唐音和宋調(diào)中國詩歌發(fā)展高峰

1、關(guān)于唐音與宋調(diào)中國詩歌發(fā)展的高峰第1頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四內(nèi)容提要：（一）、李白與杜甫唐詩發(fā)展史上的雙子星座（二）從唐音到宋調(diào)1、宋詩的基本特質(zhì)2、從唐音到宋調(diào)（三） 蘇、黃與江西詩派1、蘇、黃的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)2、江西詩派及其代表作家（四）走出“江西”、眾派紛呈的南宋詩壇第2頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四第一節(jié) 李白與杜甫唐詩發(fā)展史上的雙子星座李白的天才、氣質(zhì)，在中國詩歌史上獨(dú)一無二，他的作品內(nèi)涵有無限的豐富性，李白是盛唐的驕子，他的作品，反映了盛唐社會的精神風(fēng)貌，特別是士人精神風(fēng)貌的各個側(cè)面。李白在藝術(shù)上的巨大成就更是令人稱道的。李白有

2、著自己獨(dú)到的詩美理想?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”的審美觀體現(xiàn)在他的各體創(chuàng)作之中。他把樂府詩的創(chuàng)作推進(jìn)到一個前所未有的高峰，他極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，并且把七絕引向成熟的階段。第3頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四關(guān)于李白詩歌的藝術(shù)特色劉大杰中國文學(xué)發(fā)展史 ：“李白作品的最大特色，在于創(chuàng)造了藝術(shù)的鮮明形象，雄放無比的多樣的風(fēng)格，在詩歌的語言上，放射出五光十色的奇麗的光輝，形成明朗透徹的個性。他是一個英氣勃勃狂放不羈的人，作起詩來，便不屑于細(xì)微的雕琢與對偶的安排，他用著大刀闊斧變化莫測的手法與線條，去涂寫他心目中的印象和情感。無論是長詩或是短詩，一到他的手里，好像一點(diǎn)不

3、費(fèi)氣力似的，一點(diǎn)不加思考似的，便那么巧妙那么自然地寫成了。所謂清水出芙蓉，天然去雕飾正是他的詩境。同時在他的詩里(尤其是他的七言歌行)，具有一種排山倒海、萬馬奔騰的氣勢，讀了只能使人驚奇和贊嘆?！崩畎桌^承發(fā)展了陳子昂的詩歌革新精神，反對齊、梁以來艷薄柔靡的詩風(fēng)，以“復(fù)古”自任，力求詩歌創(chuàng)作自然、清新、富有生活氣息。第4頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白在樂府詩創(chuàng)作方面取得了突出成就?，F(xiàn)存李白詩九百余首，樂府詩就有一百四十余首，他的許多著名詩篇都是樂府，而且大都是古題。李白的樂府詩，可稱為文人擬古樂府之巔。在其樂府詩中，詩人大膽運(yùn)用民間語言，汲納民歌風(fēng)格，很少雕飾，最近

4、自然。使詩的內(nèi)容、形式，都得到了創(chuàng)造性的發(fā)展。子夜吳歌：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征!”玉階怨：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！钡?頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白古樂府中有著詩人的鮮明個性，而非純?yōu)槟M。他之所作，雖為古題，卻因是雜以個人的情懷，因而具有非常豐富的內(nèi)涵與時代色彩。長相思：“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝!”將進(jìn)酒李白的古樂府還善于將對政治問題的

5、見解運(yùn)人那種迷離惝恍的意境、氛圍之中。蜀道難、遠(yuǎn)別離等名篇都包蘊(yùn)了詩人對政局的隱憂。蜀道難“劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家?！边h(yuǎn)別離“我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”第6頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白的歌行體詩，成就更高。歌行體制自由，與李白豪放不羈、不受拘束的個性頗相吻合，非常適合于他的感情表達(dá)方式。因而，寫來也就格外精彩。李白歌行體名篇甚多，如夢游天姥吟留別、廬山謠寄盧侍御虛舟、鳴皋歌送岑征君、長干

6、行、梁甫吟、西岳云臺歌送丹邱子、宣州謝跳、樓餞別校書叔云、答王十二寒夜獨(dú)酌有懷、日出入行、襄陽歌等等。李白的歌行，給人以行云流水之感。這些歌行體詩不僅情感一氣直下，而且它的意象組合往往是大跨度的。宣州謝跳樓餞別校書叔云、江上吟、西岳云臺歌皆然。江上吟：“木蘭之樞沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！钡?頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白又以絕句的創(chuàng)作稱雄于詩史。李白絕句含蓄蘊(yùn)藉而又自然天成，仿佛脫口而出，卻又韻味無窮。五絕

