部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)-文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件

1、部編版第14課部編版第14課閱讀恩格斯的一段話：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！闭?qǐng)回答：恩格斯最偉大的、進(jìn)步的變革指的是什么運(yùn)動(dòng)？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)14世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽使用雇傭工人的手工工場(chǎng)，企業(yè)主和富商開(kāi)始演變成資產(chǎn)階級(jí)。新興的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的需要；一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義思想。這就是“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”運(yùn)動(dòng)的根本原因： 資本主義

2、萌芽的出現(xiàn)14世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)間14世紀(jì)中葉地點(diǎn)最早興起于意大利， 后傳播到歐洲其他地方。最早興起于意大利的原因是 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽時(shí)間14世紀(jì)中葉地點(diǎn)最早興起于意大利， 后傳播到歐反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、消極忍耐、逆來(lái)順受、死后升入天堂的生活態(tài)度文藝復(fù)興并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)古希臘、羅馬的古典文化，而是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。 以人為中心：提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)實(shí)生活。-“人文主義”思想核心思潮實(shí)質(zhì)宣傳思想：“人文主義”實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲文

3、藝復(fù)興文學(xué)三杰：彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興文學(xué)三杰：彼特拉克薄伽丘意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人 恩格斯評(píng)價(jià)但丁 神曲敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。在地獄，他看見(jiàn)教皇因買賣圣職被倒栽在巖洞里，看見(jiàn)貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。他認(rèn)為人類“生來(lái)不是為了像走獸一般地生活，而是為了追求美德和知識(shí)”。 中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最彼特拉克 他最先提出了以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的號(hào)召，被稱為“人文主義之父”。 他寫過(guò)很多詩(shī)作，其中最有代表性的是歌集，他的詩(shī)歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。彼特拉克薄

4、伽丘十日談是世界古典文學(xué)名著， 作者是文藝復(fù)興時(shí)期意大利小說(shuō)家喬萬(wàn)尼卜伽丘(13131375年)。作品描述了1348年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時(shí)，十個(gè)青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個(gè)故事。他們一共住了十天，共講一百個(gè)故事，因此得名十日談。卜伽丘把這一百個(gè)故事鑲嵌在一起，使其既各自獨(dú)立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個(gè)整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會(huì)的虛偽，在中世紀(jì)歐洲反對(duì)封建道德和宗教權(quán)威的斗爭(zhēng)中，起了積極作用 。薄伽丘十日談是世界古典文學(xué)名著， 作者是文藝復(fù)興時(shí)期意大達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰：達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰

5、：達(dá)芬奇 達(dá)芬奇，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。身份：藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師、發(fā)明家地位：與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”代表作：蒙娜麗莎最后的晚餐。達(dá)芬奇 達(dá)芬奇，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表最后的晚餐最后的晚餐猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比神態(tài)自然，面帶微笑神態(tài)自然，面帶微笑歐洲中世紀(jì)的繪畫 神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微，對(duì)神的絕對(duì)服從神態(tài)自然，面帶微笑歐洲中世紀(jì)的繪畫 神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微，對(duì)神中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情大衛(wèi)米開(kāi)朗琪羅的作品摩西大衛(wèi)米開(kāi)朗琪羅的作品摩西西斯廷圣母拉斐爾西斯廷圣母拉斐爾哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！臺(tái)詞中體