外國(guó)文學(xué)史課件101的知識(shí)

1、1外國(guó)文學(xué)史課件(B)2一百首愛情十四行詩（獻(xiàn)給瑪?shù)贍柕拢┲械牡?9首 (智利）巴博羅聶魯達(dá)當(dāng)我死去，我要你的雙手覆蓋我的眼睛：我要你那雙親愛的手上的光澤和麥子再一次把它們的新鮮傳給我：我要感受那改變我的命運(yùn)的柔情。我要你活下去，而我在沉睡中等待你。我要你的耳朵繼續(xù)傾聽風(fēng)聲，我要你吸納我們共同熱愛的大海的馥香，我要你繼續(xù)散步在我們一起散步過的沙灘上。我要我所熱愛的事物繼續(xù)活下去，要你，我愛得最深歌唱得最多的人繼續(xù)生機(jī)勃勃如花盛放：這樣你就可以接觸到我的愛指引你去接觸的一切事物，這樣我的影子就可以沿著你的頭發(fā)旅行，這樣一切事物就可以明白我歌唱的理由。3第六章 十九世紀(jì)前期：浪漫主義文學(xué) 4 19

2、世紀(jì)前期歐美文學(xué)的主潮是浪漫主義，19世紀(jì)中后期歐美文學(xué)的主潮是批判現(xiàn)實(shí)主義，中后期還出現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的萌芽。上John William Waterhouse, 1888, The Lady of Shalott 夏洛蒂小姐下Caspar David Friedrich, Wanderer above the Sea of Fog 霧海之上漫步者 5第一節(jié) 浪漫主義文學(xué)概述 一、“浪漫的”(romantic,羅曼蒂克)與浪漫主義(romanticism) Romantic Movement : 文學(xué)、音樂、美術(shù)運(yùn)動(dòng) 二者有一個(gè)共同的詞源：romance 羅曼司 二、浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)與十八世紀(jì)

3、文學(xué) 1、英國(guó)的感傷主義sentimentalism 2、浪漫主義前驅(qū)盧梭和新愛洛伊斯 3、德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)（Storm and Stress) 歌德少年維特之煩惱6 El Quitasol, Francisco Goya7三、浪漫主義的精神特質(zhì)1、對(duì)自由的狂熱 *古希臘的精神遺產(chǎn) *法國(guó)大革命的自由引導(dǎo)（La Libert guidant le peuple）歐仁德拉克羅瓦（Eugne Delacroix） *德國(guó)古典哲學(xué)（康德、費(fèi)希特、謝林）和空想社會(huì)主義對(duì)人的主體精神自由的張揚(yáng)8 德國(guó)古典哲學(xué)伊曼努爾康德 Immanuel Kant ：人與生俱來的主觀精神力量 認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的理

4、性（即 “范疇”）是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。他的這個(gè)理論結(jié)合了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義與歐陸的理性主義，對(duì)德國(guó)唯心主義與浪漫主義影響深遠(yuǎn)。 有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。 9 費(fèi)希特Johann Gottlieb Fichte “絕對(duì)自我”：這種自我意識(shí)提供了所有認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)根據(jù)，是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性的根據(jù)和先驗(yàn)的源泉，也就是認(rèn)識(shí)論和知識(shí)學(xué)中的最高根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。10 謝林 Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling 自然哲學(xué) 自然在謝林那里被描述成一種盲目而又無意識(shí)的理智，這種理智在同一與差別的矛盾推動(dòng)下

5、發(fā)展，最終產(chǎn)生精神。自然在謝林看來是可見的精神，精神是不可見的自然，而自然本身的表象則體現(xiàn)某種最根本的理智，自然科學(xué)的目的就是從表象中總結(jié)出其中的理智，最終使這種理智精神化。 謝林的自然哲學(xué)往往提供大膽的猜測(cè)和論斷，使用幻想的比喻和華美的詞句，缺乏明證和事實(shí)。這種思想促進(jìn)了浪漫派的想象，使詩人們賦予世界以生命和精神，同時(shí)也給當(dāng)時(shí)以機(jī)械論占統(tǒng)治地位的學(xué)界帶來一股新的思潮，受到了自然科學(xué)家們和浪漫主義詩人們的歡迎。11 空想社會(huì)主義對(duì)浪漫主義的影響 托馬斯莫爾（Thomas More） 烏托邦Utopia Rafael Hythloday12 *文學(xué)的自由狂熱 我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)， 也不愿用我的自由思

6、想 去換一個(gè)國(guó)王的寶座。 拜倫13快用情感注滿你的心靈，如果你從中感覺出幸福，呼喚它！只要你愿意：愛情、歡樂、上帝，它沒有名字！感情把一切融合為一！ 歌德14 現(xiàn)在請(qǐng)看著我，我摘下了我的面具，我的臉在抽搐痙攣，就像服毒后在掙扎的人！我的確服了毒，我吞下了一粒毒丸，吞下了地球(羅凱洛爾） （法）讓保爾泰坦152、年輕的燃燒的心靈 浪漫主義是年輕人的藝術(shù)。 “我的心已為幻想之樹燒空了，燒焦了，有時(shí)，自我的蛔蟲如憤怒、狂喜、愛情等等重新四處蠕動(dòng)并相互吞噬，我便從自我的高處俯覽它們：猴子是獸類中的天才，天才就是善于審美模仿的、無情的、邪惡的，幸災(zāi)樂禍的、色情的尋歡作樂的猴子?！?泰坦163、反思精神