7、中如獨(dú)坐敬亭山、秋浦歌、靜夜思、夜下征虜亭、勞勞亭等等，都是清瑩靈動而又韻味十足的名作。獨(dú)坐敬亭山：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！膘o夜思擴(kuò)“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白絕句中成就最高的，當(dāng)推七絕。李白的七絕，不僅寫得自然含蓄，而且境界高遠(yuǎn)。第8頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白名篇甚多，如客中作、早發(fā)白帝城、峨嵋山月歌、贈汪倫、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄、黃鶴樓送孟浩然之廣陵、望廬山瀑布、山中問答、望天門山、秋下荊門、春夜洛城聞笛、清平調(diào)詞三首、陪族叔刑部侍郎嘩及中書賈舍人至游洞庭五首、山中與幽人對酌等等?！皢栍嗪我鈼躺?/p>

8、，笑而不答心自閑。桃花流水宥然去，別有天地非人間。”(山中問答)“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！?望天門山)“誰家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”(春夜洛城聞笛)“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?山中與幽人對酌)第9頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李白所作律詩不多，五律、七律加在一起約有百十余首，其中七律就更少，只有八首。太白律作少的原因是詩人天才豪逸，不愿因格律束縛自己奔放不羈的情感。但李白的五律中仍多傳誦人口的名篇，如送友人、渡荊門送別等。渡荊門送別一詩：“渡遠(yuǎn)荊門

9、外，來從楚國游。山隨平野盡，江人大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！币共磁ｄ緫压牛骸芭ｄ疚鹘?，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”第10頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫（712770），字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。號稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 第11頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四個時期：

10、一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。開元19（時20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。后在洛陽遇李白，繼遇高適，三人同游梁、宋。二、困居長安時期（三十五至四十四歲）長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，后得任右衛(wèi)率府胄曹參軍。期間寫有兵車行、麗人行、自京赴奉先縣詠懷五百字。第12頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）安史之亂后投肅宗，途為安史叛軍俘獲，押到長安，寫成月夜、春望、哀江頭、悲陳陶等詩。后潛逃到鳳翔行在，做左拾

11、遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，即“三吏”、“三別”。四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）棄官逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都。蜀中軍閥作亂，漂流到梓州、閬州。嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有水檻遣心、春夜喜雨、茅屋為秋風(fēng)所破歌、病橘、登樓、蜀相、聞官軍收河南河北、又呈吳郎、登高、秋興、三絕句、歲晏行等。第13頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜詩總體風(fēng)格上的沉郁頓挫，是有其深刻的時代因素的。之所以把他歸人盛唐，其主要

12、理由在于杜甫是盛唐文化哺育的詩人。他在詩中所表現(xiàn)的社會理想，所體現(xiàn)出的渾涵蒼茫的宏大氣勢，他那“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的積極用世之心，都是盛唐所賦予的。 杜甫有著與李白不同的家庭出身，世代“奉儒守官”的家庭給他以封建正統(tǒng)儒學(xué)思想的深刻熏陶，對功名的渴望與對國家民族命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，都與其儒學(xué)觀念有內(nèi)在的聯(lián)系。杜甫的一生，飽經(jīng)坎坷，歷經(jīng)磨難。長安求仕的十年中他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，處處潛悲辛”“安史之亂”爆發(fā)之后，漂泊流浪。茅屋為秋風(fēng)所破歌 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山”洗兵馬：“隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫

13、懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用!”第14頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四以“詩史”來稱道杜詩，意謂詩人杜甫用他的詩筆非?？陀^、形象記敘了那個“安史之亂”時期唐代的社會狀況，如北征、悲陳陶、悲青坂、塞蘆子、“三吏”、“三別”等許多詩篇，把時代的悲劇、人民的災(zāi)難都凝結(jié)在紙上，使千百年后的讀者仍能真切地感受到那個時代的具體風(fēng)貌；同時，詩人并非純?nèi)豢陀^地實錄彼時彼地的其人其事，而是在寫實的過程中表達(dá)了自己的傾向，對當(dāng)時的政治、軍事事件的看法，在冷靜的寫實中發(fā)之以議論，這些議論有的還是相當(dāng)深刻的。 “莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣?！?有感五首

14、之二)“焉得鑄兵為農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成，不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌?！?蠶谷行) 第15頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫寫在“安史之亂”前后的名篇，除了向外寫時事見聞、寫社會動態(tài)的系列，還有另外一個系列，那便是寫自己的切身體驗、對親人故友的思念以及憂念家國之情的作品，這類篇什也是寫得極為感人的，如月夜、春望、喜達(dá)行在所、述懷、羌村三首、北征、彭衙行等什。羌村三首之一：“崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歃欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！倍旁娭袑懹亚橹饕彩菢O為深摯感人的

15、。如夢李白二首、贈衛(wèi)八處士、天末懷李白等等，夢李白其一：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人人我夢，明我長相憶?？址瞧缴?，路遠(yuǎn)不可測?；陙項髁智?，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼?落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得!”第16頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫避亂到成都后，居草堂，有一段較為安定的生活，詩人帶著欣悅的眼光來晤對自然，用詩筆來傳寫事物之美。這一階段，詩人寫了許多表現(xiàn)風(fēng)物與生活之美的詩，風(fēng)神秀逸，體物工致，有很高的審美價值。如梅雨、為農(nóng)、狂夫、江村、野老、南鄰、春夜喜雨、江亭諸詩。第17頁，共66頁，2022年，5月20日，

