外國文學(xué)史十七世紀(jì)文學(xué)的知識(shí)

1、第四講十七世紀(jì)文學(xué) 十七世紀(jì)文學(xué)背景 十七世紀(jì)歐洲各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致文學(xué)發(fā)展的不平衡。 英國是代表歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展潮流的國家，因此代表資產(chǎn)階級(jí)革命精神的清教徒文學(xué)成為英國文學(xué)的主潮。十七世紀(jì)文學(xué)背景 法國作為十七世紀(jì)歐洲中央集權(quán)的君主專制國家的最高典范，其王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)之間的妥協(xié)，成為這一時(shí)期法國社會(huì)的主要特征。這種服從王權(quán)的政治格局促成了法國古典主義文學(xué)的繁榮。十七世紀(jì)文學(xué)背景 意大利、西班牙等國家政治經(jīng)濟(jì)的衰落，也阻礙了其文學(xué)的發(fā)展，代表貴族趣味遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的巴洛克文學(xué)在這些國家頗為流行。十七世紀(jì)文學(xué)背景 德國發(fā)生了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，也使德國的文學(xué)發(fā)展落后于

2、別的國家，只有后半葉出現(xiàn)的格里美豪森的小說癡兒歷險(xiǎn)記較有影響，被認(rèn)為代表了“德國十七世紀(jì)文學(xué)的高峰”。 巴洛克文學(xué) “巴洛克”一詞源于西班牙語barruco，意為不規(guī)則的珍珠。巴洛克風(fēng)格指1617世紀(jì)的音樂、繪畫、建筑和文學(xué)的風(fēng)格，比喻非常規(guī)的、奇異古怪的美。巴洛克文學(xué) 巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)表現(xiàn)為典雅華美的形式，夸張雕琢的技巧，晦澀玄奧的內(nèi)容，文學(xué)方面繼承了中世紀(jì)文學(xué)夢(mèng)幻、寓意、象征的表現(xiàn)手法。巴洛克文學(xué) 巴洛克文學(xué)發(fā)端于意大利和西班牙，興盛于法國，其文學(xué)風(fēng)格在意大利被稱為“馬里諾體”，在西班牙主要得名“文化主義”，在法國人們則稱其為“矯揉造作文學(xué)”，在英國則被叫做“夸飾文體”。古典主義文學(xué) 古典

3、主義是17世紀(jì)歐洲的主要文藝思潮。它形成和繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。它是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘羅馬文學(xué)為典范而被稱為“古典主義”。 古典主義文學(xué)的特征 政治上，主張國家統(tǒng)一，擁護(hù)中央王權(quán)，歌頌賢明君主； 哲學(xué)上崇尚理性原則，宣揚(yáng)公民義務(wù)，克制個(gè)人情欲； 藝術(shù)上，模仿古代文學(xué)，追求藝術(shù)完美，戲劇上恪守“三一律”。何謂“三一律” “三一律”是古典主義關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作原則，指劇作中的動(dòng)作（情節(jié)）、時(shí)間、地點(diǎn)三個(gè)一致性。 動(dòng)作一致：要求情節(jié)的單一性和完整性 時(shí)間一致：要求劇情發(fā)展必須限制在小時(shí)（一天）之內(nèi) 地點(diǎn)一致：要求全部劇情只能在

4、同一個(gè)場(chǎng)景里演出何謂“三一律” “三一律”是君主專制政體在戲劇藝術(shù)上的反映，其優(yōu)勢(shì)是舞臺(tái)時(shí)空的高度凝練，戲劇情節(jié)的緊湊、集中等；其弊端是人物性格的單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)的絕對(duì)化、程式化等，嚴(yán)重束縛了作家的創(chuàng)作個(gè)性。 古典主義文學(xué)以法國為代表，各種文學(xué)體裁有了豐碩的成果，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作家和理論家，例如：文藝?yán)碚摷也纪呗?、悲劇作家高乃依、拉辛、寓言詩人拉封丹、喜劇作家莫里哀、散文作家拉布呂耶爾和小說家費(fèi)納龍等。古典主義文學(xué)的成就 布瓦洛的詩藝是古典主義文學(xué)理論的扛鼎之作。 高乃依的熙德、拉辛的安德洛馬克是古典主義悲劇的典范。 拉封丹的寓言詩開拓了寓言的新境界。 莫里哀的喜劇代表古典主義文學(xué)的最

