國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理課件

1、國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理 國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理 國(guó)學(xué)與西學(xué)的區(qū)別西學(xué):?圣經(jīng)?天人二分 控制競(jìng)爭(zhēng) 分析性思維國(guó)學(xué):?易經(jīng)? 天人合一 和諧 包容 綜合性思維國(guó)學(xué)與西學(xué)的區(qū)別西學(xué):?圣經(jīng)?一、?易經(jīng)?:國(guó)學(xué)之源一、?易經(jīng)?:國(guó)學(xué)之源太 極陰陽(yáng)老陽(yáng)少陰少陽(yáng)老陰乾兌離震巽坎艮坤太極能量縯進(jìn)太 極陰陽(yáng)老陽(yáng)少陰少陽(yáng)老陰乾兌離震巽坎艮坤太極能量縯進(jìn)太極生兩儀四象生八卦?xún)蓛x生四象從太極到八卦太極生兩儀四象生八卦?xún)蓛x生四象從太極到八卦太極圖夏秋冬春陽(yáng)陰準(zhǔn)確 自然 和諧 太極圖夏秋冬春陽(yáng)陰準(zhǔn)確 自然 和諧 八卦八卦全世界都在學(xué)中國(guó)話(huà)，孔夫子的話(huà)，越來(lái)越國(guó)際化，全世界都在講中國(guó)話(huà)，我們說(shuō)的話(huà)，讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話(huà)。全世界都在

2、學(xué)中國(guó)話(huà)，孔夫子的話(huà)，越來(lái)越國(guó)際化，土金水木火太極能量陰陽(yáng) 五行土金水木火太極能量陰陽(yáng) 五行火土水木金相克相生相生 支持 促進(jìn)相克 抑制 阻礙共振 合作 制化長(zhǎng)生化收藏旺旺五行思維生，克，共振火土木火土火土水木金相克相生相生長(zhǎng)生化收藏旺旺五行思維生，克，共振火“曲那么全：“曲成萬(wàn)物而不遺。“和那么生物,同那么不繼?！熬雍投煌∪送缓?。“不學(xué)?易?，不可以為將相。唐宰相虞世南語(yǔ)“不學(xué)?易?，不可以為太醫(yī)。醫(yī)圣孫思邈語(yǔ)易醫(yī)一樣：?黃帝內(nèi)經(jīng)?清代的一個(gè)醫(yī)案“曲那么全：“曲成萬(wàn)物而不遺。否極泰來(lái)的思維方式儒家：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人.?論語(yǔ)? 已所不欲，勿施于人.?論語(yǔ)? 反身而誠(chéng),而莫

3、大焉! ?孟子? 道家?道德經(jīng)?：反者,道之動(dòng)。物極必反。相反相成,兩極相通。大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辨假設(shè)訥。禪宗?心經(jīng)?：色即是空,空即是色.否極泰來(lái)的思維方式儒家：?易經(jīng)?與中國(guó)文化體系象數(shù)筮醫(yī)與義理(儒道禪)梅花易數(shù):數(shù)字占卜;時(shí)間起卦法;方位起卦法;測(cè)字起卦法;納甲筮法。豫卦：利建侯，行師；六二：介于石，不終日，貞吉。?象?曰：不終日貞吉，以中正也。?易經(jīng)?與中國(guó)文化體系象數(shù)筮醫(yī)與義理(儒道禪)二、儒學(xué)中的管理藝術(shù)二、儒學(xué)中的管理藝術(shù)中國(guó)圣人：孔子中國(guó)圣人：孔子孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖儒家經(jīng)典:四書(shū)五經(jīng)清代易學(xué)大家焦循：“?論語(yǔ)?二十篇，乃全?易?注腳，而可以無(wú)大過(guò)一語(yǔ)，足以括?易?之

4、全。 “五十而知天命。“子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)?易?，可以無(wú)大過(guò)矣！ “韋編三絕。?大學(xué)?：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。 ?中庸?:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。?孟子?良知良能的“四心之說(shuō)。儒家經(jīng)典:四書(shū)五經(jīng)清代易學(xué)大家焦循：“?論語(yǔ)?二十篇，乃全?天人合一乾卦爻辭：天行健，君子以自強(qiáng)不息；坤卦爻辭：地似坤，厚德以載物孔子：“以德報(bào)德，以直報(bào)怨。孟子：“君之視臣如手足,那么臣視君如腹心.君之視臣如犬馬,那么臣視君如國(guó)人.君之視臣如草芥,那么臣視君如寇仇。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。天人合一乾卦爻辭：天行健，君子以自

