《道林格雷的畫(huà)像》中王爾德對(duì)唯美主義的追求

1、道林格雷的畫(huà)像中王爾德對(duì)唯美主義的追求 內(nèi)容摘要：王爾德一生追求唯美主義，長(zhǎng)篇小說(shuō)道林格雷的畫(huà)像集中體現(xiàn)了他對(duì)唯美主義的追求，唯美主義追求感官的享受，反對(duì)功利主義，關(guān)心事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)，善于運(yùn)用象征手法，王爾德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是永恒的、純粹的，為藝術(shù)而藝術(shù)。小說(shuō)中人物的設(shè)置、情節(jié)的安排和景物的描寫(xiě)深度詮釋了王爾德唯美主義的思想。 關(guān)鍵詞：唯美主義 感官享受 功利主義 為藝術(shù)而藝術(shù) 象征手法 唯美主義運(yùn)動(dòng)是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的運(yùn)動(dòng)。唯美主義是對(duì)功利主義的抗?fàn)?，功利主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值在于通過(guò)影響人們的情感、思想和價(jià)值觀，從而改變其行為方式，因此這些作品充斥著政

2、治、經(jīng)濟(jì)和道德的內(nèi)涵，而唯美主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價(jià)值在于它本身，唯美主義者反對(duì)任何以藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)的各種物質(zhì)目的，他們認(rèn)為這是丑惡的根源。王爾德作為唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，王爾德的小說(shuō)道林格雷的畫(huà)像是唯美主義的經(jīng)典之作，強(qiáng)烈地表達(dá)了王爾德對(duì)唯美主義的追求。 唯美的意思是追求絕對(duì)的美提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧，唯美主義是指以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張，這種美是脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。唯美主義追求建議性而非陳述性、追求感官享受、大量應(yīng)用象征手法以及追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)。王爾德在他的小說(shuō)中將唯美主義展現(xiàn)得淋漓盡致。 一.人物的唯美 1.感官的享受 王爾德在小說(shuō)中創(chuàng)

3、造了一個(gè)完全藝術(shù)的主人公，在小說(shuō)的開(kāi)始，道林格雷擁有唯美的外表，他的心性沒(méi)有受到任何雜念的污染，他是一個(gè)至善至美的青年。唯美主義運(yùn)動(dòng)中的作家和藝術(shù)家認(rèn)為：藝術(shù)的使命在于為人類(lèi)提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。因此，唯美主義者們拒絕接受約翰羅斯金和馬修阿諾德提出的“藝術(shù)是承載道德的實(shí)用之物”的功利主義觀點(diǎn)。相反，唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說(shuō)教的因素，而是追求單純的美感。道林格雷的外表能給人極大的感官愉悅，因此，即使后來(lái)道林格雷道德淪喪，當(dāng)人們看到他清純美好的外表時(shí)，還是不愿意相信他犯下的罪惡。 感官上的美不應(yīng)該涉及道德的評(píng)判，應(yīng)該忽視人的情感。當(dāng)西比爾小姐表演讓道林格雷失望時(shí)

4、，他狠心地丟棄西比爾，道林格勒從藝術(shù)純粹的美的角度否定了西比爾，沒(méi)有考慮她的內(nèi)心感受，以至于她自殺身亡。正所謂只有感官能讓人高尚。 反過(guò)來(lái)看，西比爾之死的情節(jié)證明了唯美藝術(shù)是不應(yīng)該摻雜個(gè)人的情感的，當(dāng)西比爾沒(méi)有完全入戲，而把現(xiàn)實(shí)中的自己展現(xiàn)在舞臺(tái)上，她的表演藝術(shù)徹底失敗了，藝術(shù)本應(yīng)是純粹的，不應(yīng)該承載其他的雜念，否則就不是唯美的藝術(shù)，如果一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)不是藝術(shù)，那么她的生命就毫無(wú)意義，因此，王爾德在小說(shuō)中創(chuàng)造了西比爾之死的情節(jié)。西比爾小姐的死對(duì)道林格雷來(lái)說(shuō)，終究是追求一種美，一種悲劇的震撼效果。 2.反功利主義 “巴茲爾沃爾德是我的自畫(huà)像，亨利勛爵是世人對(duì)我的印象，而道林才是我希望成為的人，

5、也許只是年齡不同”，王爾德在寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)這樣說(shuō)道。巴茲爾作為一個(gè)藝術(shù)家，正是王爾德自身的真實(shí)寫(xiě)照，巴茲爾的藝術(shù)思想也是王爾德自己的觀念。巴茲爾把道林格雷這樣一個(gè)完美的人物融入到自己的藝術(shù)作品中，使作品充滿(mǎn)了唯美的色彩，王爾德同小說(shuō)中的巴茲爾一樣，追求純粹的藝術(shù)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”。 王爾德到“藝術(shù)家是美的藝術(shù)的創(chuàng)造者，藝術(shù)的目的在于展現(xiàn)藝術(shù)本身而隱藏藝術(shù)家”，小說(shuō)中的巴茲爾便是藝術(shù)的創(chuàng)造者，王爾德在創(chuàng)造巴茲爾這個(gè)人物時(shí)，并沒(méi)有把他寫(xiě)成萬(wàn)人敬仰的藝術(shù)家，而是把他的作品展現(xiàn)給了世人。由于小說(shuō)充滿(mǎn)了哥特式的元素，在道林格雷死亡之前，那幅畫(huà)像所凝聚的巴茲爾的全部藝術(shù)轉(zhuǎn)嫁給了而是道林格雷本人，隨著時(shí)間的流