7、自然賦予我的各種能力中，我唯一充分發(fā)展的就是忍受痛苦的能力。 斯塔爾夫人柯麗娜17四、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn) 浪漫主義在18世紀(jì)末興起于德國(guó)，然后迅速傳遍歐洲各國(guó)，并遠(yuǎn)涉美洲，成為一股世界性的文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；浪漫主義作家熱情謳歌大自然，他們?cè)谧髌分屑那樯剿?，通過對(duì)大自然的美和崇高的贊頌，抒發(fā)憤世疾俗的情感和對(duì)自由的向往；浪漫主義作家重視民間文學(xué)，特別是中世紀(jì)的民間文學(xué)，從民間文學(xué)中獲取語言通俗、感情豐富、格式自由奔放的營(yíng)養(yǎng)，為此他們甚至提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)，以反抗古典主義的形式主義文風(fēng)；浪漫主義作家往往在作品中追求離奇的情節(jié)

8、和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，喜歡運(yùn)用夸張對(duì)比的手法，為主人公設(shè)置奇異的或富有異國(guó)情調(diào)的環(huán)境。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌（特別是抒情詩），其次是戲劇和小說。這些作品辭藻華麗，比喻生動(dòng)，藝術(shù)手法豐富多樣，但他們的敘事作品也有結(jié)構(gòu)散漫、情節(jié)枝蔓過多等缺點(diǎn)。 18第二節(jié) 德國(guó)文學(xué)：向心靈深處推進(jìn) 一、德國(guó)浪漫主義文學(xué)的多樣性 唯心主義和神秘主義色彩 1、早期浪漫派：耶拿派 1798年到1800年間，他們創(chuàng)辦的雅典娜神殿雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。 奧古斯特施萊格爾（August Wilhelm vo

9、n Schlegel ，1767-1845）和弗里德利希施萊格爾（ Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ，1772-1829，左上角圖）兄弟、諾瓦利斯、蒂克 19 2、后期浪漫派：海德堡派與柏林派 海德堡浪漫派：19 世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦隱士報(bào)，形成了海德堡派。他們主要收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆（Ludwig Achim von Arnim）與布倫坦諾（Clemens Brentano）搜集編寫的民歌集男童的神奇號(hào)角表現(xiàn)了德國(guó)人民的民族氣質(zhì)。格林兄弟是指雅各布格林（Jacob Ludoig Carl Grimm ，1785-1863）和威廉格林（Wilhe

10、lm Carl Grimm ，1786-1859）。兄弟二人合作研究語言學(xué)和民間文學(xué)，并搜集研究民間童話和傳說，編成兒童與家庭童話集青蛙王子、灰姑娘、小紅帽。這些童話反映了人民豐富的想像力，優(yōu)美的內(nèi)心世界和崇高的道德境界。 柏林浪漫派 ：以柏林為中心，沙米索、霍夫曼為代表 20二、幾位有影響的浪漫主義作家1、蒂克（Ludwig Tieck，May 31, 1773 April 28, 1853）威廉洛維爾William Lovell ：情感幻想與自我批判的反思 片斷： 我高興地逃出惱人的桎梏， 勇敢地走進(jìn)了人生， 擺脫冷酷的義務(wù)， 那正是怯懦的傻瓜所發(fā)明， 美德之為美德，只因我本身就是， 它不

11、過是我內(nèi)心意志的一種反映。21洛維爾的個(gè)性： * 個(gè)人的任性 * 用冰冷的心洞察真相與反思心靈 * 不懺悔斯特恩巴爾德的漫游Franz Sternbalds Wanderungen:令人毛骨悚然的自然（未完成） 小說表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)和自然的沉思，敘述16世紀(jì)一個(gè)青年畫家斯特恩巴爾特漫游意大利的經(jīng)歷。小說里沒有貫穿全書的主要情節(jié)，只是穿插著一些談話、感想、詩歌和寫景。人在命運(yùn)或自然威力面前無能為力 。 在這個(gè)小說中，蒂克沉湎于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代風(fēng)格的向往，對(duì)于自然，表現(xiàn)了一種與優(yōu)美和諧完全不同的審美觀。自然在人身上所引起的令人毛骨悚然的恐怖感，才被他認(rèn)為是最美的。黑夜和峽谷的幽暗，心靈的孤寂，是蒂克的愛好所在

12、，他特別喜歡描寫的是月光中清冷的風(fēng)景、森林德孤寂，并把它所有的人物都裝進(jìn)這樣的景色之中。 22 2、E.T.A.霍夫曼：二重自我的“離魂” Author of Fantasy and horror （Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann，1776 1822 ） Grave of E. T. A（Amadeus莫扎特劇中人物名字）. Hoffmann. Translated, the inscription reads: E. T. W. Hoffmann, born on January 24th, 1776, in Knigsberg, died on June 25

13、th, 1822, in Berlin, Counsellor of the Court of Justice, excellent in his office, as a poet, as a musician, as a painter, dedicated by his friends. 231）霍夫曼人生中的自我二重化2）作品中兩重世界和人格的沖突3）最重要的作品魔鬼的萬靈藥 Phantasiestiicke *主人公梅達(dá)杜斯身上充分體現(xiàn)了人格分裂之后的精神痛苦。 片斷節(jié)選： 我的自我，由于成為一種殘酷而任性的偶然的玩物，被分解成奇形怪狀的物體，便無休無止地漂浮在意外事端的大海上，那些

