外國(guó)文學(xué)史001的課件

1、外國(guó)文學(xué)史課件教學(xué)目的：教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 了解歐美文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)、古希臘古羅馬文學(xué)概況 1、古希臘文學(xué)概況 2、文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)一、緒論 一 性質(zhì) 必修課二 學(xué)習(xí)的意義 1、歷史發(fā)展趨勢(shì) 2、現(xiàn)代人的素質(zhì)要求 3、工作、學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展需要 4、文學(xué)本身具有世界意義二 學(xué)習(xí)的原則和方法1、原則 古為今用、外為中用2、方法 弄清縱橫點(diǎn)面的關(guān)系 讀原著 用思辯的精神讀書，提倡個(gè)人見解 培養(yǎng)對(duì)邊緣學(xué)科的興趣 認(rèn)真聽課，記筆記第一章：西 方 古 代 文 學(xué)西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué)(和文

2、化)的兩個(gè)源頭。恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。第一節(jié)：古代文學(xué)概述一 古代希臘文學(xué)。(歐洲文學(xué)的源頭之一)(一)主要成就：神話、史詩和戲劇，還有寓 言、抒情詩和文藝?yán)碚?二)主要特征： 1 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。2 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。3 種類繁多，且具有開創(chuàng)性。(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期(過渡時(shí)期、史稱“荷馬時(shí)代”、英雄時(shí)代)主要成就：神話、史詩代表作家：赫西俄德 教諭詩工作與時(shí)日：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。敘事詩神譜：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。 第二時(shí)期史稱“古典時(shí)期”：主要成就：抒情詩、 散

3、文、 寓言、戲劇、文藝?yán)碚摗Ｊ闱樵娭星俑璩删椭卮螅邯?dú)唱琴歌代表詩人薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩人：品達(dá)： 代表作勝利頌薩福第二時(shí)期史稱“古典時(shí)期”（續(xù)）寓言：伊索寓言(散文體)三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、 索?？死账埂?歐里庇得斯 文藝?yán)碚摚喊乩瓐D文藝對(duì)話錄 亞里士多德詩學(xué)柏拉圖亞里士多德第三時(shí)期史稱“希臘化時(shí)期”：主要成就：新喜劇 哀歌和田園詩 代表作家：米南德 恨世者古羅馬文學(xué)一、羅馬文化主要是在繼承希臘文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是希臘和后世歐洲文學(xué)之間的一座橋梁。二、文學(xué)分期和主要成就：1、公元前3公元前2世紀(jì)（“共和時(shí)期”）：有神話

4、和戲劇。戲劇：普勞圖斯 一壇金子泰倫斯 兩兄弟、婆母 2、公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，是羅馬奴隸制共和后期 或“奧古斯都”時(shí)代，文學(xué)處于“黃金時(shí)代”。著名的三大詩人：維吉爾(公元前70前19) 牧歌、伊尼德（埃涅阿斯紀(jì)）賀拉斯（公元前65前8）詩藝 奧維德（公元前43公元18） 變形記3、公元1世紀(jì)至5世紀(jì)中葉，羅馬奴隸制的衰落時(shí)期，被稱為“白銀時(shí)代” 。阿普列尤斯（公元124175） 金驢記 右：變形記插圖史詩伊尼德是維吉爾的代表作，共12卷，近一萬余行，是詩人一生最后11年所創(chuàng)作直到逝世尚未修改完成的作品，史詩追溯了羅馬帝國(guó)建國(guó)的光榮歷史。伊尼德前六卷摹仿奧德賽，后六卷摹仿伊利亞特，被稱為第

5、一部文人史詩。 賀拉斯的詩簡(jiǎn)內(nèi)容龐雜，其中最重要的是一封表現(xiàn)他的文化思想的詩體書信即詩藝。它繼承接受了亞里士多德的文藝觀念， 又影響了17世紀(jì)的布瓦洛的詩的藝術(shù)。第二節(jié)：古希臘神話1、內(nèi)容（按照馬克思的說法，它是“在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài) ”）包括：神的故事 英雄傳說神的故事（開天辟地，神的產(chǎn)生； 神的譜系；人類的起源）（前）俄林波斯神譜 :混沌天地 烏拉諾斯、該亞（第一代天神）六男六女（十二提坦神）克洛諾斯、瑞亞（三男三女）宙斯意義:母系社會(huì)女性角色；亂倫與吃人反映未開化民族與野蠻社會(huì)。神的譜系 宙斯(天父,雷電之神)赫拉(天后,主司婚姻女神,大熊星座,