6、逝，道林格雷依舊容顏未改，而所有的罪惡全部由畫(huà)像承擔(dān)，畫(huà)像已經(jīng)被賦予了人性，不再是一幅藝術(shù)作品了，因此，道林格雷的外貌被世人所喜愛(ài)事實(shí)上是將巴茲爾的藝術(shù)作品展現(xiàn)給世人。盡管巴茲爾鮮為人知，他的作品卻聞名于世。 唯美主義只是為了展示藝術(shù)本身，不會(huì)為了功名利祿而犧牲藝術(shù)，當(dāng)亨利勛爵讓巴茲爾賣(mài)掉自己的作品時(shí)，巴茲爾強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)檫@幅藝術(shù)作品傾注了他自己的情感和思想，在他看來(lái)，藝術(shù)高于一切，是不能用金錢(qián)和名利衡量的。 3.關(guān)聯(lián)感應(yīng) 唯美主義追求事物之間的關(guān)聯(lián)感應(yīng)，比如色彩和音樂(lè)的聯(lián)系。道林格雷時(shí)常醉心于音樂(lè)，他在一個(gè)裝有格子窗、嵌有朱紅金黃兩色天花板，漆有橄欖綠噴漆墻壁的長(zhǎng)形房間里舉行古怪的音樂(lè)會(huì)，讓

7、披著黃頭巾的突尼斯人撥弄巨大的琵琶上繃緊的琴弦，或者讓咧著嘴的黑人單調(diào)地敲打著銅鑼。這種奇異的顏色和樂(lè)音的搭配，顯示出道林格雷對(duì)色彩和音樂(lè)搭配的強(qiáng)烈好奇心，具有唯美主義的典型特征。 二.死亡情節(jié)的唯美 小說(shuō)中的大多數(shù)人物都難逃死亡的結(jié)局。死亡是一個(gè)可怕的字眼，然而，在王爾德的小說(shuō)中，死亡被賦予了唯美主義的色彩。 1.藝術(shù)的永恒性 小說(shuō)的結(jié)局以道林格雷的死和畫(huà)像的復(fù)原結(jié)束，王爾德之所以創(chuàng)造了一個(gè)這樣的結(jié)局，是因?yàn)橥鯛柕滦闹械乃囆g(shù)是永恒的，是不會(huì)隨著時(shí)間的流失而改變的。即便人會(huì)老去、死亡、消失，而藝術(shù)卻可以世代永存。 為了突出藝術(shù)的不變性和永恒性，小說(shuō)采用了了哥特式的敘述方式，道林格雷在開(kāi)始許下的

8、愿望：自己可以永遠(yuǎn)年輕，變成了現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)了離奇詭異的色彩。我們認(rèn)為沒(méi)有生命的畫(huà)像不會(huì)衰老是理所當(dāng)然的，而當(dāng)想到有生命的人的容顏不改，就會(huì)感覺(jué)神秘而不可思議，從而突出唯美藝術(shù)的不變和永恒。 道林格雷的死是因?yàn)樗僖矡o(wú)法容忍畫(huà)像的可惡的面容，所以用刀刺向畫(huà)像，道林格雷的行為是出于對(duì)美好的外表的追求。畫(huà)像恢復(fù)如初，罪惡的靈魂隨著道林格雷的死而終結(jié)，外表的美好被永遠(yuǎn)固定在畫(huà)框內(nèi)。“以感官治療靈魂，以靈魂治療感官”，道林格雷最終的結(jié)局也證明了感官確實(shí)可以治療靈魂，由于道林格雷忍受不了畫(huà)像的殘忍與丑陋，他曾經(jīng)試圖向好的方向發(fā)展。 2.為藝術(shù)而藝術(shù) 同樣，畫(huà)家巴茲爾也死了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己的作品已經(jīng)發(fā)生了怪誕

9、的變化，再也不是當(dāng)初那幅唯美的畫(huà)像了，王爾德把巴茲爾的死設(shè)置成道林格雷所為，因?yàn)榈懒指窭资前推潬査囆g(shù)源泉的根源，王爾德是為唯美的藝術(shù)而生，是被不唯美的藝術(shù)致死，這表明了唯美主義是王爾德一生的追求，藝術(shù)就是他的生命，如果藝術(shù)不存在，他的生命也會(huì)消失。而且，巴茲爾的死是徹底的消失，在艾倫的化學(xué)藥品作用下，巴茲爾的尸體灰飛煙滅，沒(méi)有留下一絲一毫的痕跡，這樣的情節(jié)體現(xiàn)了王爾德對(duì)唯美主義的始終不渝，藝術(shù)的消失不僅僅擼去了他的靈魂，也吞噬了他的肉體，如果唯美的藝術(shù)不存在了，王爾德愿和藝術(shù)一同徹徹底底地消失。 一切藝術(shù)同時(shí)是外表和象征，離開(kāi)了外表的藝術(shù)便不是藝術(shù)，王爾德追求的唯美主義是純粹的，一個(gè)作家或者藝