14、事端像洶涌的波濤一樣沖擊著我。我再也找不著我自己了！顯然，維克多林是被那個(gè)指揮得了我的手，指揮不了我的意志的偶然推下懸崖的！我這才取代了他。24 *這部小說充滿了恐怖和淫蕩的氣氛 我睡不著覺，朦朧、閃爍的燈光投在墻上和天花板上，反射出奇怪的形象，里面有各種各樣的歪曲面孔向我獰笑：我吹滅了燈，把頭埋在稻草枕頭里，但接著囚徒們沉悶的呻吟聲和鐐銬聲又令人毛骨悚然地響徹了黑夜的寂靜。25 The White House 2003 Christmas decoration using E. T. A. Hoffmanns Nutcrackers as the theme26 3、沙米索：沒有影子的痛苦

15、(Adelbert von Chamisso，1781 1838) 幻象對(duì)自我的追問 彼得施萊米爾：無影人的痛苦世界 Peter Schlemihls Remarkable Story彼得施萊米爾的杰出故事 The Yiddish word Schlemieland its Hebrew cognate Shlumielmean a hopelessly incompetent person, a bungler. Consequently, the name is a synonym of one who makes a desperate or silly bargain. 意第緒語中施萊

16、米爾這個(gè)詞及其希伯來語的同源詞意思是無能無望之人，一個(gè)蠢蛋。因此，這個(gè)名字是進(jìn)行了絕望、愚蠢交易的人的同義詞。 27In the story, Schlemiel sells his shadow to the Devil for a bottomless wallet, only to find that a man without a shadow is shunned by human society. The woman he loves rejects him, and he spends the rest of his life wandering the world in sci

17、entific exploration.在這個(gè)故事中，施萊米爾將他的影子出賣給了魔鬼，以換取一個(gè)取之不竭、用之不盡的錢包，最后發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒有影子的人是不被人類社會(huì)所接納的。他戀上的女子拒絕他的愛，于是他只有在余生徜徉于科學(xué)探索的世界。284、“死亡詩人”諾瓦利斯原名Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg (May 2, 1772 March 25, 1801) 1）“生活是精神的一種疾病” 我的死將是對(duì)最高存在（上帝）一往情深的明證，而不是一種遁世的權(quán)宜之計(jì)。 我的宗教觀中有生命中最精致的因素即幻想。292）他使文學(xué)眷顧死亡與黑暗 夜頌 H

18、ymns to the Night Novalis我轉(zhuǎn)而沉入神圣的、不可言傳的、神秘的夜。世界在遠(yuǎn)方，仿佛陷進(jìn)了深邃的墓穴：他的處所荒涼而孤寂?，F(xiàn)在我醒了，因?yàn)槲沂悄愕模彩俏业?；你向我宣告夜活了，你使我變成了人，用精神的熾焰焚化我的肉體吧，我好更輕快、更親切地和你結(jié)合在一起，永遠(yuǎn)過著新婚之夜。30Life and death are according to Novalis developed into entwined concepts. So in the end, death is the romantic principle of life. 諾瓦利斯認(rèn)為，生與死，是一對(duì)孿生的概念。

19、因此從根本上來看，死是生命的浪漫主題。31The Hymns to the Night display a universal religion with an intermediary. This concept is based on the idea that there is always a third party between a human and God. This intermediary can either be Jesus as in Christian lore or the dead beloved as in the hymns. These works con

20、sist of three times two hymns. These three components are each structured in this way: the first hymn shows, with the help of the Romantic triad, the development from an assumed happy life on earth through a painful era of alienation to salvation in the eternal night; the following hymn tells of the

21、 awakening from this vision and the longing for a return to it. With each pair of hymns, a higher level of experience and knowledge is shown.夜頌（夜的贊美詩）表現(xiàn)的是一個(gè)通過媒介溝通的普世宗教。這個(gè)概念的基礎(chǔ)就是：在人類與上帝之間，始終有第三者作為媒介，這個(gè)媒介可以是基督教知識(shí)學(xué)中的耶穌，也可以是在頌歌中被深愛的死亡。這部作品由每章包含兩個(gè)頌歌（贊美詩）的三部曲組成。這三個(gè)部分的每一個(gè)是如此結(jié)構(gòu)的：第一贊美詩表現(xiàn)在浪漫的三弦的襯托下，從人間假想的幸福發(fā)展

22、到一個(gè)充滿痛苦的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在永恒的夜之中疏離救贖；第二贊美詩講述了正在從這個(gè)圖景中蘇醒的人們渴望返回其中。每對(duì)贊美詩中都表現(xiàn)了更高水準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。32未完成的長(zhǎng)篇小說享利希封奧夫特爾丁根(1802) 這部小說是為了反對(duì)歌德的威廉邁斯特而寫的。主人公是13世紀(jì)傳說中一個(gè)抒情詩人，他把中世紀(jì)描繪成一個(gè)理想的牧歌式的世界，而事實(shí)上卻是，這段時(shí)間由于城市興起，歐洲的階級(jí)矛盾日趨尖銳復(fù)雜。青年亨利希在夢(mèng)中看見一朵“藍(lán)花”，他便念念不忘；這“藍(lán)花”是浪漫主義的無限的渴望的象征。他隨著母親和幾個(gè)商人從故鄉(xiāng)出發(fā)，旅行到奧格斯堡。一路上的遇合并沒有什么故事情節(jié)，只是為了闡述作者的觀點(diǎn)而安排了一些冗長(zhǎng)的對(duì)話