5、強(qiáng)不息；中國(guó)人的為人之道 刺客豫讓?zhuān)骸胺吨行惺弦员娙擞龀?，臣故眾人?bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之；“豫讓拔劍三躍，呼天擊之，曰：而可以報(bào)知伯矣！遂伏劍而死。死之日，趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣。中國(guó)人的為人之道人心管理孔子曰：“仁者愛(ài)人；“愛(ài)人者人恒愛(ài)之;利人者人恒利之；“得人心者得天下；劉備與韋爾奇瞎子打燈籠；精明人與聰明人；伍朝煌談王永慶?！伴L(zhǎng)官之于僚屬,須楊善公庭,規(guī)過(guò)私室.人心管理孔子曰：“仁者愛(ài)人；“愛(ài)人者人恒愛(ài)之;利人者人恒利8月19日美軍撤出伊拉克2003年3月20日：美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)；攻打軍事行動(dòng)中138名軍人喪生；截止1010年8月16日：駐伊美軍死亡總數(shù)已達(dá)4415人，3.

6、2萬(wàn)人在戰(zhàn)斗中受傷；截止2021年8月19日：美國(guó)用于伊戰(zhàn)的開(kāi)支已達(dá)7423億美元。8月19日美軍撤出伊拉克2003年3月20日：美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克現(xiàn)代回響： 華人首富李嘉誠(chéng)的體會(huì)“我現(xiàn)在就算再有多十倍的資金也缺乏以應(yīng)付那末多的生意，而且很多是別人主動(dòng)找自己的，這些都使為人守信的結(jié)果。對(duì)人要守信用，對(duì)朋友要有義氣。今日而言，也許很多人未必相信，但我覺(jué)得，義字實(shí)在是終身用得著的。現(xiàn)代回響： 華人首富李嘉誠(chéng)的體會(huì)“我現(xiàn)在就算再有多十倍的資 臺(tái)灣企業(yè)經(jīng)營(yíng)之神王永慶的體會(huì)“在企業(yè)經(jīng)營(yíng)上，當(dāng)然是要致力謀求利益，但是對(duì)待客戶(hù)也必須了解所謂欲取之，先與之的道理。 “兼顧客我，利己利人質(zhì)優(yōu)量增降價(jià)讓利提供更好效勞

7、“一個(gè)人的手再怎麼拿，就是這麼多；可是一放開(kāi)，反而全世界都是你的。 臺(tái)灣企業(yè)經(jīng)營(yíng)之神王永慶的體會(huì)“在企業(yè)經(jīng)營(yíng)上，當(dāng)然是要致力忠誠(chéng)度培育孔子語(yǔ)曰：“孝悌也者,其為仁之本與!“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣. 曾國(guó)藩挽母聯(lián)：“一飯尚銘思，況曾保抱提攜，只少懷胎十月；千金難報(bào)德，即論人情物理，也當(dāng)泣血三年。忠誠(chéng)度培育孔子語(yǔ)曰：“孝悌也者,其為仁之本與!人格魅力：經(jīng)典名言三修 修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。 ?論語(yǔ)憲問(wèn)?人格魅力：經(jīng)典名言三修 修己以敬。中道管理孔子語(yǔ)：“執(zhí)其兩端，用其中 ;“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而時(shí)中.小人反中庸,小人而無(wú)忌憚也.“鄉(xiāng)愿,德之賊也.劉墉與和珅曾國(guó)藩

8、語(yǔ)：易之道當(dāng)隨時(shí)變易以處中，當(dāng)變而守此不變，那么貞而吝矣。清代學(xué)者惠棟：“?易?道深矣！一言以敝之曰：時(shí)中?！吧埔渍卟徊?。中道管理孔子語(yǔ)：“執(zhí)其兩端，用其中 ;“君子中庸,小人反中三、道家的管理藝術(shù)三、道家的管理藝術(shù)“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏；不出戶(hù)，知天下?！半m有舟車(chē)，無(wú)所乘之?！半m有甲兵，無(wú)所陳之。老子 “天網(wǎng)恢恢，疏而不漏；不出戶(hù)，知天下。老子 道家經(jīng)典：三玄?易經(jīng)?、?道德經(jīng)?、?南華真經(jīng)??！暗澜y(tǒng)有無(wú) “有無(wú)相生?！疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！盁o(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙。“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)墉以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 。道

9、家經(jīng)典：三玄?易經(jīng)?、?道德經(jīng)?、?南華真經(jīng)?。宇宙萬(wàn)物生發(fā)鏈條 無(wú)極 太極 兩儀 四象 八卦 宇宙萬(wàn)物生發(fā)鏈條 無(wú)極 太極 “無(wú)為而治 “道常、無(wú)為而無(wú)不為。侯王假設(shè)能守之，萬(wàn)物將自化。 “無(wú)為也，那么用天下而有余?！盀闊o(wú)為，事無(wú)事?！耙詿o(wú)事取天下“為之于未有，治之于未亂?！爸未髧?guó)假設(shè)烹小鮮“無(wú)為而治“治大國(guó)假設(shè)烹小鮮國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理四、禪宗與心態(tài)管理四、禪宗與心態(tài)管理禪宗經(jīng)典：?般假設(shè)波羅密多心經(jīng)?、?金剛經(jīng)?、?六祖壇經(jīng)? “色即是空，空即是色。?般假設(shè)心經(jīng)? “空 即無(wú)常,故佛家講“諸法無(wú)常的教義?；勰苄Q(chēng)：“心生，種種法生；心滅，種種法滅。“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在爾心頭。人人有個(gè)