10、術(shù)家只有全身心投入自己所熱愛(ài)的事業(yè)中，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。 三.景物描寫(xiě)的唯美 小說(shuō)的開(kāi)篇便描寫(xiě)了芬芳馥郁的畫(huà)室景致，“畫(huà)室彌漫著馥郁的玫瑰花香，夏日的微風(fēng)在花園里的樹(shù)叢中一拂，又從敞開(kāi)的門(mén)里吹進(jìn)了丁香花的芬芳，抑或是那清淡些的粉色山楂花的幽香?！边@樣的美景加上畫(huà)家的雅興，還有道林格雷至美的外表，本身就構(gòu)成了一幅空間上的唯美藝術(shù)作品。 唯美主義的特征之一是使用象征性的手法。小說(shuō)中多次提到了雛菊，雛菊早春開(kāi)花，生氣盎然，具有君子的風(fēng)度和天真爛漫的風(fēng)采，正如開(kāi)始的道林格雷一樣，象征著那些唯美的事物。小說(shuō)開(kāi)始部分寫(xiě)到亨利勛爵“把雛菊撕成了碎片”，暗示了亨利勛爵后來(lái)對(duì)道林格雷極其惡劣的影響，他毀了道

11、林格雷。在談話中，亨利勛爵又摘了一朵雛菊，說(shuō)明亨利勛爵不僅僅對(duì)道林格雷產(chǎn)生了壞的影響，還有很多唯美的事物也深受其害。 而當(dāng)?shù)懒指窭妆磉_(dá)了對(duì)西比爾小姐的喜愛(ài)時(shí)，巴茲爾形容道林格雷的天性已像“花兒一樣開(kāi)放，長(zhǎng)出了火焰般鮮紅的花朵”。道林格雷不再是一朵雛菊了，他已經(jīng)變成了一朵欲望漸漸顯露的鮮紅花朵了。 在道林格雷拒絕西比爾后，“夜色消退，天空初泛晚霞，澄明得有如一顆無(wú)瑕的珍珠。滿(mǎn)載著搖頭晃腦的百合花的大車(chē)，隆隆做聲的在光亮的空蕩蕩的街上，緩緩駛過(guò)?？諝庵袕浡鴿庥舻幕ㄏ恪保藭r(shí)的景色，因?yàn)榧尤肓宋鞅葼柮\(yùn)的悲涼和道林格雷復(fù)雜的情緒，雖然清澈卻充滿(mǎn)了悲涼，景色的描寫(xiě)不再那么唯美生動(dòng)了。小說(shuō)中景色的變化

12、是隨著唯美藝術(shù)被一步步踐踏而變化的，從開(kāi)始王爾德對(duì)唯美主義運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)了希望和自信，最終運(yùn)動(dòng)以他的被捕入獄而結(jié)束，從小說(shuō)中不同的景色描寫(xiě)中可以?Q見(jiàn)王爾德在追求唯美主義的過(guò)程中的命運(yùn)的跌宕起伏。 “路上飄起了冷雨，雨霧里燈火模糊，透著陰森”，“月亮低低地掛在天邊，像一個(gè)黃色的骷髏，不時(shí)有奇形怪狀的云伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的胳膊把它遮住”，此時(shí)的景物描寫(xiě)充滿(mǎn)了陰森恐怖，極具有象征性的意義，與道林格雷一步一步的墮落相互對(duì)應(yīng)。 四.結(jié)語(yǔ) 小說(shuō)的主人公，道林格雷美好的外表給人極大的感官享受，他的畫(huà)像是巴茲爾視為生命的藝術(shù)作品，然而，道林格雷在欲望和好奇心的驅(qū)使他步入罪惡的深淵中，從道林格雷的身上，我們看到了王爾德對(duì)唯美主義的理解，藝術(shù)是永恒的，不受道德和情感的約束，這是唯美主義的肉體。巴茲爾的所作所為則說(shuō)明了為藝術(shù)而藝術(shù)，反抗功利主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的庸俗，小說(shuō)中的死亡情節(jié)表達(dá)了王爾德對(duì)唯美主義的熱愛(ài)，藝術(shù)是他一生的追求，這些則構(gòu)成了唯美主義的靈魂，而小說(shuō)中象征性手法的大量使用又為小說(shuō)披上了唯美主義色彩的外衣。 參考文獻(xiàn) 徐佳靜.論道林格雷的畫(huà)像中唯美主義與悖論D.杭州：浙江大學(xué).2014. 王爾德.獄中記M.孫宜學(xué)譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004. 張介明.從道林格雷的畫(huà)像看我王爾德的唯美主義J.外國(guó)文學(xué)研究200