23、。亨利希通過礦工認(rèn)識(shí)到自然的力量，通過隱士理解了歷史；到了奧格斯堡，他的詩才通過愛情得到發(fā)展。他把自然界說成“心靈的另一存在”（謝林哲學(xué)），把在外界遇到的事物看成象征符號(hào)。作者這種唯心主義使小說中的一切都沉浸在沒有任何現(xiàn)實(shí)氣息的幻想中。諾瓦利斯寫出大量的斷片，他說他企圖用來編成一部包羅萬有的百科全書，實(shí)際上這是他的混亂的神秘思想的總匯。 33第三節(jié) 法國(guó)文學(xué)：向古典主義宣戰(zhàn)一、法國(guó)浪漫主義文學(xué)的社會(huì)性與政治性二、向古典主義宣戰(zhàn) 1、司湯達(dá)Stendhal的拉辛與莎士比亞 Racine and Shakespeare 是司湯達(dá)于一八二二年至一八二五年發(fā)表的 有關(guān)“浪漫主義”論文的匯集。在法國(guó)文學(xué)

24、史中總是把司湯達(dá)歸于浪漫派作家，說這書是浪漫主義的前驅(qū)；但是也有人評(píng)述這本小冊(cè)子是“現(xiàn)實(shí)主義作家的宣言”。 其實(shí)，在對(duì)當(dāng)時(shí)的古典主義的戰(zhàn)斗中，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有一個(gè)共同要求，這就是它們都反對(duì)古典主義的因襲舊規(guī)，而主張文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)反映生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，用活潑創(chuàng)新的形式來表現(xiàn)，要有時(shí)代氣息；它們都主張拋棄過去專寫偉大人物、偉大事跡的題材，而擴(kuò)大范圍，把視野展開，從自己的內(nèi)心世界以至于社會(huì)各個(gè)階層的活動(dòng)；它們還主張豐富詞匯、使用民間活的語言去代替沙龍語言；一句話，在這些方面，它們都反對(duì)古典主義。342、雨果Victor-Marie Hugo的序言preface of Cromwell與歐那尼 Herna

25、ni 之戰(zhàn) 序言里提出浪漫主義的美學(xué)主張，宣揚(yáng)滑稽丑怪與崇高優(yōu)美的對(duì)照原則，力圖擴(kuò)大藝術(shù)描寫的范圍。 歐那尼寫的是16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼反抗國(guó)王的故事，雨果贊美了強(qiáng)盜的俠義和高尚，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反王權(quán)的自由傾向。 35 二、幾位有影響的浪漫主義作家1、夏多布里昂 (4 September 1768 4 July 1848) Franois-Ren de ChateaubriandThe last home of Chateaubriand, 120 Rue de Bac, Paris. He had an apartment on the ground floor.36 貢堡生活

26、Combourg ：一個(gè)心情憂郁的孩子的神秘與情感阿達(dá)拉Atala： 愛情、宗教與美洲蠻荒的背景 勒內(nèi)Ren： 世紀(jì)病兒； 異國(guó)情調(diào)與古代遺跡的“廢墟美” 以上兩部作品都被收入 基督教真諦 Gnie du Christianisme37 白天特別炎熱，我們往往躲在雪松的青苔之下。佛羅里達(dá)地區(qū)的樹木，尤其是雪松和綠橡，幾乎都生白色苔蘚，從樹枝一直披到地面。在夜晚的月光下，你在光禿禿的曠野，猛然見到身披這種白裝的一棵獨(dú)立的橡樹，就可能以為是拖著長(zhǎng)紗巾的幽靈。白天的景色也十分瑰麗，因?yàn)榇笈实Ⅴr亮的麗蠅、蜂鳥、綠鸚鵡、藍(lán)(木堅(jiān))鳥落在苔蘚上，好似白色羊毛掛毯上，由歐洲工匠繡了鮮艷的花鳥圖案。 我們

27、休息乘涼的地方，正是天賜的這種令人愉悅的客棧。有時(shí)風(fēng)從高空吹下來，搖動(dòng)這棵高大的雪松，于是，建筑在高枝上的空中樓閣和棲息的鳥兒，以及來此投宿的行客，都飄搖浮動(dòng)起來，而從這活動(dòng)的建筑的拱廊里發(fā)出千聲嘆息：舊大陸的奇景名勝，根本無法與這荒原的奇觀相比擬。 每天夜晚，我們都燃起一大堆篝火，還搭個(gè)旅行窩棚：立起四根木樁，蓋上樹皮就成了。我若是打到野火雞、野鴿或者野雞，我們就把獵物吊在長(zhǎng)竿的頂端，另一端則插進(jìn)橡木火堆前的泥地里，就讓風(fēng)兒去翻轉(zhuǎn)倒個(gè)兒。我們吃一種叫石牛肚的苔蘚、樺樹的甜皮，以及有桃子和覆盆子味道的鬼臼果。黑胡桃、槭樹果、黃櫨樹果，則為我們的餐桌增添了美味。我有時(shí)還到蘆葦叢中，尋找一種開喇叭

28、花的植物，只因花中蓄滿一杯甘露。我們感謝上天：上天在腐臭的泥沼中，給柔嫩的花莖注入這樣純凈的泉水，就像將希望注人憂傷破碎的心，又像讓美德放射光芒，照亮悲慘的生活。 阿達(dá)拉 Atala節(jié)選38For his talent as much as his excesses, Chateaubriand may be considered the father of French Romanticism. His descriptions of Nature and his analysis of emotion made him the model for a generation of Roman

