內(nèi)容充魏晉的凸顯個(gè)性 佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，使這一時(shí)期的繪畫(huà)凸顯個(gè)性。顧愷之 “以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論成為中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。 西晉顧愷之的女史箴圖（局部）魏晉的凸顯個(gè)性 佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣唐朝的雍容華貴唐代 閻立本步輦圖 政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。唐朝的雍容華貴唐代 閻立本步輦圖 政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的

10、王維詩(shī)意畫(huà)（蘇軾稱(chēng)他“畫(huà)中有詩(shī)”，以水墨畫(huà)著稱(chēng)的王維）王維詩(shī)意畫(huà)宋元的山水花鳥(niǎo) 宋代重文輕武的國(guó)策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫(huà)家從追求寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水?huà)成為畫(huà)家寄托思緒情懷的方式。北宋范寬溪山行旅圖北宋李成晴巒蕭寺圖宋元的山水花鳥(niǎo) 宋代重文輕北宋范寬溪山行旅圖北宋李成元朝： 南方士人的郁悶心情更通過(guò)山水畫(huà)來(lái)抒發(fā)出來(lái)。 元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺(jué)是凄涼、悲憤和無(wú)奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是郁悶的意境了。 元朝名畫(huà)元朝： 元朝名畫(huà)明清的怪僻清新 由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫(huà)家。一團(tuán)和氣圖明憲宗朱見(jiàn)深

11、 清初八大山人朱耷安晚冊(cè)之四。鄭板橋的蘭竹圖明清的怪僻清新 由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代明朝江城送別圖明朝江城送別圖 明朝的江南四大才子唐伯虎、祝允明、文征明和徐禎卿（電視劇里則根據(jù)文人后來(lái)虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），他們才思敏捷，才華橫溢，詩(shī)詞曲賦，樣樣精通，或長(zhǎng)于繪畫(huà)，或長(zhǎng)于書(shū)法，或長(zhǎng)于文理，是明朝著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫(huà)、書(shū)法和詩(shī)詞作品，并源淵流傳。 明朝的江南四大才子唐伯虎、祝允明、文征明思考： 中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征？1）中國(guó)書(shū)法：（略）2）中國(guó)繪畫(huà)： 中國(guó)畫(huà)不求形似，注重個(gè)人主觀(guān)性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等

12、方面起了潛移默化的作用。思考：1）中國(guó)書(shū)法：（略） 中國(guó)畫(huà)不求形似，注重個(gè)人主觀(guān)三、金聲玉振1.先秦時(shí)期的上古音樂(lè)自黃帝時(shí)代至周代， 三位一體的“樂(lè)”文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)詩(shī)、舞、樂(lè)三、金聲玉振1.先秦時(shí)期的上古音樂(lè)自黃帝時(shí)代至周代， 在甘肅孔縣驚現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)青銅編鐘在甘肅孔縣驚現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)青銅編鐘2、漢唐時(shí)期的音樂(lè)：（1）秦漢：設(shè)立 機(jī)構(gòu)收集 歌曲和 音樂(lè)，融合成新的音樂(lè)樣式。“ ”“ ”。 （2）東晉：形成清婉、細(xì)膩、柔美的南國(guó) “ ” （3）南北朝、隋唐時(shí)代；民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)?，總稱(chēng) 。樂(lè)府民間異域相和歌清商三調(diào)清商樂(lè)歌舞俗樂(lè)燕樂(lè)2、漢唐時(shí)期的音樂(lè)：（1）秦漢：設(shè)立 機(jī)構(gòu)收集3、宋元明清時(shí)期的音

13、樂(lè)表現(xiàn)：（1）戲曲音樂(lè)繁榮：（2）器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá) （3）產(chǎn)生諸如 等一大批名曲古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、簫十面埋伏、霸王卸甲3、宋元明清時(shí)期的音樂(lè)表現(xiàn)：古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、四、宮廷舞和民間舞1、宮廷舞蹈的發(fā)展歷程：萌芽：新石器時(shí)代彩陶盆上的古人扮作動(dòng)物跳狩獵舞的形象產(chǎn)生：夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了宮廷舞蹈。發(fā)展：周代制定禮樂(lè)制度；漢代設(shè)立樂(lè)府。鼎盛：隋唐宮廷舞蹈發(fā)展的鼎盛時(shí)期，官辦樂(lè)舞機(jī)構(gòu)教坊司、梨園院、太常寺等，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞藝人。衰落：明清四、宮廷舞和民間舞1、宮廷舞蹈的發(fā)展歷程：萌芽：新石器時(shí)代彩漢舞女俑漢舞女俑仙唐代八十七卷仙唐代八十七卷2、民間舞蹈的發(fā)展歷程（1）先秦時(shí)代：詩(shī)經(jīng)