16、4點(diǎn)41分，星期四杜詩諸體皆備，且多名篇。在詩歌體制上頗有建樹。如杜甫的新題樂府，便是唐代新樂府運(yùn)動的“導(dǎo)夫先路”者。杜甫發(fā)揚(yáng)了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，取材于現(xiàn)實，自擬新題，擺脫了以往因襲古題的框架，而開創(chuàng)了新題樂府的先河，為后來白居易、元稹的“新樂府運(yùn)動”作了很好的準(zhǔn)備。杜甫新題樂府的名篇有新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏、新婚別、垂老別、無家別等“三吏”、“三別”，還有哀江頭、哀王孫、兵車行、麗人行等。樂府詩有較強(qiáng)的敘事性和諷喻性，這兩個特點(diǎn)在杜甫的新樂府中得到了強(qiáng)化。杜甫的新樂府長于敘事，同時又在敘事中刻畫出十分鮮活的藝術(shù)形象杜甫的新題樂府的諷喻性是很強(qiáng)的。詩人在用樂府詩的形式來敘

17、寫時事的同時，便直接或間接地表達(dá)了自己的看法，或?qū)y(tǒng)治者提出規(guī)箴。悲青坂“焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒!”麗人行結(jié)尾：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔!”第18頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫的律詩成就堪稱唐人之最。無論五律抑或七律，杜詩都是以毫發(fā)無憾的精嚴(yán)格律創(chuàng)造出渾然一體的審美境界，且愈老愈健。明胡應(yīng)麟評杜甫五律為:“規(guī)模正大，格致沉深，而體勢飛動”，“自開元獨(dú)步至今”(詩藪內(nèi)編卷四)杜之五律名篇頗多，如春望、月夜、月夜憶舍弟、搗衣、春夜喜雨、旅夜書懷、草閣等等。春望：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不

18、勝簪。”旅夜書懷：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月瀝大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”第19頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫的七律在詩歌史上有更重要的地位。他在七律方面所起的作用及貢獻(xiàn)，超過他的五律。七律的真正成熟，可以說是在杜甫手上，晚年七律更達(dá)藝術(shù)上爐火純青之峰巔。黃子云野鴻詩的：杜之七律稱得上“上下千百年無倫比。其意之精密，法之變化，句之沉雄，字之整練，氣之浩汗，神之搖曳，非一時筆舌所能罄?！倍胖呗桑瑥氐状蚱屏顺跏⑻破呗芍辛鬟B光景、頌圣應(yīng)制的模式，無意不可入，無事不可寫，舉凡家國之思、身世之感、江湖廊廟、憂民情懷、傷今吊古等等

19、皆一發(fā)于詩。杜甫七律名篇頗多，如曲江、閣夜、蜀相、登樓、野望、秋興八首、登高、又呈吳郎、聞官軍收河南河北等等。閣夜云：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！钡菢牵骸盎ń邩莻托?，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！泵骱鷳?yīng)麟詩藪內(nèi)編 ：“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)人毫芒” 。第20頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四杜甫詩歌的整體風(fēng)格，我們用“沉郁頓挫”概括之。杜甫進(jìn)表：“則臣之述作雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至

20、于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶企可及也?！彼稳藝?yán)羽曾以“沉郁”概括杜詩風(fēng)格：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?滄浪詩話詩評)此后人們即專以“沉郁頓挫”來指稱杜詩風(fēng)格?！俺劣纛D挫”一是表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗的豐富真切，感情的飽滿有力；二是指以深厚完整的意境，錘煉精確的語言、鏗鏘瀏亮的音調(diào)、頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來。但除了這種主導(dǎo)風(fēng)格之外，杜詩還有不少其他風(fēng)格的作品，表現(xiàn)出風(fēng)格的多樣化。杜甫的詩歌創(chuàng)作有多方面的卓越成就。他轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，吸取了詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝各家之長，成為詩歌藝術(shù)的集大成者，并且對中唐以后的詩歌發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。第21頁，

21、共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四第二節(jié) 從唐音到宋調(diào)在中國詩史上，宋詩繼唐詩之后開辟了一個新的時代。宋詩與唐詩并立，開創(chuàng)了另一種詩的審美范型。作為宋文化的重要組成部分，宋代詩歌凝聚了宋文化的全部特質(zhì)，形成詩歌史上的一段獨(dú)特存在。宋詩的特征，是以唐詩為參照系的。就其大端而言，唐宋詩之別，言“唐詩，宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩，唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”（錢鐘書談藝錄）。這“豐神情韻”與“筋骨思理”的不同概括，最能見出二者的區(qū)別，唐宋詩的差異，“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩之美在情辭