29、tic writers, not only in France but also abroad. For example, Lord Byron was deeply impressed by Ren. The young Victor Hugo scribbled in a notebook, “To be Chateaubriand or nothing.” Even his enemies found it hard to avoid his influence. Stendhal, who despised him for political reasons, made use of

30、his psychological analyses in his own book, De lamour.1）夏多布里昂因其卓越才華被稱為法國(guó)浪漫主義之父。他對(duì)自然的描寫及其對(duì)情感的分析使他成為浪漫一代作家的典范，無論是在法國(guó)還是在海外都是如此。比如說拜倫爵士就受到夏多布里昂的深刻影響，維克多雨果在筆記本上寫下：“要么成為夏多布里昂，要么什么都不是?！奔词顾臄橙艘埠茈y避免受其影響。司湯達(dá)，由于政治的原因而藐視他，卻在他自己的書德拉莫爾中使用夏多布里昂的心理分析。夏多布里昂的文學(xué)影響3940Chateaubriand was the first to define the vague des

31、 passions (“intimations of passion”) which would become a commonplace of Romanticism: “One inhabits, with a full heart, an empty world” (Gnie du Christianisme). His political thought and actions seem to offer numerous contradictions: he wanted to be the friend both of legitimist royalty and of freed

32、om, alternately defending which of the two seemed most in danger: “I am a Bourbonist out of honour, a monarchist out of reason, and a republican out of taste and temperament”. He was the first of a series of French men of letters (Lamartine, Victor Hugo, Andr Malraux) who tried to mix political and

33、literary careers.2）夏多布里昂最早定義了“情感的波濤”，這后來成為了浪漫主義的一個(gè)常識(shí)，“一個(gè)人棲息于此，有一顆完整的心，一個(gè)虛空的世界?！保ɑ浇痰恼嬷B），他的政治思想和行為似乎有很多矛盾：他想與正統(tǒng)?；手髁x者和自由主義者都成為朋友，而保衛(wèi)著兩方面都認(rèn)為最危險(xiǎn)的：“出于榮譽(yù)我是一個(gè)波旁主義者，出于理智我是皇權(quán)主義者，處于品位和性情我是共和主義者”。他是一系列將政治與文字生涯融為一體的法國(guó)人（拉馬丁、雨果）中最早的一位。41 “ We are convinced that the great writers have told their own story in their

34、 works, wrote Chateaubriand in Gnie du christianisme,one only truly describes ones own heart by attributing it to another, and the greater part of genius is composed of memories. This is certainly true of Chateaubriand himself. All his works have strong autobiographical elements, overt or disguised.

35、 3）“我們相信偉大的作家在作品中都述說了他們自己的故事”。夏多布里昂在基督教真諦中這樣寫道：“一個(gè)人只是通過描寫另一個(gè)人來真實(shí)地描繪自己的內(nèi)心世界，而其中最天才的部分由記憶組成?！边@對(duì)夏多布里昂自己來說是真實(shí)的。他的所有作品都有強(qiáng)烈的自傳成分，無論是明顯的還是隱蔽的。422、邦雅曼貢斯當(dāng) ：感情與感情之外Henri-Benjamin Constant de Rebecque （ 25 October 1767 8 December 1830）生于瑞士洛桑，貴族、思想家、作家、法國(guó)政治家 431）感情生活：多變的太陽其實(shí)不變2）阿道爾夫 Adolph (1816) *兩個(gè)相愛的人如何分開： a

36、.愛的枷鎖 b.毫無意義的自由 *將16歲的少女趕出文學(xué)44 “誰在敲門？”戲劇以深沉的聲音問道。 “是誰在那兒？”小說以更溫和的語調(diào)叫到。 “是我，”16歲的少女顫抖著回到，她的牙齒像珍珠，胸脯雪白，體型柔媚，帶著明朗的笑容和溫存的目光?！笆俏?，我和拉辛的朱麗，莎士比亞的苔絲狄蒙娜同一個(gè)年紀(jì)，是我，我是天真的少女，滿懷希望我處于思想純潔、動(dòng)機(jī)高尚、高傲而又天真的年紀(jì)。先生們，讓我進(jìn)來吧?！?但小說家和戲劇家都同聲回答：“孩子，我們正為你們的媽媽忙著呢，二十年后再來，那時(shí)我們?cè)倏茨芊窠o你派上用場(chǎng)。”45瑞士科佩（Coppet）城堡3、斯達(dá)爾夫人：穿裙子的風(fēng)暴Anne Louise Germai

37、ne de Stal（22 April 1766 14 July 1817） 蒂克所繪斯達(dá)爾夫人461）論文學(xué)De la littrature dans ses rapports avec les institutions sociales：About Literature in relation to social institutions與德國(guó)論De lAllemagne ：對(duì)文學(xué)精神故鄉(xiāng)的尋找 *自由的社會(huì)環(huán)境必然導(dǎo)致文學(xué)的新發(fā)展 *德國(guó)：精神的故鄉(xiāng)2）德爾芬Delphine，1802 與柯麗娜Corinne ou lItalie, 1807 ：女人為了情感與社會(huì)作戰(zhàn) 47 不幸的婚姻不

