內(nèi)證觀察筆記

1、轉(zhuǎn)載內(nèi)證觀察筆記原文地址：內(nèi)證觀察筆記作者：安住當下（內(nèi)證觀察筆記：真圖本中醫(yī)解剖學綱目，廣西師范大 學出版社，2009年8月出版）這個前言，我已經(jīng)寫了不下十個版本。最后，還是決定單 刀直入，一切圍繞一個“真”字來說話。一、這本書寫什么？這本書寫的是中醫(yī)對人體的解剖，所以叫中醫(yī)解剖學。 中醫(yī)有自己的解剖學，未來會成為一門專門的學問。未來 的中醫(yī)解剖學到底是什么，需要科學家的努力。但只會比 這本書中所寫的更加復雜和廣大。限于作者的水平，本書 對中醫(yī)解剖學所述，還是支零破碎的、不成體系的，還只 是霧里看花。但我希望能在這本書中畫出中醫(yī)解剖學最簡 單、最基本的輪廓。中醫(yī)解剖學的輪廓是什么樣子？西醫(yī)看

2、的，是人的肉體。中醫(yī)所看的，是人的另外一個客 觀存在的身體和生命。中西醫(yī)所看的人，兩者是絕對統(tǒng)一 的，又完全不是一回事。好象是一個人，有兩個身體。一個人，除了他的血肉、骨骼、基因以外的東西，全是中 醫(yī)解剖學研究的內(nèi)容。另外，整個宇宙，古人認為和人的 生命有直接關(guān)連，也都是中醫(yī)解剖學研究的對象。中醫(yī)解剖學所述，是古代中華文明的最精髓，我們無論如 何得搞明白她。二、內(nèi)證中國人一直講究內(nèi)外有別，在科學上也一樣。內(nèi)證是中國古代科學家、讀書人一種普遍的能力素養(yǎng)，和 現(xiàn)在的科學家人人能用電腦是一個道理。內(nèi)證特別是道、 佛、儒三家所使用的一種古代的科學觀察、試驗方法。修 道和養(yǎng)浩然之氣、中醫(yī)的長期實踐與學習

3、，到較高程度， 都能夠獲得一定的內(nèi)證水平。在中國古代，內(nèi)證是研究中醫(yī)基本原理、探索中醫(yī)解剖學 的重要方法。將來一定能產(chǎn)生利用科學儀器進行內(nèi)證實驗 的方法。內(nèi)證的水平和能力，相差很大，講述者我，只有最基本、 最差一級的水平。所以我講的不對的地方，誠請批評！ 內(nèi)證從本質(zhì)上來講，只是一種客觀理性的科學觀察。只不 過觀察的對象和觀察所用的工具，當代科學還在探索中。 未知不等于神秘，玄學不玄，只是復雜，只是因為人類還 不了解。也并不需要人人學習它。就好比現(xiàn)在，并不是需 要人人都會制造核武器。三、你是如何學習內(nèi)證的？我從沒有想到過要學習內(nèi)證。只是因為生病，久治不愈， 后經(jīng)中醫(yī)治好，才感覺到需要學習了解中醫(yī)

4、。因為恢復身 體的需要，才拜師學習道家的養(yǎng)生術(shù)。偶然對內(nèi)證有一點 領(lǐng)悟，全出于老師的口傳心授。叩謝我的恩師！至于講到老師是如何教我學習的，最重要的當然是老師的 口傳心授。沒有口傳心授不是中國文化。除此外，老師教 給我?guī)讉€原則：一是要讀經(jīng)。當然是反復、熟讀最重要的經(jīng)典，我讀的最 多的是道德經(jīng)和心經(jīng)。經(jīng)典是人生和人類的路標。 二是做事。在生活工作中實踐，這是最難的。做人難。三才是修行。在修行這一項，老師講，一是要清靜，這難。二是誠。誠 則成。三是精，要超越自己，精益求精。四是大壽，要為 天下人的共同幸福努力。四、內(nèi)證和口傳心授的內(nèi)容是什么？我的老師口傳心授和我所內(nèi)證到的主要內(nèi)容，包括三個方 面，這