5、高成就。古典主義文學(xué)的成就彼埃爾高乃依 高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，有古典主義悲劇之父的稱號(hào)。他的代表作熙德是古典主義第一部典范作品和古典主義悲劇的奠基之作。他重要的劇作還有賀拉斯、西拿和波利耶克特。 古典主義悲劇奠基之作：熙德 全劇通過西班牙貴族青年唐羅狄克與唐施曼娜之間的愛情糾葛，表現(xiàn)了個(gè)人感情與家族榮譽(yù)、國家義務(wù)之間的矛盾，最后以后者戰(zhàn)勝前者告終。 拉辛是法國古典主義文學(xué)發(fā)展第二階段的悲劇作家，善于刻畫女性心理和思想的發(fā)展過程。他的代表作悲劇安德洛瑪刻因?yàn)閲?yán)格遵守三一律而被認(rèn)為是第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。費(fèi)德爾被認(rèn)為是他的心理悲劇代表作。 讓拉辛安德洛瑪刻 安德洛瑪刻是標(biāo)準(zhǔn)的古典主

6、義悲劇，取材于古希臘史詩和悲劇； 歌頌具有高度理性和自我克制精神的特洛伊英雄之妻安德洛瑪刻； 遣責(zé)為滿足一己情欲而置民族國家大業(yè)不顧的庇呂斯、奧萊斯特和愛爾米奧娜 。尼古拉布瓦洛 尼古拉布瓦洛是古典主義的發(fā)言人和立法者。 他最重要的作品是用詩體寫成的文藝?yán)碚撛娝嚒?在詩藝中，他闡明了古典主義美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作原則，對(duì)法國古典主義文學(xué)的成就進(jìn)行了總結(jié)和概括。古典主義的美學(xué)原則 布瓦洛的美學(xué)論著詩藝奠定了古典主義的文學(xué)和美學(xué)原則。具體表現(xiàn)為：文藝必須具有社會(huì)教化功能的道德美；作品必須恪守理性表達(dá)真理，情節(jié)必須合乎情理的理性美；故事必須真實(shí)，人物性格必須相稱一貫，必須顯示人性善惡的自然美。讓拉封丹 拉封

7、丹是法國古典主義詩人杰出的寓言家。 其寓言詩共12部，239篇。用動(dòng)物影射人間社會(huì)，生動(dòng)地揭示出統(tǒng)治階級(jí)的專橫暴虐黑暗王朝的黑暗腐敗,具有鮮明的民主傾向。莫里哀 莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義喜劇的締造者。 “莎士比亞發(fā)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)，莫里哀把它發(fā)展到完美境地，-他們兩人分治了笑和淚的王國?！?夏多布里昂莫里哀 莫里哀生于巴黎宮廷室內(nèi)陳設(shè)商家庭。成年后放棄遺產(chǎn)繼承權(quán)。創(chuàng)立“光耀劇團(tuán)”。后在外省飄流十多年，積累了豐富的生活素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇。莫里哀 莫里哀共創(chuàng)作30部劇作，早期作品有滑稽劇與情節(jié)喜劇冒失鬼和情敵；中期以可笑的女才子(從外省回到巴黎后寫的第一個(gè)劇本 )、太太學(xué)堂和丈夫

8、學(xué)堂為代表作；創(chuàng)作全盛時(shí)期的作品最著名的有偽君子、堂璜和吝嗇鬼；創(chuàng)作晚期有作品醉心貴族的小市民和抱病寫成 的最后一部作品無病呻吟等?？尚Φ呐抛?本劇嘲笑巴黎貴族社會(huì)故做風(fēng)雅的浮夸風(fēng)氣。兩個(gè)從外省來到巴黎的資產(chǎn)階級(jí)女子瑪?shù)侣『涂ǘ嘟z，崇拜貴族社會(huì)咬文嚼字，故做風(fēng)雅的沙龍風(fēng)習(xí)，裝腔作勢(shì)，滿口雅語，受到兩個(gè)冒充貴族的仆人的捉弄。 可笑的女才子 沙龍語言的矯柔造作，把日歷叫作“未來的記憶”；把襯衫叫作“生者與死者永恒的伴侶”；把鏡子叫作“風(fēng)韻的顧問”；把椅子叫作“談話的舒適”。招呼人入座時(shí)說：“請(qǐng)您滿足這把椅子想要擁抱您的愿望吧?！?太太學(xué)堂講述了一個(gè)富商阿諾德幫他的養(yǎng)女阿妮斯放進(jìn)修道院灌輸封建道德