14、和楚辭有描繪（2）兩漢時(shí)期：出現(xiàn)繁榮局面（3）南北朝時(shí)期：西涼樂(lè)舞胡舞（4）隋唐時(shí)期：大交流、大融合、大創(chuàng)造（5）宋代：民間舞隊(duì)2、民間舞蹈的發(fā)展歷程（1）先秦時(shí)代：詩(shī)經(jīng)和楚辭有描繪演繹西涼樂(lè)舞演繹西涼樂(lè)舞思考：宮廷舞蹈和民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)？宮廷舞蹈民間舞蹈內(nèi)容為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平 反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情形式華麗工整結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)瑰麗多彩 其它具有一定的技巧性和藝術(shù)性是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式思考：宮廷舞蹈和民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)？宮廷舞蹈民間舞蹈內(nèi)容為帝（1）秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂(lè)舞百戲，隋朝的“四方散樂(lè)”，唐代的雜技歌舞等奠定了戲曲的基礎(chǔ)；（2）宋代出現(xiàn)的雜

15、劇與南戲脫穎而出（3）元雜劇以一人主唱、曲牌聯(lián)套體為核心藝術(shù)形式的形成，說(shuō)明中國(guó)的戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段。（4）明傳奇劇的發(fā)展，促進(jìn)了京劇的出現(xiàn)和繁榮。 五、戲曲的發(fā)展歷程：五、戲曲的發(fā)展歷程：原始歌舞歌舞俑頭飾原始歌舞歌舞俑頭飾宋元南戲元雜劇宋元南戲元雜劇雜劇的興盛 宋代時(shí)，適應(yīng)市民生活的需要，產(chǎn)生了雜劇。 雜劇內(nèi)容以滑稽諷刺為主，是中國(guó)最初的戲曲。 元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段，它反映的社會(huì)生活更加廣泛、深入，許多作品大膽地抨擊封建統(tǒng)治對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削，熱情地歌頌了人民群眾各種形式的抗?fàn)?。雜劇的興盛 宋代時(shí)，適應(yīng)市民生活的需要，產(chǎn)生了雜劇。關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人， 代表作是竇娥冤

16、，塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的下層?jì)D女竇娥的生動(dòng)形象。 “地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”王實(shí)甫西廂記等。關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人， “地也，你不分好歹何為地？天也，你 元朝對(duì)藝人的保護(hù)政策； 因?yàn)榭婆e制的停考，部分文人投身于民間藝術(shù)； 吸取前代的精華。 興盛的原因：元代后期 衰落的原因： 科舉制的恢復(fù)； 元雜劇表演模式過(guò)于呆板僵化。 元朝對(duì)藝人的保護(hù)政策；興盛的原因：元代后期 科傳奇的繁榮 宋元時(shí)期興起于浙江溫州一帶的南戲，到時(shí)代發(fā)展成為傳奇。 它內(nèi)容通俗，長(zhǎng)短不拘，比較活潑自由，在民間廣泛流行。四大聲腔：海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山。 傳奇的繁榮 宋元時(shí)期興起于浙江溫州一帶的南戲

17、，到時(shí)代發(fā)展成 湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“東方的莎士比亞”。其中最出色的是牡丹亭，據(jù)說(shuō)牡丹亭一出世，曾令西廂記減價(jià)。 湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代明代聲腔清代地方戲曲明代聲腔清代地方戲曲（1）乾隆末年，安徽的 進(jìn)京，道光年間，湖北的 進(jìn)京，徽劇與漢劇融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)形成了一個(gè)新的劇種，后人稱(chēng)為 。（2）徽班進(jìn)京是京劇形成的關(guān)鍵：三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班（3）正式形成：道光年間（4）京劇音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮。四大行：生旦凈丑徽戲漢戲 京?。?）乾隆末年，安徽的 進(jìn)京，道光年間特點(diǎn)： 以

18、表演歷史故事為主； 角色分為生.旦.凈.丑四大行當(dāng)； 表演藝術(shù)將唱.念.做.打有機(jī)結(jié)合； 它的表演都有一定的程式.多采用虛擬性.抽象性的動(dòng)作。 特點(diǎn)：生指一般男子青年男子稱(chēng)小生；勇武男子稱(chēng)武生；生指一般男子青年男子稱(chēng)小生；旦指一般婦女大家閨秀稱(chēng)正旦，也叫青衣；武勇婦女稱(chēng)武旦；詼諧或邪惡的婦女稱(chēng)彩旦；旦指一般婦女大家閨秀稱(chēng)正旦，也叫青衣；凈指品貌或性格特異的男子凈指品貌或性格特異的男子丑指詼諧或邪惡的男子又稱(chēng)小花臉擅長(zhǎng)武藝的詼諧或邪惡的男子稱(chēng)武丑；丑指詼諧或邪惡的男子擅長(zhǎng)武藝的詼諧或邪惡的男子稱(chēng)武丑；思考：為什么戲曲產(chǎn)生之后能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？1）戲曲有完整的故事情節(jié).表現(xiàn)靈活.形式多樣。 2）表演方式繼承了音樂(lè)舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段.因而受到民眾的喜愛(ài)。3）市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。4）統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡.也起了一定的作用。 思考：為什么戲曲產(chǎn)生之后能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)探究活動(dòng)1：中國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式?書(shū)法藝術(shù)；繪畫(huà)藝術(shù)；音樂(lè)藝術(shù)；舞蹈藝術(shù)；戲曲藝術(shù)； 探究