22、，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！?繆鉞論宋詩）第22頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四一、宋詩的基本特質(zhì)及唐音向宋調(diào)的過渡唐詩多以自然意象來寄寓詩人情感，造出一個渾融完整的審美境界。宋代詩論家嚴(yán)羽：“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊?！?滄浪詩話詩辨) “宋詩以意勝” “宋人好言理” 第23頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四“意”的精警透辟，是宋詩的一個突出特征，要講“透徹玲瓏，不可湊泊”的審美境界，講情景交融的風(fēng)神興象，宋詩確乎不如唐詩；若論對人生意義的領(lǐng)悟，對哲理世界的體認(rèn)，恐怕唐詩要輸宋詩一籌。宋詩之佳處，不在于步趨唐詩，貌襲

23、唐詩，不在于半含半露，搖曳生姿的興象，而在于立意的深雋、警醒。晚唐詩人杜牧過華清官其一：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！彼未K軾荔枝嘆：“我愿天公憐赤子，莫生萬物為瘡瘠，雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加，爭新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物?致養(yǎng)口體何陋邪!”第24頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四宋人不以含蓄蘊(yùn)藉為審美旨?xì)w，而以識度超卓、不同俗見，透辟直捷而呈現(xiàn)出力度美，要想欣賞那種“如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”的朦朧詩境，最好到唐詩中找，要得到一種心靈的叩擊、智慧的啟迪

24、、精神的升華，最好漫步于宋詩之林。王安石北陂杏花：“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！睔W陽修畫眉鳥：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”蘇舜欽題花山寺壁：“寺里山因花知名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生?！钡?5頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四人們常常指責(zé)宋詩好言理，“尚理而病于意興?！?滄浪詩話詩評)但是，宋人高致，則在于立意之精警透辟，道出事物的“內(nèi)在真實”。清代著名詩論家葉燮：“至于宋人之心于日益以啟，縱橫鉤致，發(fā)揮無余蘊(yùn)。非故好為穿鑿了，譬之石中有寶，不穿之鑿之則寶不出?！?原詩內(nèi)篇

25、宋詩以立意警策、深辟為佳，而不欲使之包藏在意象朦朧之中，這是一種超越審美外觀的內(nèi)在真實。第26頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四北宋初期(9601021)的詩壇， “唐音”與“宋調(diào)”之間有相當(dāng)程度的反差，但這種反差并非一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個很長的“過渡帶”，宋初這六十多年，正是這樣一個過渡的階段。晚唐五代， “瓜分豆剖”的社會現(xiàn)實，造就一種不同于初唐、盛唐、中唐的獨(dú)特詩風(fēng)，這種詩風(fēng)且有著很強(qiáng)的影響力與延續(xù)性。宋初半個多世紀(jì)的詩風(fēng)，從整體上看，是在晚唐詩風(fēng)的延續(xù)和籠罩中的。第27頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四二、宋初詩歌的不同支派宋初詩歌同樣有

26、不同支派。這些支派側(cè)重于取法唐詩中的不同體派。概括來說，有白體、西昆體、晚唐體這三大支派。宋元之際的著名詩論家方回送羅壽可詩序中論析宋初詩壇：詩學(xué)晚唐，不自四靈始。宋劃五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。白體如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀；昆體則有楊劉西昆集傳世，二宋張乖崖、錢僖公、丁崖州皆是；晚唐體則九僧最逼真，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲先父子潘逍遙、趙清獻(xiàn)之父凡數(shù)十家。深涵茂育，氣勢極盛。第28頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四1、“白體”詩人主要有李昉、徐鉉、王禹僻等，尤以王禹僻為其突出代表。所謂“白體”，是指效慕白居易詩而形成的平易淺切詩風(fēng)及酬答唱和之風(fēng)。王

27、禹僻(9541001）王禹僻早年即喜歡白居易詩，“邇來游宦五六年，吳山越水供新編，還同白傅蘇杭日，歌詩落筆人爭傳。”(酬安秘丞見贈長歌）王禹僻中進(jìn)士之后，寫作了大量的酬唱之詩，效仿白居易“長慶體”唱和詩的寫作技巧已經(jīng)相當(dāng)熟練。王禹僻有著與白居易頗為類似的經(jīng)歷與生活體驗。王禹僻詩的語言平易淺切，深得白詩風(fēng)神，從不追求辭藻的華美、形式的雕琢，而是像白居易詩那樣平易質(zhì)樸。第29頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四王禹僻在其中年也同樣遭到了貶謫，被斥逐商山，其詩歌也發(fā)生了很明顯的變化，但其變化的軌跡卻與白居易形成了逆向運(yùn)動。感流亡、烏啄瘡驢詩、對雪示嘉祜王禹僻的詩，并非僅是杜、白詩

28、風(fēng)的復(fù)映，在某種意義上，他已經(jīng)初露“宋調(diào)”的先聲，他的一些古體詩作，已有“以文為詩”的傾向。如：“未行吾志吾戚戚，對酒不飲抑有由，斯言不敢向人道，語爾小子為貽謀。”(（對雪示嘉枯）“總驅(qū)節(jié)奏在術(shù)內(nèi)，歌舞之人無我欺，所以唐相牛僧孺，為文命之為樂句?！?拍板謠)都可以看出明顯的“以文為詩”的趨勢，所以清人吳之振在宋詩鈔中評價王禹僻是開宋詩風(fēng)氣的人物。第30頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四李昉(925996)為太宗時名臣，三入翰林，兩度拜相，地位顯赫，詩名遠(yuǎn)播。吳處厚在青箱雜記中指出：“防詩務(wù)淺切，效白樂天體。”他在自己序二李唱和集中說：“昔樂天、夢得有劉白唱和集擴(kuò)流布海內(nèi)，