6、“牛眼赫拉”)波塞冬(海神)哈德斯(冥王)得墨特耳（農(nóng)神）赫爾墨斯（神使）阿波羅(太陽神)赫淮斯托斯（火神、工匠神）神的譜系雅典娜（智慧女神、童貞神、雅典城邦的保護(hù)神）阿弗洛狄忒（愛神、美神、羅馬神話中的維納斯）阿瑞斯（戰(zhàn)神）阿爾忒米斯（月亮神、獵狩女神）赫斯提亞 （灶神）哈臺(tái)斯（冥神）狄俄尼索斯（酒神）宙 斯雅典娜阿弗洛狄忒酒神狄奧尼索斯阿耳忒彌斯海倫英雄傳說主要的英雄 赫拉克勒斯（大力士）、伊阿宋、俄底浦斯、奧德修斯、忒修斯為民除害的故事。普羅米修斯（盜天火給人類）馬克思稱贊他“哲學(xué)史上最高尚的圣者和殉道者”赫拉克勒斯美德與惡德的較量忒修斯 伊阿宋 與美狄亞古希臘神話的特點(diǎn)1、神人同形同性

7、2、濃郁的人本主義色彩希臘神話的最高理想奧林匹克精神（Olympic）神話形象分類比較及其意義：（1）圖騰式或動(dòng)物造型；（2）人獸同體（如斯芬克司）；（3）神人同形同性（馬克思：希臘人是正常的兒童。人話：人本主義因素）（4）人格神（希伯來上帝：抽象化、哲理化、宗教化）三 古希臘神話的意義 希臘神話核心：美 中國(guó)神話核心：善 希伯來神話核心：信第三節(jié)：荷馬史詩荷馬史詩：英雄主義與人文主義的雙重奏 一荷馬時(shí)代與英雄史詩（附圖片）1.荷馬時(shí)代（1100800B.C.)荷馬兩大史詩所反映的時(shí)代，亦稱“英雄時(shí)代”。2.史詩（希臘文epos；英文epic）本義為“話”、“歌”；尤指口耳相傳的原始敘事詩，以

8、重大事件為題材，形式莊嚴(yán)，篇幅宏大，富于神話和傳奇色彩，以堂皇敘事為特征，歌頌超凡英雄及業(yè)績(jī)，實(shí)為雜糅文學(xué)與歷史的神奇綜合體。二. 荷馬史詩論析伊利昂紀(jì)（Iliad，一譯伊利亞特）古希臘人將特洛伊（Troy）稱為“伊利昂”（Ilium），而Iliad意為“Ilium之歌”。奧德修紀(jì)（Odyssey）希臘文原義為“奧德修斯歷險(xiǎn)記”，音譯為奧德賽。荷馬像（四幅） 三、史詩的形成特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠傳說歌人代代相傳荷馬整理（公元前9世紀(jì) ）庇西特拉圖下令記錄（公元前6世紀(jì) ） 公元前3世紀(jì)由宮廷學(xué)者編定。四、史詩的內(nèi)容伊利亞特（24卷，計(jì)15693行 ）戰(zhàn)爭(zhēng)：不和的金蘋果海倫阿加門農(nóng)阿卡琉斯的憤怒帕特洛克

9、羅斯被殺特洛亞城下大戰(zhàn)葬禮木馬計(jì)奧德賽（ 24卷，計(jì)12110行) 人與自然的斗爭(zhēng)：奧德修斯的海上漂流潘奈洛佩與求婚者帖雷馬科尋找父親殺死求婚者夫妻團(tuán)聚 伊利亞特戰(zhàn)爭(zhēng)起因之解：(神話美麗的外衣/凝重古樸的英雄時(shí)代）情節(jié)：伊里昂紀(jì)的開端“阿基琉斯的憤怒是我的主題?！保ê神R）情節(jié)線索概括：憤怒息怒（再憤怒）決斗還尸特洛伊木馬（圖）木 馬 計(jì)五、史詩的主題描寫戰(zhàn)爭(zhēng) 歌頌英雄 追求榮譽(yù)（一）兩部史詩都歌頌了古希臘人的集體主義、英雄主義精神。 （二）兩大史詩贊揚(yáng)了古希臘人熱愛生活、追求現(xiàn)實(shí)幸福和肯定人的力量的積極樂觀思想。 電影 特洛伊中的阿基琉斯六、人物形象阿基琉斯：西方文學(xué)史上的第一個(gè)“人” “長(zhǎng)篇