5、三個方面，也全是中醫(yī)解剖學的主要內(nèi)容。一是關(guān)于道德，關(guān)于仁義禮智信。我們的祖先深信，生命 就是道德，沒有道德，生存沒有意義。沒有道德的生存方 式，不是中華文明的選擇。有道德，文明才能生存，才能 戰(zhàn)勝一切困難和敵人。才能最后勝利。道德、正義、公平、人民當家作主，才有和諧。沒有道德，不需證明，更 不需內(nèi)證。黃帝內(nèi)經(jīng)講，宇宙凝聚在人體和人的生命中 的東西，就是道德。最直接的一點，中醫(yī)解剖學認為，人的生命，本身包含著 道德，人的五藏六腑能夠產(chǎn)生道德。不道德就是真病。 第二部分內(nèi)容，是關(guān)于宇宙自然的知識體系。我們的祖先 為我們描繪了另外一種宇宙，另外一種宇宙和生命的關(guān) 系。拿我們祖先從原始社會傳承下來的

6、關(guān)于宇宙自然的知 識體系，來和當代科學的知識體系對比，在很大意義上， 人類的進步，很小很慢。進步不大。講述者不是否定人類 文明在近8000年來的偉大進步，只是兩相對照，覺得進步 太小。距離8000年前我們祖先的期待，還差的太遠。讀者 讀完后可自己思考這個事。所以我們中國人得努力。第三個內(nèi)容，是關(guān)于人。其實最重要的內(nèi)容，就是關(guān)于 人，關(guān)于人類的歷史，關(guān)于生命的奧秘，關(guān)于人體的知 識。我們的祖先下了如此大的功夫，從原始社會讓我們一代一 代傳承下來，所要傳承的關(guān)于人類生命的內(nèi)容是什么？ 我的老師講，我們祖先傳承的生命知識，一是我是誰？二 是人類和我，是從哪來的？三是人類要到那去？還有，我 們的父母為

7、什么要生下我們？再者，生命的真實面目是什 么？等等。這些知識，在中國古代，是老師口傳心授的，學生各自內(nèi) 證。而在現(xiàn)代世界，則是哲學家和歷史學家的事。五、內(nèi)證的歷史特點在中國，大約從伏羲氏開始到現(xiàn)在，內(nèi)證至少已經(jīng)有8000 年以上的歷史。在這8000年中，內(nèi)證最大的歷史特征，就是一代一代，我 們的祖先和先圣們，從各個側(cè)面，不停息地對人、生命、 宇宙進行各個角度的內(nèi)證。每個時代，都有極高水平的圣 人，進行內(nèi)證。甚至可以講，中國歷史上，沒有不進行內(nèi) 證的圣人。這個結(jié)論的證明太多了。本書所要講述的主要內(nèi)容，中醫(yī)解剖學，關(guān)于人的生命 和人類生命所依存的宇宙，在這8000的每一個歷史時期， 都被先圣們反反

8、復復進行了無數(shù)次的內(nèi)證。同樣一個技術(shù) 細節(jié)，在伏羲氏時代，內(nèi)證過；神農(nóng)時代，內(nèi)證過；黃帝 時代，內(nèi)證過；周文王時代，內(nèi)證過；老子和孔子時代， 內(nèi)證過；漢代內(nèi)證過；唐代內(nèi)證過；宋代內(nèi)證過；明代內(nèi) 證過；清代內(nèi)證過；現(xiàn)在，我們也同樣內(nèi)證過！所以，在 我心目中，理想的中醫(yī)解剖學中的每一項內(nèi)容，都是 經(jīng)過無數(shù)代先圣們無數(shù)次內(nèi)證過的東西，是絕對客觀的東 西。在學習中，我無數(shù)次被這種歷史感動流淚。曾經(jīng)有一 段時間，我講的最多的幾個字是：祖宗不吾欺也。因為你 和我的老祖先講的，全是真話。最能代表內(nèi)證這種歷史特征的，當屬黃帝內(nèi)經(jīng)。這本經(jīng) 典，是內(nèi)證的結(jié)晶。六、內(nèi)證和當代科學技術(shù)中國古代把對一個事物的證明，分為