29、為不朽之盛事，今之此詩，安知異日不之傳寫乎?”徐鉉(917-992）第31頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四2、在宋初詩壇，晚唐體詩人也是頗活躍的一個支派，這派詩人主要有林逋、潘閬、寇準(zhǔn)、魏野、魯三交及九僧等。這派詩人的身分除寇準(zhǔn)為達(dá)官外，大都是在野的文士和云游四方的僧人。遁跡山林，盤桓云水，是他們的生活方式，而對功名的淡薄，則是晚唐詩人中較為普遍的心態(tài)。因而，晚唐詩人的題材，多是山水景物的刻畫、閑靜生活的描寫；在詩的形式上，以五律為主，七律較少，古體更少。晚唐詩人意欲改變白體末流那種過于淺俗的詩風(fēng)，捕捉山水物象而加意鍛煉，卻又迥然不同于西昆體那種輕白描而重用事的寫法。明

30、代詩論家楊慎評晚唐體說：“又忌用事，謂之點(diǎn)鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之，所謂吟成五個字，捻斷數(shù)莖須也。”（升庵詩話卷十一)第32頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四晚唐詩壇的創(chuàng)作情況是頗為復(fù)雜的，既有“溫李新聲”的艷冶精麗，也有皮日休、陸龜蒙等人的寫實詩風(fēng)，而對宋代詩壇影響最廣的，卻是以賈島、姚合為代表的清奇僻苦詩風(fēng)。宋季“四靈”等人是專學(xué)晚唐賈島、姚合詩風(fēng)的。晚唐體詩人寫景詠物細(xì)致工巧，風(fēng)格幽靜清麗，但其所詠景物局于細(xì)部，詩境較小。晚唐體詩人中影響最大的首推林逋(967-1028)。 “梅妻鶴子”。山園小梅等詠梅詩、孤山雪中寫望、宿洞霄宮等等魏野潘閬第33頁，共66頁，20

31、22年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四3、西昆體，盛行于宋初六十余年的最后階段，比白體、晚唐體的流行稍后一點(diǎn)時間。其形成以西昆酬唱集為標(biāo)志。歐陽修在六一詩話：“自楊、劉唱和西昆集行，后進(jìn)學(xué)者爭效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體?！蔽骼コ瓿彩諚顑|、劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、丁謂等十七人相互酬唱的五七言律詩二百五十首。由他們的唱酬詩集進(jìn)而形成詩派，其代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。西昆體作詩，以李商隱詩為圭臬，典雅深微，尤以用事為務(wù)，形成了與白體、晚唐體都迥然不同的詩風(fēng)，而西昆體的始作俑者，其初衷也是懷著改變長期流行于詩壇的白體末流的淺俗平易之風(fēng)。蔡寬夫詩話說：“宋初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天

32、詩，故王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢國公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變?！?第34頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四西昆體這些唱酬詩，多有其優(yōu)游歲月、富貴意態(tài)的描摹，映現(xiàn)出身居高位的文人心態(tài)。從藝術(shù)上看，藻飾辭章，雕琢字句，含蓄深婉，形成典麗華艷之風(fēng)，確乎是西昆體的特征，而且往往表現(xiàn)為對義山詩的刻意摹仿。在西昆集的很多篇什中，幾乎句句用典，頗招人們的詬病。石介：“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組，刑鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道?！?怪說)然而，西昆派詩人并非一味地“風(fēng)花雪月”，他們也多有對國事的憂念，對朝政的譏評。

33、他們往往把這些內(nèi)容深蘊(yùn)于故實之中，加以深微的表現(xiàn)。如劉筠、楊億的“螢”詩；楊億、劉筠等人的漢武詩；楊億、錢惟演的明皇詩。第35頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四第三節(jié) 蘇、黃與江西詩派一、蘇黃的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)蘇軾的存在，是宋代文化豐富意蘊(yùn)的表征。作為詩人，蘇軾的詩歌創(chuàng)作，為宋詩的發(fā)展開辟了更為廣闊的境界，將已經(jīng)逐步形成的宋詩特征推向峰巔。第36頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四蘇詩不惟篇帙眾多，留下了三千余首令人矚目的詩篇，而且從整體上使宋詩得到了升華，在抬升宋詩的整體審美評價上立下了功勛?！耙晕臑樵姟?、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，這本來是對宋詩的某