38、準(zhǔn)離異，會(huì)使人一輩子處于絕望悲慘的境地。在一個(gè)文明社會(huì)里，既不設(shè)法反對(duì)基于厲害關(guān)系的婚姻，也不反對(duì)當(dāng)事人在不能預(yù)見未來的年齡所締結(jié)的婚姻，它的法律既不懲辦濫用權(quán)威的父母，也不懲辦品行不端的丈夫或妻子，在這樣的社會(huì)里法律卻禁止離婚，這只是對(duì)受害者的殘酷，它做的事只不過是把受害者的鐐銬釘?shù)酶嗡路鹪谡f：我不能保證你幸福，但我至少能保證讓你的不幸繼續(xù)下去。 德爾芬48 4、繆塞：熾熱的心過早陷入絕望 Alfred de Musset，11 December 1810 2 May 1857 1）背叛故事：繆塞人生的第一堂課 2）絕望的懺悔 西班牙和意大利的故事Tales of Spain and I

39、taly 這是他的第一部詩集，也是他的成名作 一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔 The Confession of a Child of the Century 這是一部小說，以他與喬治桑之間的愛情為藍(lán)本，曾經(jīng)被改編為電影，Children of the Century. 49 羅拉Rolla 長(zhǎng)詩表現(xiàn)了對(duì)生命的絕望，將浪漫主義所描繪的“世紀(jì)病”表現(xiàn)到了極致。 加米亞尼，或兩個(gè)消魂之夜 Gamiani, or Two Nights of Excess 歐洲十九世紀(jì)最暢銷的色情小說，匿名作者，但人們都認(rèn)為這是繆塞的作品，其中的一個(gè)女同性戀人物被認(rèn)為以喬治桑為原型。 出版于1833年布魯塞爾的加米亞尼的插圖之一

40、繆塞之墓 505、喬治桑：心靈的曠世奇才Amantine Aurore Lucile Dupin, (1 July 1804 8 June 1876)夫姓Baronne Dudevant德拉克洛瓦所繪喬治桑肖像加上肖邦51 Sand conducted affairs of varying duration with Jules Sandeau , Prosper Mrime, Alfred de Musset , Louis-Chrystosome Michel, Pierre-Franois Bocage, Flicien Mallefille and Frdric Chopin (183

41、747).Later in life, she corresponded with Gustave Flaubert. A liaison with the writer Jules Sandeau heralded her literary debut. They published a few stories in collaboration, signing them Jules Sand. She Rose et Blanche (1831), a novel written together under the pseudonym J. Sand, from which George

42、 Sand took her famous pseudonym. 她與作家及情人Jules Sandeau合寫的小說使用了筆名朱立桑，其中粉紅與白署名J. Sand， 1832年，她獨(dú)立寫作的第一部作品安蒂亞娜以喬治桑這個(gè)男性名字發(fā)表。52 喬治桑在Nohant的莊園531、她動(dòng)搖了婚姻是永久持續(xù)的信仰基礎(chǔ) 盧克萊齊亞芙洛麗安妮Lucrezia Floriani以她和肖邦之間的愛情為藍(lán)本，肯定了愛情至上主義者的選擇 我從來不想弄得聲名狼藉，我從來沒有在同一時(shí)期內(nèi)熱愛過兩個(gè)男子。在某一時(shí)期，也就是說，當(dāng)我的熱情還持續(xù)不衰時(shí)，即使是思想上，我也從沒有屬于過一個(gè)以上的情人。我不再愛一個(gè)人時(shí)，我并沒有

43、欺騙他。我要和他干干凈凈地?cái)嘟^關(guān)系。不錯(cuò)，我在熱情奔放時(shí)曾經(jīng)發(fā)誓要永遠(yuǎn)愛他，而且是以絕對(duì)忠實(shí)的信念起誓的。每逢我熱愛時(shí)，愛得那么熱烈，愛得那么全心全意，我自己都相信這是我生命中最初一次愛情，也是最后一次愛情。你們不可能把我稱作可尊敬的婦女?？墒俏易约嚎隙?，我是一個(gè)可尊敬的婦女。我甚至自認(rèn)為是一個(gè)貞淑有德的婦女。542、用美麗的手法描繪“不合法”的愛情 左拉對(duì)喬治桑的質(zhì)疑 賀拉斯 我相信，那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯懦，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。553、藝術(shù)并不檢驗(yàn)已知的現(xiàn)實(shí)，而是追求理想

44、的真理 魔沼La Mare Au Diable (1846) 喬治桑的田園小說的代表作。喬治桑在小說序言中宣稱，她要描寫樸素中的美，這篇小說確實(shí)是一個(gè)非常樸實(shí)的充滿詩意的愛情故事。小說情節(jié)十分簡(jiǎn)單，基本上只描寫了一天一夜所發(fā)生的事，男女主人公一富一貧，然而在愛情的感召下，經(jīng)濟(jì)和年齡上的差別全部消失了。他們外貌并不美麗，卻另有一種健康美。 在魔沼中的一夜使他們的感情溝通了，達(dá)到了 內(nèi)心的融合。小說中農(nóng)村的寧謐、神秘而獨(dú)特的 景色，為男女主人公的愛情經(jīng)歷增添了濃郁的浪 漫色彩。喬治桑無疑地將男女青年農(nóng)民的愛情和 農(nóng)村景色理想化了，因?yàn)樗J(rèn)為小說是“按我所希 望的那樣、按我認(rèn)為應(yīng)該的那樣去描繪人物的