9、內(nèi)證和外證兩大類方 法，并因此把數(shù)學這樣抽象的東西，也分為內(nèi)數(shù)和外數(shù)兩 大類。內(nèi)外證有明白的區(qū)別，內(nèi)外證又絕對合一，就是中 國古代科學的本質(zhì)?？梢灾v，沒有當代科學技術(shù)，就不會有這本書。和我們祖 先內(nèi)證內(nèi)容最接近的，還是當代的科學技術(shù)，特別是高新 技術(shù)。未來人類的高新技術(shù)，一定會出現(xiàn)和我們祖先的內(nèi) 證內(nèi)容漸漸融合為一的趨勢。內(nèi)證不是和科學技術(shù)背道而弛，而且，當代科學技術(shù)作為 內(nèi)證的外證技術(shù)，一定會發(fā)展成為內(nèi)證最重要的技術(shù)支 撐。內(nèi)證，還有可能會糾正科學技術(shù)的發(fā)展軌跡。七、我是誰？向讀者介紹一下我自己。作為講述者的我，一個臭男人，出身于一個長期在農(nóng)村學 校工作的教師家庭。后來，下過鄉(xiāng)，當過老師，還

10、曾長期 從事涉外工作。七七年考上大學，受過基本的科學和人文 教育，一直喜好自然科學和中國文化歷史。20歲前后，曾 經(jīng)是西方文藝復興時期及以后科學與藝術(shù)大師們的崇拜 者。曾經(jīng)較系統(tǒng)地研究過西方的歷史、文學，大學畢業(yè)的 論文，寫的就是西方荒誕派戲劇。在國外旅行期間，最大 的愛好，是欣賞西方的油畫。可以講，我算是一個有基本 科學和文化素養(yǎng)的人，具有較為理性的眼光。甚至于自己 認為，和大多數(shù)中國人比，我曾算是西化很嚴重者。為什么會寫這樣一本書？為什么會對這樣看似土的掉渣的 事感興趣？這起源于80年代中期，我因為工作，得了一個不大不小的 病。求遍了本地最有名的西醫(yī)，不但病沒有治好，而且根本就 沒有查明病

11、因。且病越來越嚴重。后來偶然遇到我的堂哥，一個十二歲就跟家族中一位名老 中醫(yī)學醫(yī)的中醫(yī)，他只用了不到兩分鐘的時間，就把我的 病，準確診斷，并進行了有效治療。隨后，我又用了數(shù)年時間，學習用道家和中醫(yī)的康復方 法，恢復自己的身體。在這個過程中，認識了我的老師， 拜他為師，進行學習。這也才有了我后來對中國文明的歸 皈?？磥恚膊?，是認識和尋找真理的捷徑。對生養(yǎng)自己的文 明和真理、道德，無所歸皈，就是病。一個人，既然歸屬于一種文明，真正對這種自己所歸屬的 文明的歸皈，是遲早的事。只有你自己所屬的文明，才能拯救你自己。學習其它文明很重要。但要是學習了人家，就變成了人 家，怕是畫犬不成反類馬。我開始學習的

12、原因，只是因為生病、好奇而覺得神秘。我 經(jīng)歷了億數(shù)次的否定。我無數(shù)次否定自己學習的真實所 得，我無數(shù)次懷疑。因為我的天性是叛逆、否定和造反。 因為我是在文革造反和徹底的叛逆中長大，在那個響著零 落的槍炮聲的時代開始認字的。所以，尊敬的讀者，你也一定要從否定開始。只有叛逆， 才能傳承。八、我是用什么世界觀來寫這本書的？我最反對迷信。我從小受辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，一直到現(xiàn) 在，我受到的還是這樣的教育。要我用其它世界觀來看歷 史，我沒有其它能用的世界觀，只此一條。不論我自覺不 自覺，愿意不愿意，我看待任何問題，當然用的是辯證唯 物主義和歷史唯物主義。所以我認為，我用的是馬克思列 寧主義、毛