10、靈山塔，好向靈山塔下修。禪宗經(jīng)典：?般假設(shè)波羅密多心經(jīng)?、?金剛經(jīng)?、?六祖壇經(jīng)?“創(chuàng)造本心，境由心造：?金剛經(jīng)?：“凡有所相，皆是虛妄。假設(shè)見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！凹僭O(shè)人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！爸敝溉诵模?jiàn)性成佛?！扒澳蠲?，即眾生；后念悟，即佛。平常心是道。“如人飲水，冷暖自知。?六祖壇經(jīng)?用加法來(lái)工作，用減法來(lái)生活，就能回歸本心，享受智慧人生“創(chuàng)造本心，境由心造：?金剛經(jīng)?：“凡有所相，皆是虛妄。假放下，便是擔(dān)當(dāng)有人問(wèn)慧海禪師：什麼是修行：禪師說(shuō)：“饑餐困眠。學(xué)人不理解，說(shuō)：我也是困了就睡，餓了就吃，為什麼就不是修性？禪師告訴他：“通常世人在吃飯的時(shí)候，不肯吃飯，總是

11、想這想那，千般計(jì)較；在睡覺(jué)的時(shí)候不肯睡覺(jué)，總是夢(mèng)這夢(mèng)那，萬(wàn)種思量。所以他們吃飯的時(shí)候是在分別計(jì)較，睡覺(jué)的時(shí)候是在顛倒夢(mèng)想。禪宗常說(shuō)：“舍得舍得，能舍才能得。放下妄想，得到的是智慧。放下，便是擔(dān)當(dāng)有人問(wèn)慧海禪師：什麼是修行：禪師說(shuō)：“饑餐困眠放下絕非枯木死灰從前有位老婆婆供養(yǎng)了一位僧人，又請(qǐng)了來(lái)了一個(gè)妙齡少女給和尚端茶倒水。一天，老婆婆想測(cè)測(cè)這個(gè)出家人的修行到底到了哪種地步，就授意姑娘在送飯的時(shí)候一把抱住和尚，問(wèn)他感覺(jué)如何。和尚的答復(fù)非常堅(jiān)決：枯木已寒煙，三冬無(wú)暖意。意思是說(shuō)，我感覺(jué)自己像一根枯死了的木頭，在數(shù)九寒冬的天氣里，心里面沒(méi)有任何的暖意。在一般人看來(lái)，這位出家人的修行已經(jīng)到了無(wú)情無(wú)欲的

12、高深地步。但老婆婆聽(tīng)完姑娘的轉(zhuǎn)述，卻生氣地將出家人趕走了。放下絕非枯木死灰從前有位老婆婆供養(yǎng)了一位僧人，又請(qǐng)了來(lái)了一個(gè)修禪的最高境界：一日大雨，小河漲滿(mǎn)水，一個(gè)年輕女子在岸邊躑躇，不敢過(guò)河。一位大和尚帶著徒弟云游到此，便將姑娘抱到河對(duì)岸。姑娘回眸一笑，道謝而去，師徒二人繼續(xù)上路。小和尚覺(jué)得師傅做得不對(duì)，在心里嘀咕了半天，終于忍不住問(wèn)道：“佛陀不是教導(dǎo)我們出家人不近女色嗎？師傅聽(tīng)后大笑：“我早已把那姑娘放下了，你還一直把她抱在心里呢。人生也是一樣，如果沒(méi)有了承擔(dān)，生命就沒(méi)有了熱情與責(zé)任，但當(dāng)承擔(dān)變成了負(fù)擔(dān)，又失去了靈性和灑脫。修禪的最高境界：一日大雨，小河漲滿(mǎn)水，一個(gè)年輕女子在岸邊躑躇憨山和尚的口頭禪：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭，日日都是好時(shí)節(jié)！這也就是禪理中“境由心造的道理。國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理21 世紀(jì) ：“和諧文化的世紀(jì)如果說(shuō)過(guò)去的二十世紀(jì)以“對(duì)抗為主流，那么倡導(dǎo)和平的二十一世紀(jì)將是一個(gè)“和諧文化的世紀(jì)。而中國(guó)將在這個(gè)世紀(jì)中逐步再現(xiàn)“歷史的輝煌。法國(guó)前總理拉法蘭2005年11月16日在中國(guó)外交學(xué)院的演講21 世紀(jì) ：“和諧文化的世紀(jì)如果說(shuō)過(guò)去的二十世