45、， 魔沼就體現(xiàn)了這種浪漫主義的文學(xué)主張。 安吉堡的磨工Le Meunier DAngibault（1845）566、梅里美：用墻圍堵心靈的抒情 Prosper Mrime (28，09， 1803 23，09， 1870) 1）兇殘而恐怖的殺戮 克拉拉加最爾Le Thtre de Clara Gazul (1825) 司湯達(dá)在拉辛與莎士比亞中認(rèn)為此劇集是法國(guó)早期浪漫主義的代表 2）最強(qiáng)烈的熱情：原始的強(qiáng)力 雅克團(tuán)La Jacquerie歷史劇 3）人生的悲劇：沖突的本能和被誤解的本能 雙重誤會(huì) 朱莉 在沒有純潔的時(shí)代尋找純潔 夏韋爾尼 達(dá)西57 朱莉德夏韋爾尼結(jié)婚已有6年左右，可是5年半以來她

46、認(rèn)識(shí)到不僅不可能愛她的丈夫，甚至連對(duì)他有一點(diǎn)敬意都很困難。這位丈夫人品并不壞；他既不笨，也不傻。不過也許在他身上這兩者都有一點(diǎn)?；貞浲拢苍S她從前曾經(jīng)認(rèn)為他很可愛，可是現(xiàn)在他卻使她覺得討厭。她發(fā)覺在他身上的一切都令人惡心。他吃東西，喝咖啡，說話，種種神態(tài)都使她神經(jīng)抽搐。除了在飯桌上，他們很少見面，很少談話，可是每星期有好幾次在一起吃晚飯，就足以使朱莉?qū)λ南訍河性鰺o減。584）卡門Carmen:為了一天的自由，寧肯燒毀一座城市 你知不知道，自從你做了我的丈夫之后，我就不如你做我情夫的那時(shí)愛你了。我不愿意給人家糾纏，尤其不要人家指揮我。我要的是自由，愛干什么就干什么。你得注意不要逼人太甚。如果

47、我對(duì)你感到討厭，我會(huì)另找一條好漢來對(duì)付你，就像你當(dāng)初對(duì)付獨(dú)眼龍一樣。59一、自然氣質(zhì)與海盜精神 1、自然的氣質(zhì)：對(duì)鄉(xiāng)村、大海和動(dòng)物的熱愛 2、海盜精神：征服第四節(jié) 英國(guó)文學(xué)：自然氣質(zhì)與海盜精神60有兩種聲音，一種是海的，另一種是山的，每一種都聲震天庭：一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代，你一直歡享著這兩種聲音，自由女神??！它們的音樂使你最為傾心！ 華茲華斯獻(xiàn)給自由的十四行詩61二、一些有影響的浪漫主義詩人 1、湖畔詩人Lake Poets與“自然神” 華茲華斯 William Wordsworth (7 April 1770 23 April 1850) 柯勒律治 Samuel Taylor Coleridg

48、e (21 October 1772 25 July 1834) 騷塞 Robert Southey (12 August 1774 21 March 1843) 1798年，華茲華斯與柯勒律治合寫 抒情歌謠集Lyrical Ballads62 The Preface to Lyrical Ballads in the 1802 edition is considered a central work of Romantic literary theory. In it, Wordsworth discusses what he sees as the elements of a new ty

49、pe of poetry, one based on the “real language of men” and which avoids the poetic diction of much eighteenth-century poetry. Here, Wordsworth gives his famous definition of poetry as “the spontaneous overflow of powerful feelings: it takes its origin from emotion recollected in tranquility”.1802年再版的

50、抒情歌謠集序言被看作是浪漫主義文學(xué)理論的主要作品。華茲華斯在其中探討了把人之所見作為新型詩歌的基本元素，他認(rèn)為詩歌應(yīng)建立在“人類真正語言”的基礎(chǔ)之上，避免十八世紀(jì)詩人所用的矯揉造作的措辭。華茲華斯還為詩定義：詩是強(qiáng)烈感情的自然流露，它來源于靜謐中所追憶的情感。631）華茲華斯與自然：洗掉人生的煩憂與污垢 人世的負(fù)擔(dān)過分沉重，起早趕晚， 收入支出，浪費(fèi)著我們的才能， 在屬于我們的自然界里，我們竟一無所見， 啊，蠅營(yíng)狗茍使我們舍棄了自己的性靈！ 向月亮袒胸露懷的這浩瀚大海， 可以無休止地呼吼此刻已經(jīng) 消歇的風(fēng)，正像熟睡的花一樣自在， 對(duì)于這一切，我們卻格格不入， 無動(dòng)于衷。64 Tintern A

51、bbey 丁登寺 these pastoral farms,Green to the very door; and wreaths of smokeSent up, in silence, from among the trees!With some uncertain notice, as might seemOf vagrant dwellers in the houseless woods,Or of some Hermits cave, where by his fireThe Hermit sits alone. 這些田園風(fēng)光， 一直綠到家門；繚繞的炊煙 靜靜地升起在樹林頂端！ 它飄