9、，想把她培養(yǎng)成一個(gè)百依百順愚昧無知的理想太太但最終失敗的故事。 這部戲提出了婚姻問題，婦女地位、女子教育問題，抨擊修道院教育和夫權(quán)思想。太太學(xué)堂 又譯為達(dá)爾丟夫或者騙子，是莫里哀創(chuàng)作的最高成就，是古典主義性格喜劇的典范。 偽君子最初上演遭到貴族教會(huì)勢(shì)力的反對(duì)。莫里哀經(jīng)過5年的艱苦斗爭(zhēng)，才使得全劇公演。 偽君子偽君子情節(jié)梗概 外省的小貴族子弟達(dá)爾丟夫偽裝成虔誠的信徒，騙取了巴黎富商奧爾恭的信任。奧爾恭把他當(dāng)作“良心導(dǎo)師”供養(yǎng)起來，生活上給以優(yōu)待，事無巨細(xì)都向他請(qǐng)教，向他吐露家里的秘密，甚至打算把女兒瑪麗亞娜嫁給他。偽君子情節(jié)梗概 奧爾恭的糊涂決定立即激起女兒和家里的其他成員的強(qiáng)烈不滿。奧爾恭美貌

10、的后妻歐米爾勸說達(dá)爾丟夫放棄這樁婚事，達(dá)爾丟夫卻乘機(jī)挑逗她。偽君子情節(jié)梗概 奧爾恭的兒子達(dá)米斯暗地偷聽了他們的談話，隨即向奧爾恭揭發(fā)達(dá)爾丟夫的卑鄙行徑。奧爾恭卻偏聽偏信，反而責(zé)怪家里人串通一氣，誹謗中傷達(dá)爾丟夫。偽君子情節(jié)梗概 在狂怒中，奧爾恭趕走達(dá)米斯，取消了他的繼承權(quán)，當(dāng)即宣布把全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送給達(dá)爾丟夫，還強(qiáng)迫女兒馬上與達(dá)爾丟夫結(jié)婚。偽君子情節(jié)梗概 事情危急，歐米爾只好冒險(xiǎn)施行巧計(jì)：要達(dá)爾丟夫前來與她幽會(huì)，讓丈夫藏在桌子底下，偷聽達(dá)爾丟夫引誘她的無恥的“自白”。奧爾恭終于看清了達(dá)爾丟夫的本來面目，命令他趕快滾開。偽君子情節(jié)梗概 誰料，達(dá)爾丟夫卻“反客為主”，要趕走奧爾恭全家，而且還向國王告發(fā)

11、了奧爾恭私藏政治犯秘密文件。但國王洞察一切，寬恕了當(dāng)年勤王有功的奧爾恭，并把無惡不作的達(dá)爾丟夫拘捕入獄。奧爾恭終于逢兇化吉。答爾丟夫的形象 達(dá)爾丟夫是偽君子一劇的中心人物，也是作家塑造得最出色的藝術(shù)形象。 他是個(gè)宗教騙子和無賴。他偽善，狡黠，狠毒。偽善是他的主導(dǎo)性格。 喜劇通過達(dá)爾丟夫言行表里的矛盾，逐步揭示出他的性格特點(diǎn)。答爾丟夫的形象 在對(duì)待女色上，達(dá)爾丟夫心口不一，裝得道貌岸然，其實(shí)內(nèi)心十分淫惡。 “把你雙乳遮起來，我不便看見。因?yàn)檫@種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭?！贝馉杹G夫的形象 在對(duì)待宗教上，達(dá)爾丟夫也是虛偽透頂。表面上虔信宗教，實(shí)際上目無上帝。 “如果您只抬出上帝來反對(duì)