34、種針砭，但這些特點(diǎn)卻被蘇軾冶為一爐，成為其開辟宋詩新境界的內(nèi)在因素。清人趙翼甌北詩話對蘇詩概括性評價：“坡詩不以鍛煉為工，其妙處在乎心地空明，自然流出，似全不著力，而自然沁人心脾，此其獨(dú)絕也?！?蘇軾評價別人創(chuàng)作的名言：“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”(答謝民師書）“新詩如彈丸，脫手不暫?！?次韻至定國謝韓子華過飲） ”葉燮：“如蘇軾的詩，其境界皆開辟古今之所未有，開地萬物，嬉笑怒罵無不鼓舞于筆端，而盛極矣。清人沈德潛推崇蘇軾：“胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄。” 第37頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四用典使事，在宋詩成為一個

35、突出的標(biāo)志，王安石、歐陽修、黃庭堅、陳師道等都長于此道，蘇軾的使事用典，更是信手拈來，出神人化，廣博、深密，乃是蘇詩用典的突出特點(diǎn)。七律賀陳述古弟章生子、張子野年八十五尚聞買妾述古今作詩等詩。端午遍游諸寺得禪字云：“盆山不見日，草木自蒼然?！?第38頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四蘇軾之善比喻是人們所熟知的，蘇軾之比喻新穎自然，不落俗套。如膾炙人口的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕?！比藗兯惶煜さ囊恍┰娋?，比喻也非常貼切有趣，如“舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如奔狐?！保ㄖ壑幸谷ぃ熬既缌魉嗥肌保ㄔ乱古c客飲酒杏花下)蘇詩比喻最為

36、人所稱道的是博喻，錢鐘書先生論述得很透徹：“他在風(fēng)格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看到宋詩講究散文的人所謂博喻或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻。一連串把五花八門的形象來表達(dá)一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里的車輪戰(zhàn)法，連一接二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人的筆下?！?宋詩選注）百步洪連用七喻來形容輕舟乘水之速!“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！钡?9頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四蘇軾不僅是詩人，也是智者與哲人。他儒、道、釋三家思想融而為一，對人生有深度透視與把握

37、。在經(jīng)歷“烏臺詩案”之后，詩人后半生屢遭貶放，他更多地借助釋、道的思想方法來看輕外物，對人生有了更為睿智的參悟。這就帶來了蘇詩中的普遍性的哲理意蘊(yùn)。蘇軾是理趣詩的巨擘。詩人常于感興之間生發(fā)哲理，語意高妙，而所呈示的“理”，并非是一般性的抽象概念。蘇軾之“理”，具有獨(dú)特性、深刻性與體驗性。題西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！被莩绱航瓡跃埃骸爸裢馓一▋扇?，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”蘇軾其他詩作中也時時可見他對人生物態(tài)的獨(dú)到思考，其哲理意蘊(yùn)十分精警透辟，往往是人們所朦朧感覺到的卻未能道出的東西。如“人生識字憂患始”，“人似秋鴻來有信

38、，事如春夢了無痕”，“我生天地間，一蟻寄大磨”。第40頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四蘇軾不僅是杰出的詩人，而且是卓越的詩論家，他的詩論有頗為豐富、深刻的詩學(xué)思想。這些詩論往往有濃厚的理論背景，同時又融進(jìn)了自己的創(chuàng)造。如蘇軾在送參寥師中提出“空靜”說：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語更當(dāng)請。”蘇軾的“傳神”論詩學(xué)思想也是影響極為廣遠(yuǎn)的。書鄢陵王主簿所畫折枝二首：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。”“詩中有畫”說，書摩詰藍(lán)田煙雨圖評王維的詩畫時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩

39、詰之畫，畫中有詩?！薄拔嵊^畫晶中，莫如二子尊”，對吳、王的評價都是很高的。但在二人之間，他更推尊王維：“吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。”(王維吳道子畫)第41頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四枯淡與天工。蘇軾詩論中對“枯淡”的論述，有豐富的美學(xué)內(nèi)容，是對詩學(xué)中“平淡”命題的發(fā)展。評韓柳詩中說：“柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道?佛云：如人食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊

40、者。百無一二也。蘇軾還推崇詩歌創(chuàng)作中的天工自然之美，書鄢陵王主簿所畫折枝：“詩畫本一律，天工與清新?！薄疤K、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣?！?書黃子思詩集后) “沖口出常言，法度出前軌。人言非妙處，妙得在于是?！?詩頌)由此出發(fā)，他反對好奇務(wù)新的詩風(fēng)，認(rèn)為“好奇務(wù)新，乃詩之病”，這是針對當(dāng)時詩壇流弊而發(fā)的。第42頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四二、江西詩派及其代表作家黃庭堅（1045-1105)在宋代詩壇上的地位尤為重要。與荊公、東坡相比，最大的不同是山谷法席盛行，門庭廣大，其所開創(chuàng)的“江西詩派”，在宋代詩壇上勢力最大，流波最遠(yuǎn)，而山谷本人在詩歌創(chuàng)作上

41、的鍛煉經(jīng)營，亦被視為宋詩的代表。劉克莊：“國初詩人如潘閬、魏野、規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊、劉又專為昆體，故優(yōu)人有持扯義山之誚。蘇、梅二人稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡，至六一、坡公，巍然為大家數(shù)，學(xué)者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章(即黃庭堅)稍后出，會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖，在禪學(xué)中比得達(dá)磨，不易之論也。”（江西詩派序）第43頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四對于山谷，以往論者頗多詆誚，尤為集矢于他的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”、“無一字無來處”的詩學(xué)主張，金代