52、忽不定，仿佛是一些 漂泊者在無家的林中走動(dòng)， 或許是有高人逸士的洞穴，孤獨(dú)地 坐在火焰旁。65我們是七個(gè) 我碰見一個(gè)鄉(xiāng)村小姑娘：她說才八歲開外；濃密的發(fā)絲一卷卷從四方包裹著她的小腦袋。她帶了山林野地的風(fēng)味，衣著也帶了土氣：她的眼睛很美，非常美；她的美叫我歡喜?！靶」媚铮銈円还彩菐讉€(gè)，你們姊妹弟兄？”“幾個(gè)？一共是七個(gè)，”她說，看著我象有點(diǎn)不懂。66 “他們?cè)谀膬?？?qǐng)給我講講?！薄拔覀兪瞧邆€(gè)，”她回答，“兩個(gè)老遠(yuǎn)的跑去了海上，兩個(gè)在康威住家?！斑€有我的小姐姐、小弟弟，兩個(gè)都躺在墳園，我就位在墳園的小屋里，跟母親，離他們不遠(yuǎn)?！薄澳慵日f兩個(gè)跑去了海上，兩個(gè)在康威住家，可還說是七個(gè)！請(qǐng)給我講講，好

53、姑娘，這怎么說法。”“我們一共是七個(gè)女和男，”小姑娘馬上就回答，里頭有兩個(gè)躺在墳園在那棵墳樹底下?！?（卞之琳譯）67I Wandered Lonely As A CloudI WANDERED lonely as a cloudThat floats on high oer vales and hills,When all at once I saw a crowd,A host, of golden daffodils水仙花;Beside the lake, beneath the trees,Fluttering and dancing in the breeze.Continuous

54、as the stars that shineAnd twinkle on the milky way,They stretched in never-ending lineAlong the margin of a bay: Ten thousand saw I at a glance,Tossing their heads in sprightly dance.68華茲華斯的詩藝語言極度純粹思想感情明智而強(qiáng)烈每個(gè)詩行、詩節(jié)既有獨(dú)到之處又不失力量完全忠實(shí)于自然界中的形象沉思中包含同情，深刻而精致的思想中帶有感傷想象力豐富以上是柯勒律治總結(jié)的華茲華斯詩藝的“六大優(yōu)點(diǎn)”692)柯勒律治與歌唱神秘

55、自然力量的詩篇 In 1798, Coleridge and Wordsworth published a joint volume of poetry, Lyrical Ballads, which proved to be the starting point for the English romantic movement. Though the productive Wordsworth contributed more poems, Coleridges first version of The Rime of the Ancient Mariner was the longest

56、 poem and drew more immediate attention than anything else in the volume. 1798年，柯勒律治和華茲華斯出版了詩歌合集抒情歌謠集，該詩集標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的開端。盡管多產(chǎn)的華茲華斯為詩集貢獻(xiàn)了更多的詩，不過柯勒律治古舟子詠的第一版成為了該詩集最長(zhǎng)的詩，而且立刻成為該詩集中最受矚目的詩。70古舟子詠The Rime of the Ancient Mariner 但他炯炯的目光將行人攝住 使赴宴的客人停步不前, 像三歲的孩子聽他講述, 老水手實(shí)現(xiàn)了他的意愿。 赴宴的客人坐在石頭上, 不由自主地聽他把故事講: 就這樣老水手

57、繼續(xù)往下說, 兩眼閃著奇異的光芒。 71 “只見太陽從左邊升起, 從那萬頃碧波的汪洋里! 它終日在天空輝煌照耀, 然后從右邊落進(jìn)大海里。 “它每天升得越來越高, 正午時(shí)直射桅桿的頂極” 赴宴的客人捶打著胸膛, 當(dāng)聽到巴松管嘹亮的樂曲。 這時(shí)新娘已跨進(jìn)大門, 她如鮮紅的玫瑰一樣漂亮; 行吟詩人走在她前面, 搖頭擺尾快樂地歌唱。 72 “過了一天,又是一天, 我們停滯在海上無法動(dòng)彈; 就像一幅畫中的航船, 停在一幅畫中的海面。 “水呵水,到處都是水, 船上的甲板卻在干涸; 水呵水,到處都是水, 卻沒有一滴能解我焦渴。 “大海本身在腐爛,呵上帝! 這景象實(shí)在令人心悸! 一些長(zhǎng)著腿的粘滑的東西, 在粘

58、滑的海面上爬來爬去。 “到了夜晚死火出現(xiàn)在海上, 在我們四周旋舞飛揚(yáng); 而海水好似女巫的毒油, 燃著青、白碧綠的幽光。 73柯勒律治的文學(xué)影響Conversational Poetry對(duì)話體詩歌 Southey and Wordsworth were dependent on his professional advice. His influence on Wordsworth is particularly important because many critics have credited Coleridge with the very idea of Conversational

59、Poetry. The idea of utilizing common, everyday language to express profound poetic images and ideas for which Wordsworth became so famous may have originated almost entirely in Coleridges mind. It is difficult to imagine Wordsworths great poems, The Excursion or The Prelude, ever having been written

60、 without the direct influence of Coleridges originality. 騷塞與華茲華斯曾經(jīng)都受益于柯勒律治專業(yè)的建議。他對(duì)華茲華斯的影響特別重要，因?yàn)楹芏嘣u(píng)論家將“對(duì)話體詩歌”的理念歸功于柯勒律治。運(yùn)用普通、日常的語言來表達(dá)深刻的詩歌形象和理念使華茲華斯詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，而這個(gè)觀念幾乎完全來源于柯勒律治的思想。很難想象沒有來自柯勒律治的直接影響，華茲華斯會(huì)寫出普勒魯?shù)轮媚菢觽ゴ蟮脑姼鑱怼?74b) A critic of poetry And as important as Coleridge was to poetry as a poet, he was