10、史詩的人物應(yīng)該是民族精神的充分代表，應(yīng)該以自己的個(gè)性表現(xiàn)民族力量的充沛，民族的根本精神的全部詩意?！眲e林斯基希臘聯(lián)軍的第一條好漢，英俊驍勇，感情強(qiáng)烈，有正義感；但又過于自尊，不顧大局，任性固執(zhí)，盛怒之下不免殘忍。 阿基琉斯：西方文學(xué)史上的第一個(gè)“人” 忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神 個(gè)人本位 溫厚善良的情感 對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的敏感意識(shí) 阿基琉斯的腳后跟：西方人的民族自醒意識(shí) 希臘民族的致命傷氏族中的內(nèi)訌 財(cái)產(chǎn)的分配 權(quán)利的分配希臘民族精神的核心：個(gè)人本位華夏民族精神的核心：義務(wù)本位赫克托爾：具有強(qiáng)烈悲劇色彩的古代氏族英雄形象。是將要陷落的特洛亞城的支柱，性格內(nèi)向、成熟穩(wěn)重，遇事冷靜，富有人情味和自我犧牲

11、精神。 奧德修紀(jì)：古希臘文學(xué)中最著名的“回 家”故事奧德修斯古代出色的政治家、謀略家和軍事領(lǐng)袖，足智多謀、勇敢堅(jiān)毅的英雄西方文學(xué)中第一個(gè)自我異化與回歸的英雄：偽裝與回家七伊利昂紀(jì)與奧德修紀(jì)比較詩情與哲思、想象與歷史；男性與女性、陸地與海洋、群體與個(gè)體、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題前者歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄（英雄主義主旋律：戰(zhàn)爭(zhēng)），同時(shí)展現(xiàn)出人文主義因素（人性）。后者歌頌人的智慧與和平重建。情調(diào)陽剛之美與陰柔之美。伊利昂紀(jì)西方第一部戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品。奧德修紀(jì)西方文學(xué)史上第一部以個(gè)人遭遇為情節(jié)發(fā)展主線的作品，西方流浪漢文學(xué)的濫觴。女性角色：紅顏禍水的海倫與堅(jiān)貞聰慧的裴奈羅佩（佩涅洛佩）w 千古驚艷名句（馬洛浮士德博

12、士的悲?。﹚ Was this face that launched w A thousand ships w And burnt the topless w Towers of Ilium?w （這豈非當(dāng)年激千帆競(jìng)渡w 焚云霄古城的絕世紅顏么？）八、史詩的藝術(shù)1、史詩規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思巧妙 2、史詩具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素 3、史詩的語言簡(jiǎn)潔有力、生動(dòng)準(zhǔn)確、善用比喻， “荷馬式的比喻” 。史詩在人物形象塑造上有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，塑造了一系列古代英雄形象。 六、史詩的影響荷馬史詩是后世歐洲史詩的典范和文學(xué)藝術(shù)的寶庫、土壤。后世許多作家從中尋找創(chuàng)作的題材、藝術(shù)形象和藝術(shù)技巧，獲

13、取創(chuàng)作靈感。各個(gè)時(shí)代的偉大作家都不同程度地受到荷馬史詩的影響，如維吉爾、但丁、彌爾頓、歌德、托爾斯泰等。即使在當(dāng)代文學(xué)中，荷馬史詩在素材和藝術(shù)形象方面的影響也是始終存在的。 第四節(jié)：古希臘戲劇概述戲劇是一種綜合藝術(shù)，古希臘文學(xué)的最高成就就體現(xiàn)在戲劇上，希臘戲劇的中心在雅典 戲劇的創(chuàng)作、演出和評(píng)比西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學(xué)中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：古希臘的命運(yùn)悲劇，文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的性格悲劇以及20世紀(jì)歐美荒誕派戲劇。 一、起源于酒神祭祀 悲?。壕粕竦叶砟崴魉辜赖洌?抒情歌舞“酒神頌”。 喜?。簭募漓刖粕竦摹翱駳g歌舞”

14、 和民間滑稽戲演變而來的。 起源：三種說法“悲劇”一詞的希臘文原意是“山羊之歌”，是由伯羅奔尼撒北部的山羊歌唱隊(duì)發(fā)展而來的。悲劇源于阿提卡鄉(xiāng)村在節(jié)慶中關(guān)于死亡的悲傷事件的嚴(yán)肅表演。古希臘著名學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，悲劇是從臨時(shí)口占發(fā)展而來的，源于“酒神頌歌”。這種說法較為流行。酒神節(jié)的狂歡尼采論古希臘悲劇起源尼采在悲劇的誕生中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長(zhǎng)期登場(chǎng)的惟一主角是酒神，“希臘舞臺(tái)上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具” 亞里士多德詩學(xué)：悲劇定義悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整而有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；模仿的方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法，借以引

