《勸學(xué)》公開課課件-2

1、勸學(xué)荀子勸學(xué)荀子課文導(dǎo)入 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？” 莊子曰：“人生也有涯，而知也無(wú)涯?！?荀子曰：？課文導(dǎo)入 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？”勸學(xué) 作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。勸學(xué) 作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)作者簡(jiǎn)介 荀子（約公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。后人多認(rèn)為荀子的文章代表了先秦時(shí)期散文最高的藝術(shù)成就。作者簡(jiǎn)介 荀子（約公

2、元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)關(guān)于荀子 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對(duì)迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深；最后，他又是一位教育家。荀子一書共32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。關(guān)于荀子 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思關(guān)于荀子 荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。關(guān)于荀子 荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本荀子其論 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 在宇宙觀方面，荀子提出“制天

3、命而用之”的思想。 在認(rèn)識(shí)論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。荀子其論 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子荀子其論 在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。 在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子其論 在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適課文賞析 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

4、。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。課文賞析 君子曰：學(xué)不可以已。課文賞析青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣課文賞析青出于藍(lán)學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己 君子博學(xué)而日參省課文賞析 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 課文賞析 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；課文賞析跂而望 不如登高登高而 招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而 呼聞

5、者彰假輿馬 致千里假舟楫 絕江河學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足善假于物課文賞析跂而望 不如登高學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足善假于物課文賞析 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。課文賞析 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步

6、駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也對(duì)比學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不積跬步課文分析作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？ 學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己； 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足； 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：積累、堅(jiān)持、專心。課文分析作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？課文分析 本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？1、以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。2、設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻。3、設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活： 道理隱于比喻； 先設(shè)喻，后引出道理； 先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻。課文分析 本文設(shè)

7、喻有什么特點(diǎn)？問題探究本文的中心論點(diǎn)是什么？ 學(xué)不可以已。問題探究本文的中心論點(diǎn)是什么？問題探究學(xué)習(xí)的意義是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己： 青出于藍(lán)（比喻） 冰寒于水（比喻） 知明行無(wú)過； B、改變自己：輮以為輪。問題探究學(xué)習(xí)的意義是什么？作者用了哪些比喻？問題探究 學(xué)習(xí)的作用是什么？ 彌補(bǔ)自己：登高博見； 順風(fēng)而呼； 假輿馬； 假舟楫； 善假于物也（反復(fù)設(shè)喻）。問題探究 學(xué)習(xí)的作用是什么？問題探究學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？ 要積累：積土成山，積水成淵； 不積跬步，不積水流。 要堅(jiān)持：騏驥一躍，駑馬十駕； 朽木不折，金石可鏤。 要專一：蚓用心一也； 蟹用心躁也。 正反對(duì)照反復(fù)設(shè)喻。問題探究學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？常用句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 判斷句式青，取之于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置蚓無(wú)爪牙之利 定語(yǔ)后置無(wú)以至千里 固定句式常用句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也關(guān) 于 設(shè) 喻 設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來(lái)說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”、“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關(guān) 于 設(shè) 喻 設(shè)喻是一種