42、王若虛說這是“特剽竊之黠耳?！?滹南詩話卷下)其說極有影響，然而卻是偏頗的。以前的文學(xué)史也多視山谷為摹擬前人的形式主義代表，其實未必允當(dāng)。山谷在詩學(xué)宗旨上是十分追求提倡詩歌創(chuàng)作的個性化、獨(dú)創(chuàng)性的，他一再主張：“聽它下虎口箸，我不為牛后人?！薄半S人作計終后人，自成一家始逼真。”“文章最忌隨人后?！钡鹊?，恰恰是十分明確而有意識地追求詩藝、詩風(fēng)的創(chuàng)造性、個性化。山谷本人的創(chuàng)作，充分實踐了這一詩學(xué)主張。第44頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四“山谷體”的突出特色是什么? 高度概括地說，可拈出一個“奇”字，這正是論者的共識。如陳師道稱“黃魯直以奇”，陳巖肖稱“山谷之詩，清新奇峭”，

43、王若虛說山谷詩“有奇而無妙”。吳可比較蘇、黃詩云：“東坡豪、山谷奇?！狈綎|樹則評其詩為“人思深造語奇崛，筆勢健”。山谷之善于“以故為新”，學(xué)習(xí)前人詩法而加以變化，其中著重繼承杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他們標(biāo)奇尚硬的詩格。第45頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四山谷之“奇”首先體現(xiàn)在構(gòu)思之奇巧。方東樹評山谷詩“奇思、奇句、奇氣”，首標(biāo)“奇思”，可見其構(gòu)思出人意表，不落俗套，如睡鴨、題竹石牧牛。山谷詩之“奇”還體現(xiàn)在造語奇特上。山谷詩?；霉湃苏Z而翻新出奇，主要方法是反古人之意而用之，即所謂“翻案法”。如池口風(fēng)雨留三日中“翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚”；“金欲百煉剛，不欲繞指柔

44、”(古意贈鄭彥能)，“學(xué)書不成不學(xué)劍”(贈趙言)山谷詩之“奇”，還體現(xiàn)于格律的奇拗上，這主要表現(xiàn)在以散文句法人詩，山谷用文的自然節(jié)奏取代詩的固定節(jié)奏，造成詰曲拗口的不和諧音。如“笑陸海潘江”、“似仁祖德性”、“邀陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪”等。第46頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四宋詩與唐詩之不同劉熙載曾言：“唐詩以情韻氣格勝，宋蘇黃以意勝?！?藝概詩概一般所謂“唐體”，是指那種境界渾融、感情含蓄朦朧的風(fēng)格，恰如嚴(yán)羽所形容之“羚羊掛角，無跡可求”、“透徹玲瓏，不可湊泊”，這一傳統(tǒng)經(jīng)杜甫、韓愈的突破，至北宋而大變，詩的境界轉(zhuǎn)移到主要刻畫人的精神世界方面來。這種傾向尤為突

45、出地體現(xiàn)在山谷詩中，山谷詩著力向內(nèi)心深處抉剔和透視，深刻細(xì)致地表現(xiàn)了士大夫的精神世界，山谷論詩一再強(qiáng)調(diào)“治心養(yǎng)性”，并以此為作詩之根本?！爸涡纳起B(yǎng)性”第47頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四黃庭堅的詩學(xué)思想山谷詩論最突出、最有名的便是“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之說，這是江西詩派的理論綱領(lǐng)，從詩法的角度說，也是最具實踐性、操作性的理論命題。最核心的東西，非議也集矢于此。王若虛滹南詩話：“魯直論詩，有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳?！?莫礪鋒江西詩派研究：“點(diǎn)鐵成金主要指前人之意黃庭堅的這兩段話中有一點(diǎn)共同的精神就是：在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗時要有所變化

46、。取古人之陳言要經(jīng)過陶冶，重新熔鑄，然后為我所有。取古人之意要造其語，即改胎換骨其言詞；或形容之，即有所引申發(fā)展。” 第48頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四山谷倡“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的目的決不是在于蹈襲前人，也不在于以典故炫博，而是要熔煉陶冶前人之語而自鑄佳詞，創(chuàng)造出頗具新意的意象和詩語?！包c(diǎn)鐵成金”一語說得頗得清楚，“鐵”喻古人之陳言，“金”喻自己詩中的新語。前者是手段，后者方是目的。山谷引：“試舉一綱而張萬目，蓋以俗為雅，以故為新?！耙怨蕿樾隆笔桥c“以俗為雅”密切相關(guān)的?！安凰住薄耙怨蕿樾隆标P(guān)鍵在于詩人的“陶冶”手段”第49頁，共66頁，2022年，5月20日

