統(tǒng)編版高中語文《紅燭》課堂教學(xué)課件

1、紅 燭紅 燭一、導(dǎo)語：說知作者體裁1.說小詩：下面四句詩中所說的詩人是誰？一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。統(tǒng)編版高中語文紅燭課堂教學(xué)課件二、預(yù)習(xí)檢測1.說作者：你知道聞一多的哪些情況？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充： 聞一多(1899-1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。二、預(yù)習(xí)檢

2、測1.說作者：你知道聞一多的哪些情況？ 早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭、死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。1音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。2建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。3繪畫美，指詩的對(duì)稱和句的整齊。 早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和2.說背景：有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌？在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上教師適當(dāng)補(bǔ)充：1922年聞一多赴美

3、國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集紅燭由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集紅燭的序詩。2.說背景：有誰知道聞一多先生為什么寫作這首詩歌？三、課堂活動(dòng)（一）朗讀指導(dǎo)1.讀準(zhǔn)字音吐出（t） 燒沸（fi） 搗破（do） 脂膏（zh go） 慰藉（ji） 耕耘（gng yn） 2.給全詩標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全

4、詩。三、課堂活動(dòng)（一）朗讀指導(dǎo)3.誦讀指導(dǎo)紅燭??！ 語調(diào)深沉，飽滿，上場不誤，不誤！ 兩個(gè)相同的句 式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)原是要“燒”出你的光來 注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音這正是自然的方法。 “正是”后斷開，重音強(qiáng)調(diào)紅燭??！ 字韻飽滿，充滿激情既制了，便燒著！ 堅(jiān)定而有力，“燒”字重音燒吧！燒吧！ 漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀 燒破世人的夢， 排比句式，接續(xù)緊湊燒沸世人的血 “血”字拉長音也救出他們的靈魂， 語氣堅(jiān)定而有力也搗破他們的監(jiān)獄！ 讀出決絕果敢的語氣3.誦讀指導(dǎo)（ 二）品讀詩歌活動(dòng)一：從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？ 這是一首詠物詩。

5、詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。（ 二）品讀詩歌活動(dòng)一：從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題活動(dòng)二：李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的?；顒?dòng)二：李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？活動(dòng)三：詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為

6、第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？ 全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果?；顒?dòng)三：詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？小結(jié)： 本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。 全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰

7、淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。小結(jié)：活動(dòng)四、探析形象語言1.小組合作探究分小組研讀詩歌，探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一兩各方面）：這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八九節(jié)。要求：小組分工合作，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享?；顒?dòng)四、探析形象語言

8、交流展示：第一小節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。交流展示：第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的

9、醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。 第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)

10、的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。 詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明第四節(jié)：詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。 “既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。 第四節(jié)：詩

11、人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)?！盁T！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的?！盁T！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想第五至第七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。 使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上

12、面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第五至第七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的

13、光明第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。 “灰心流

14、淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼活動(dòng)五：結(jié)合相關(guān)背景資料，談?wù)勀阏J(rèn)

15、為作者借紅燭抒發(fā)了什么樣的情感？詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神?；顒?dòng)五：結(jié)合相關(guān)背景資料，談?wù)勀阏J(rèn)為作者借紅燭抒發(fā)了什么樣的四、當(dāng)堂訓(xùn)練閱讀課文紅燭，完成題目。1、下列對(duì)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。B.詩人用了整整七個(gè)詩節(jié)來抒寫他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。C.對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的

16、疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。D.“紅燭?。∧獑柺斋@，但問耕耘。”這既是對(duì)全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之集中抒發(fā)。四、當(dāng)堂訓(xùn)練閱讀課文紅燭，完成題目。（2）.詩歌中詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強(qiáng)。請?jiān)囎髻p析。1、【答案】D【解析】應(yīng)該是“又是詩人在對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情”。2、【答案】詩歌中詩人情緒的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)；追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這

17、又是揚(yáng)；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的分量時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏，極富感染力。（2）.詩歌中詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強(qiáng)。請?jiān)囄?、課堂結(jié)束語早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個(gè)中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動(dòng)地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因?yàn)檎渭沂蛊鋼袼?；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！ 紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛國之光。五、課堂結(jié)束語早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與六、作業(yè)布置1.背誦這首詩。2.課外閱讀聞一多死水等詩。3、積累聞一多詩歌名句。六、作業(yè)布置1.背誦這首詩。1單元介紹，重點(diǎn)是本單元主題“女性的聲音”的發(fā)展歷史介紹。讓學(xué)生了解女性小說發(fā)展的歷史及特點(diǎn)。2.2.在具體的教學(xué)中，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的課內(nèi)外閱讀情況說一說自己對(duì)于女性小說的了解，談一談他們印象中女性小說有怎樣的特色。3.重點(diǎn)是介紹它的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)學(xué)生對(duì)作家蕭紅的作品以及那個(gè)時(shí)代的歷史環(huán)境的了解程度，來