15、起憐憫和恐懼來使這種情感得到“卡塔西斯”(catharsis，凈化、陶冶、宣泄)。古希臘巨大的環(huán)形劇場(chǎng)二、悲劇特點(diǎn) 取材: 神話和荷馬史詩 題材上日益擴(kuò)大 內(nèi)容上日益豐富 形式上日益完善 主題：借神話題材表現(xiàn)民主斗爭(zhēng)風(fēng)格：雄偉 崇高 命運(yùn)悲劇三 、命運(yùn)觀念與精神特質(zhì)古希臘悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，貫串著命運(yùn)觀念。悲劇的沖突主要表現(xiàn)為人與命運(yùn)的沖突，悲劇往往是由英雄的性格缺點(diǎn)或“悲劇過失”所造成的。 。 古希臘人把難以理解的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)律以及個(gè)人遭遇中的意外因素都?xì)w于冥冥中命運(yùn)的捉弄，因而悲劇往往以主人公的失敗、毀滅作結(jié)，但其意圖卻不在于寫悲慘和無可奈何的人生，

16、而在于表現(xiàn)嚴(yán)肅的氛圍，表現(xiàn)崇高壯烈、驚心動(dòng)魄的英雄氣概，尤其是悲劇之父的作品，有一種恢宏博大的宇宙意識(shí)。命運(yùn)觀與神諭：西方思想文化主客二分的哲學(xué)淵源，奠定了希臘悲劇人與命運(yùn)令人惶惑不解且勢(shì)不兩立的戲劇矛盾沖突的基礎(chǔ)。主體充溢著激情的生命沖動(dòng)與客體冷漠殘酷的扼制，構(gòu)成了“命運(yùn)悲劇”獨(dú)特的張力和魅力。四、三大悲劇詩人“古希臘悲劇之父”埃斯庫羅斯 代表作品：被縛的普羅米修斯主要貢獻(xiàn)：他把演員發(fā)展到兩個(gè)，有了真正意義上的戲劇性對(duì)話，并且語言富于想象力采用畫景、高底靴、定型面具和鮮明艷麗的服裝。悲劇樣式脫離了祭典活動(dòng)埃斯庫羅斯：“古希臘悲劇之父” 埃斯庫羅斯于公元前525年左右出生于雅典，公元前465年

17、客死西西里。他在少年時(shí)代經(jīng)歷過僭主暴政，成年時(shí)適逢希波戰(zhàn)爭(zhēng)。作為一名熱血青年，他勇敢地投身到抗擊波斯入侵者的斗爭(zhēng)之中，參加了著名的馬拉松戰(zhàn)役，薩拉米海戰(zhàn)等 現(xiàn)存作品共有7部，包括乞援人、波斯人、七將攻忒拜、被縛的普羅米修斯、阿伽門農(nóng)、祭酒人和復(fù)仇之神，其中后三部是現(xiàn)存唯一的三聯(lián)劇，總名奧瑞斯提亞。 被縛的普羅米修斯普羅米修斯題材宏大，但主角被縛，無法動(dòng)彈，動(dòng)作少，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，因此創(chuàng)作難度較大。埃斯庫羅斯借助其豐富的想象力，運(yùn)用其高超的創(chuàng)作技巧，較好地解決了這些難題?；臎龅纳綆X，滄海的波濤，廣播的星空，柔柔飄墜的雪花，轟轟作響的風(fēng)雷，地裂天崩，這些驚人的宏偉景色，都是為了突出宏大的主題。 鼎盛

18、時(shí)期的悲劇詩人索福克勒斯索夫克勒斯代表作俄底浦斯王主要貢獻(xiàn)使用三個(gè)演員，悲劇結(jié)構(gòu)緊湊、精巧索?？死账梗骸皯騽∷囆g(shù)的荷馬”生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛時(shí)期。在三大悲劇詩人中，他享壽最高，獲獎(jiǎng)最多。他去世的時(shí)候，雅典和斯巴達(dá)之間戰(zhàn)火再起，詩人的遺體因此無法歸葬故里。斯巴達(dá)將軍聞?dòng)嵑筇貏e下令停戰(zhàn)，讓雅典人放心地將其安葬。俄狄浦斯王 安提戈涅 （一）繁復(fù)的主題 偉大的英雄索夫克勒斯俄底浦斯王 1、情節(jié)忒拜國(guó)王拉伊俄斯 王后伊俄卡斯特科任托斯國(guó)王玻呂波斯俄底浦斯腫痛的腳2、 俄底浦斯王主題爭(zhēng)論社會(huì)學(xué)日益萌發(fā)的社會(huì)矛盾 惶恐和迷亂的心態(tài)，人類 半是偉大半是渺小的悲愴感。人類學(xué)人與命運(yùn) 的搏斗 個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突心理學(xué)戀母情結(jié)3 形象俄底浦斯 ：行動(dòng)而受難的英雄。高尚正直的英雄。賢明的君主?！霸竿c后果的背謬”替罪羊4、藝術(shù)、追溯法的結(jié)構(gòu)； 、側(cè)