47、，4點(diǎn)41分，星期四陳師道（1053-1102)是江西詩派中僅次于黃庭堅的代表作家，世稱黃、陳。方回倡江西詩派“一祖三宗”之說，以陳師道為“三宗”之一。陳師道一生貧厄，為人耿介，但始終保持高潔正直的人品氣節(jié)。他是一位著名的“苦吟”詩人，一生于詩用力最多，且創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅。如已有詩作“數(shù)以千計”之時，“及一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉”，以至今有詩不足七百篇。第50頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四后山詩的題材較為狹小。“苦嗟所歷小，不盡千里目”既是其人生經(jīng)歷的寫照，也是其詩歌表現(xiàn)范圍的特點(diǎn)。后山詩更多表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒寫貧寒生活的狀況與感受，是后山詩的最主要內(nèi)容和題材。

48、如擬古、秋懷十首、送內(nèi)、別三子。送內(nèi)：“關(guān)河萬里道，子去何當(dāng)歸。三歲不可道，白首以為期。百畝未為多，數(shù)口可無饑。吞聲不敢盡，欲怨當(dāng)歸誰。”第51頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四后山的詩學(xué)趨向與山谷大致相同，也宗法杜甫。后山詩話：“學(xué)詩當(dāng)以子美為師?！钡置鞔_說出“有規(guī)矩故可學(xué)”，可見他又是從詩法角度學(xué)杜的。清人葉燮評宋詩謂：“其工處固有意求工，拙處亦有意為拙。”（原詩外篇下)后山可以說是宋人“有意為拙”的代表，后山有這樣的名言：“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然?！保ê笊皆娫挘┑?2頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四陳師道對簡樸的追

49、求也往往導(dǎo)致另一極端，即過于追求語言的質(zhì)樸無華，從而產(chǎn)生了許多形象干枯、缺少神韻之作，削弱了詩的審美功能。另一點(diǎn)是過于追求言簡意賅，結(jié)果把字句壓縮過甚，以至于破碎不全或艱澀難解。錢鐘書：“他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達(dá)得很勉強(qiáng)，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求語簡而益工的理論害了他。假如讀山谷集好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那么讀后山集就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急?！?宋詩選注)第53頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四第四節(jié) 走出“江西”、眾派紛呈的南宋詩壇中興詩人與南宋詩壇的巨擘

50、繼宋室南渡之后，南宋時期的詩歌創(chuàng)作繼續(xù)發(fā)展，達(dá)到了又一個巔峰狀態(tài)，出現(xiàn)了陸游、楊萬里、范成大等杰出的詩人，他們的創(chuàng)作使宋代詩學(xué)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。號稱“中興四大詩人”的尤袤、楊萬里、范成大、陸游標(biāo)志著一個新的詩歌時代。第54頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四尤袤雖與陸、范、楊并稱齊名，但其詩集散佚不傳，留存下來的少數(shù)篇什也都平平，其成就無法與陸、楊、范相抗衡。陸游、楊萬里、范成大的確是南宋詩壇上的佼佼者。他們的創(chuàng)作一方面?zhèn)鞒辛私髟娕傻囊恍凹覕?shù)”，而另一方面則更多地開辟了宋詩的新局面。從創(chuàng)作上看，慷慨激烈的愛國詩歌，是這個時期詩壇的最強(qiáng)音，此以陸游為杰出代表；此外還有大量

51、清麗自然的田園山水之作，都以走向外界現(xiàn)實的共同特點(diǎn)表現(xiàn)了與江西詩派主調(diào)的本質(zhì)差異。第55頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四一、陸游陸游(1125-1210)“亙古男兒一放翁”（梁啟超）作為偉大的愛國詩人彪炳于中國詩史，詩中那種強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛國激情進(jìn)發(fā)著感人的力量。放翁早年即以抗敵報國、恢復(fù)中原為志向?！皯?zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。”(夜讀兵書)“貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄”(憶山南當(dāng)他屢遭挫折、恢復(fù)中原的壯志已無從實現(xiàn)之后，詩人的報國之志，復(fù)國之愿，則愈挫愈堅，發(fā)而為一種悲憤慷慨之氣?！罢煞蛭迨ξ戳?，提刀獨(dú)立顧八荒”（金錯刀行）第56頁，共66頁，2022年，5月20日

52、，4點(diǎn)41分，星期四現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的理想，詩人將它寄托在奇想與夢境之中。放翁的記夢詩多而感人。如九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作十一月四日風(fēng)雨大作：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?放翁詩中的愛國深情，還表現(xiàn)在對投降政策的抨擊、對淪陷區(qū)人民的深切關(guān)注，以及光復(fù)故國的堅定信念上。關(guān)山月秋夜將曉，出籬門迎涼有感：“三萬里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年!”“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！钡?7頁，共66頁，2022年，5月20日，4點(diǎn)41分，星期四陸游晚年長期退居故鄉(xiāng)田園，雖然時時不忘國事，但因生活環(huán)境的變化，描寫林泉山水、表現(xiàn)田園生活風(fēng)物的篇什大量增加，構(gòu)成放翁晚期作品的重要內(nèi)容。游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。第58頁，共66頁，2022年