12、我的愿望，那么索性去掉這樣一個(gè)障礙吧，這在我是算不了一回事的?！贝馉杹G夫的形象 在對(duì)待金錢財(cái)產(chǎn)上，他同樣表現(xiàn)出他虛偽的本色，看似清心寡欲，實(shí)則愛錢如命。 “我所以接受他父親贈(zèng)送我的這份產(chǎn)業(yè)，老實(shí)說，乃是恐怕這份產(chǎn)業(yè)落入壞人的手中?！贝馉杹G夫的形象 在對(duì)待朋友上，他口蜜腹劍。表面仁慈善良，實(shí)際上心狠手辣。 “房子是我的，回頭就叫你知道?！?答爾丟夫的形象 總之，達(dá)丟夫口是心非，表里不一，是一個(gè)假仁假義的偽君子，他集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的一切偽善特征。答爾丟夫的形象 喜劇通過這個(gè)形象，深刻有力地揭露了教會(huì)和貴族的丑惡面目，辛辣地諷刺了教會(huì)和貴族社會(huì)普遍流行的惡習(xí)偽善。這使得這個(gè)形象具有了巨大的藝

13、術(shù)概括力和生命力，成為世界文學(xué)史上不朽的典型之一。 桃麗娜的形象 女仆桃麗娜是向答爾丟夫進(jìn)行對(duì)抗的一個(gè)主要人物。她頭腦清醒、機(jī)敏、靈活，富有見識(shí)，足智多謀這個(gè)形象告訴我們：真正向封建勢(shì)力沖鋒的不是公子、小姐和克雷央特式的人物，而是勞動(dòng)人民。 偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 1、“三一律”的成功運(yùn)用。 全劇五幕，情節(jié)集中單一，以揭穿達(dá)爾丟夫偽善面目來組織情節(jié)；地點(diǎn)只在奧爾貢家；時(shí)間不超過24小時(shí)(從早晨老夫人鬧著要回家到晚上國王派人來抓達(dá)爾丟夫)。它完全符合“三一律”。 偽君子的藝術(shù)特點(diǎn)第一、二幕第三、四幕第五幕危害偽善側(cè)面揭露正面揭露正面揭露層層深入 2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思精巧。莫里哀刻畫偽善性格，重點(diǎn)不在道德

14、批評(píng)，而在揭穿偽善者的罪惡用心，揭露他的流氓惡棍的本質(zhì)。劇本的結(jié)構(gòu)為此意圖而設(shè)計(jì)。全劇的結(jié)構(gòu)層次分明，逐步深入，既緊湊又完整。偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 3、以對(duì)比夸張手法突出主導(dǎo)性格 。 在劇中，莫里哀使用了對(duì)比、夸張手法，以刻劃達(dá)爾丟夫的主導(dǎo)性格偽善。在刻劃奧爾恭形象時(shí)，莫里哀則以對(duì)比、夸張手法突出其輕信、專橫的性格特征。 偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 奧爾恭剛從鄉(xiāng)下回來，不問妻子和兒女的情況，第一個(gè)問題卻是：“達(dá)爾丟夫怎樣？” “他吃了兩只鵪鶉，還吃掉了羊腿?！碧饮惸取芭?，可憐的！”奧爾恭“他喝掉了一罐酒?！碧饮惸取芭?，可憐的！”奧爾恭偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 桃麗娜告訴他，達(dá)爾丟夫能吃能睡，太太卻害過重病，確實(shí)另一

15、番景象：“太太前天發(fā)燒得很厲害”桃麗娜“好，可是達(dá)爾丟夫呢？”奧爾恭“她很難過?！碧饮惸取昂?，可是達(dá)爾丟夫呢？”奧爾恭“她一夜也沒睡著?！碧饮惸取昂?，可是達(dá)爾丟夫呢？”奧爾恭偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 4、“突轉(zhuǎn)”戲劇手法的巧妙運(yùn)用?！巴晦D(zhuǎn)”是戲劇常用的藝術(shù)手法，它能使劇情跌宕起伏，波瀾突起，加強(qiáng)戲劇的生動(dòng)性。本劇使用了三次“突轉(zhuǎn)”。 偽君子的藝術(shù)特點(diǎn) 5、語言生動(dòng)、個(gè)性化。 比如，達(dá)爾丟夫是宗教騙子，他說的話，夾著許多圣經(jīng)上的詞句，充滿道德說教。他還愛堆砌詞藻，文過飾非，華而不實(shí)。 1665年，莫里哀的堂璜上演，這部作品在藝術(shù)上有其獨(dú)到之處，它不象偽君子那樣嚴(yán)格遵守三一律，而是突破了古典主義的時(shí)空限制

