文藝復(fù)興和宗教改革-課件

1、1506年在羅馬出土,震驚一時,被推崇為世界上最完美的作品.米開朗琪羅贊曰:“真是不可思議!”拉奧孔1506年在羅馬出土,震驚一時,被推崇為世界上最完美的作品. 人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興運(yùn)動 人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興運(yùn)動中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛下的歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛下的歐洲文藝復(fù)興和宗教改革-課件神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是

2、神的附屬，為信仰而生活。 注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、閱讀： 中世紀(jì)之所以黑暗，那時人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 布克哈特意大利文化閱讀：隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚(yáng)個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂 下面哪些詞匯可以

3、反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 下面哪些 禁欲苦行壓抑人性 麻木順從 愚昧迷信 神權(quán)至上 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?核心 禁欲苦行 下面哪些詞匯可以反映中世新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地意大利(約14世紀(jì))新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地意大利(約追求財富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地意大利(約14世紀(jì))追求財富、現(xiàn)世享樂新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大追求財富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展以“神”為中心祈求來世幸?；?督 教 矛盾

4、工商業(yè)發(fā)展一、背景 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大追求財富、現(xiàn)世享樂以“ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大 文化環(huán)境：古希臘羅馬的文化遺存 人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級壯大 文化環(huán)境：古希臘羅馬1、但丁與神曲夢幻長詩1265-1321地獄煉獄天堂14000多行。但丁對教皇尼古拉三世說：“你留在這里(指地獄)吧，因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？”1、但丁與神曲夢幻長詩1265-1321地獄煉獄地獄煉獄天堂1、但丁與神曲夢幻長詩1265-1321率先抨擊教會腐敗文藝復(fù)興

5、的先驅(qū)14000多行。地獄煉獄天堂1、但丁與神曲夢幻長詩1265-2、薄伽丘與十日談 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”十日談第四天故事一張揚(yáng)個性解放人性2、薄伽丘與十日談 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱3、 “人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，

6、反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中歌集對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。彼特拉克3、 “人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛生活，熱4、拉斐爾與圣母圖回歸人性中世紀(jì)圣母圖4、拉斐爾與圣母圖回歸人性中世紀(jì)5、達(dá)芬奇 與蒙娜麗莎(達(dá)芬奇自畫像)史上最神秘的微笑5、達(dá)芬奇(達(dá)芬奇自畫像)史上最神秘的微笑 最后的晚餐：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討論著共同的話題。自由平等 最

7、后的晚餐：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討 米開朗琪羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和斗爭精神。6、 “市民英雄的創(chuàng)造者” 中年的作大衛(wèi)雕像，被認(rèn)為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨(dú)立完成了創(chuàng)世紀(jì)的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人”。 米開朗琪羅是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫 雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)

8、。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗琪羅的大衛(wèi) 雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉意大利文藝復(fù)興的成就意大利文藝復(fù)興的成就意大利文藝復(fù)興的成就意大利文藝復(fù)興的成就莎士比亞 哈姆雷特莎士比亞 莎士比亞（15641616），英國大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，哈姆雷特是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。莎士比亞 哈姆雷特莎士比亞 莎士比亞（156416誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白哈姆雷特第二幕第二場哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！哈姆雷特書

9、影誦讀莎士比亞的經(jīng)典獨(dú)白哈姆雷特第二幕第二場哈姆雷特哥白尼（波蘭）“太陽中心說”哥白尼（波蘭）“太陽中心說”布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學(xué)說“宇宙是無限的”為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學(xué)說“宇宙是無限的”為科學(xué)獻(xiàn)身培根（英國）唯物主義哲學(xué)家“知識就是力量”培根（英國）唯物主義哲學(xué)家“知識就是力量”探究：閱讀教材思考文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？ 文藝復(fù)興時期人文主義的含義是什么?人文主義中世紀(jì)神學(xué) VS人文主義 神性神學(xué)束縛 來世/禁欲蒙昧主義 人性 現(xiàn)世/幸福 人權(quán)自由 理性/經(jīng)驗要求現(xiàn)實(shí)享樂?？隙ㄈ?，注重人性。宣揚(yáng)人的自由意志和個性自由。崇尚科學(xué)，追求知識。探究：閱讀教材思考文藝

10、復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？人文主義中世紀(jì)神隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚(yáng)個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂 下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時期作品的人文主義思想?隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 下面哪些隨心所欲 無拘無束 張揚(yáng)個性思想開放 以人為本 言論自由 追求享樂 下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時期作品的人文主義思想?隨心所欲 無拘無束 復(fù)蘇人性復(fù)蘇 文藝復(fù)興：指14世紀(jì)末在意大利興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的以人文主義為核心，表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。 探究 :閱讀教

11、材思考為什么把這場運(yùn)動“文藝復(fù)興”？其實(shí)質(zhì)是什么？ 文藝復(fù)興：指14世紀(jì)末在意大利興起，以后擴(kuò)展到西歐各材料一：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成

12、為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感和對于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。探究5：如何評價文藝復(fù)興？（1）積極方面： 思想：沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒人的自我意識。 文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的的寶貴財富。 自然科學(xué)：催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的

13、膨脹、泛濫和社會混亂。材料一：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說梵蒂岡圣彼得大教堂宗教改革與上帝的直接對話 梵蒂岡圣彼得大教堂宗教改革與上帝的直接對話 探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？ 材料1： 路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：

14、“不必了。我父親并沒有右腿！” 材料2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的” 教皇英諾森三世探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？ 經(jīng)濟(jì)特權(quán)：裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟斷羅馬天主教會-封建統(tǒng)治制度的精神支柱政治特權(quán)霸占?xì)W洲三分之二的土地.征收什一稅教會最高行政權(quán)司法權(quán)經(jīng)濟(jì)特權(quán)：裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟宗教改革1、首發(fā)地:德國(16世紀(jì))2、背景客觀:文藝復(fù)興解放思想主觀:教會壓榨最嚴(yán)重(奶牛)導(dǎo)火線:出售贖罪券宗教改革1、首發(fā)地:德國(16世紀(jì))2、背景客觀:文藝復(fù)興解 馬丁路德（14831546）德國宗教

15、改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，Lutheran Church）的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是圣經(jīng)而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。與上帝直接對話宗教改革 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者 第27條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第36條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第86條 教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢

16、？ 九十五條論綱節(jié)選 思考：為什么說九十五條論綱的發(fā)表是宗教改革開始的標(biāo)志？實(shí)質(zhì)是什么？ 第27條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就馬丁路德的思想主張信仰耶穌就可得救圣經(jīng)高于教會和教皇簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威。提高自身地位，追求平等。激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持。 實(shí)質(zhì)：否定教會和教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人與上帝直接對話。帶有濃厚人文主義意味，資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達(dá)出來。馬丁路德的思想主張信仰耶穌就可得救否定教皇和教會的權(quán)威。提1、主張人文主義信仰即獲救人人皆教士2、性質(zhì)宗教外衣掩飾下的反封建的政治運(yùn)動。1、主張人文主義信仰即獲救2、性