13、澤東思想、鄧小平思想來看待和處理這本書中 的所有內(nèi)容。也正是因為有這種世界觀，我覺得我更能理 解創(chuàng)造我們文明的祖先和我們祖先的內(nèi)證。任何人，只要稍有深入的研究，我相信他都會有這樣一個 結(jié)論：內(nèi)證和共產(chǎn)主義思想是完全一致的。我的老師曾經(jīng)講過。他的老師，是清朝的道士和中醫(yī)，他 的老師們，是帶著清朝人的科學水平、思想水平，來學 習、認識、傳承老祖宗的知識體系的。他所傳授給學生 的，也主要以清朝所傳承下來的知識為主。而清朝的東 西，來源于明代，明代又傳承自唐宋，唐宋取自秦漢，秦 漢取自夏商周，再向上找，源頭就到了黃帝，神農(nóng)，伏羲 女媧氏。這不是一個歷史的游戲。在內(nèi)證和外證的各種文 獻記錄和文物中，證據(jù)

14、象大山一樣多。至少也可以一直追 溯到伏羲女媧。每一代學習者，都會結(jié)合他所在時代的精 神，來學習祖先傳下的知識。老師講，我們學生要用當代人的思想，技術(shù)，來學習祖宗 的知識體系。在學習探索中我也發(fā)現(xiàn)，一個時代的人，對老祖宗傳承下 來的知識體系，雖然主流的內(nèi)容不會變，但會有不同的解 釋和看法。所以，在今天我們傳承祖先留傳下來的知識體系，就會用 一個科學時代、理性時代、全球化時代的眼光，進行學習 和理解。九、我為什么要寫這本書金剛經(jīng)中佛祖說，“凡所有相，皆是虛妄?！?孔子不講怪力亂神。道家只求真理和科學技術(shù)。道德經(jīng)只有5000多個字。寫這本中醫(yī)解剖學只是因為有無法彌補的內(nèi)心的傷 痛。對生命的傷痛和哀憫

15、。因為看到現(xiàn)在醫(yī)學和醫(yī)療體系的很多不足，希望能通過對 中醫(yī)本來面目的探索，能有助于那些普通的患者和未來的 孩子。曾有很年輕的親友，只是因為不大的病，就死在醫(yī)院。 看到一些患者，在痛苦的疾病中掙扎。我們的世界本來不應當是這個樣子。所以希望通過這些粗糙的文字和圖畫，能有助于學習中醫(yī) 和中國傳統(tǒng)文明的年輕一代，讓他們對人類的一切多幾分 懷疑，多幾分批判，多幾分好奇。希望能為中醫(yī)作一點點 小事，借此償還我欠中醫(yī)的宿債。希望西醫(yī)們不再認為自 己才有唯一的真理，能看出手術(shù)刀和基因的偉大與渺小。 也借此來尋找我心目中理想的人類和文明。十、手稿與客觀性這本書的主要內(nèi)容，來源于講述者在老師教誨和幫助下， 在20

16、07年春天到2008年夏天的觀察記錄。所以這本書有 一個名字：內(nèi)證觀察筆記。還有一少部分內(nèi)容，來源于 講述者上個世紀九十年代的觀察。老師所傳授的精神，一是求實，二是客觀，三是存真，四 是苦干。不敢違背老師所傳，一切盡最大能力求真，追求 照相和錄相式的真實與客觀。書中的文字，特別是前面的第一編，主要是根據(jù)學習和觀 察內(nèi)容歸納總結(jié)寫的。書中所繪制的圖畫，凡是觀察所得，多是在觀察以后，用 文字記錄下來，然后再轉(zhuǎn)換成要制成圖畫的文字說明，再 交給繪圖員繪成圖。前后經(jīng)過了近十稿。但不論是文字， 圖畫，在細節(jié)上，由于個人水平太低，還仍然存在很多錯 誤和問題。內(nèi)證觀察需要極為復雜的條件，需要天時、地利、人和