16、。次年又把恨世者搬上舞臺(tái)。這部劇作被譽(yù)為“高級(jí)喜劇”的典范。莫里哀的文學(xué)創(chuàng)作 1688年，莫里哀創(chuàng)作了另一部代表作喜劇吝嗇鬼，劇中主人公、高利貸者阿巴貢是法國文學(xué)最著名的形象之一，在他身上體現(xiàn)了處于發(fā)展初期的資產(chǎn)者極度貪婪和吝嗇的性格特征。 莫里哀的文學(xué)創(chuàng)作清教徒文學(xué) 十七世紀(jì)的英國文學(xué)主要是由清教徒文學(xué)統(tǒng)領(lǐng)天下，又稱英國資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。圣經(jīng)是清教徒衡量一切的準(zhǔn)繩，清教徒文學(xué)家常常取材圣經(jīng)，師法中世紀(jì)宗教文學(xué)夢(mèng)幻、寓意、象征的表現(xiàn)手法，以詩意濃郁的筆墨，偏執(zhí)極端的情緒，表現(xiàn)對(duì)信仰、理想的執(zhí)著追求。清教徒文學(xué)的杰出代表是：約翰班揚(yáng)和彌爾頓。 約翰班揚(yáng) 班揚(yáng)的寓言體小說天路歷程，以夢(mèng)幻文學(xué)的形式

17、，敘述他在夢(mèng)中的所見所聞。 作品描述了一個(gè)基督徒矢志向“天國的城市”前進(jìn)，經(jīng)過“絕望泥沼”、“名利場(chǎng)”、“困難山”、“安逸”平原、“死亡河”，最后終于到達(dá)了目的地。 小說表現(xiàn)了人在信仰指引下，戰(zhàn)勝人性弱點(diǎn)，走向理想境界的主題。彌爾頓 彌爾頓出生于清教徒家庭，青年時(shí)代曾閉門攻讀文學(xué)6年，渴望摘取詩歌桂冠。后來有感于伽利略堅(jiān)持真理的精神，積極投身清教徒運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了論出版自由、論國王和官吏的職權(quán)、為英國人民申辯等政論文。晚年在雙目失明的情況下，口授三部長(zhǎng)詩：失樂園、復(fù)樂園和力士參孫。失樂園 三大代表作中，失樂園是彌爾頓最杰出的代表作，是一部氣勢(shì)恢宏的史詩性巨著，全書十二卷，一萬多行，以其主題的多義性

18、和藝術(shù)成就的多面性而成為不朽的名作。這部長(zhǎng)詩借助于舊約創(chuàng)世記第二、三章的神話故事，賦予其史詩式的結(jié)構(gòu)，因而有“宗教史詩”之稱。 撒旦原是大天使，但他驕矜自滿，糾合一部分天使，和上帝作戰(zhàn)，于是被打到地獄里遭受苦難。他這時(shí)已無力反攻天堂，才想出間接報(bào)復(fù)的辦法，企圖毀滅上帝創(chuàng)造的人類。失樂園 上帝知道撒旦的陰謀，但為考驗(yàn)人類對(duì)他的信仰，便不阻撓撒旦。撒旦沖過混沌，潛入人世，來到亞當(dāng)居住的樂園。上帝派遣拉法爾天使告訴亞當(dāng)面臨的危險(xiǎn)，同時(shí)把上帝創(chuàng)造世界和人類的經(jīng)過告訴他。失樂園 但是亞當(dāng)和夏娃意志不堅(jiān)，受了撒旦的引誘，吃了禁果。上帝決定懲罰他們，命邁克爾天使把他們逐出樂園，在放逐前，邁克爾把人類將要遭遇的災(zāi)難告訴了他們。失樂園 這部長(zhǎng)詩分兩條線索，一條是亞當(dāng)、夏娃違犯禁令失去地上