情緒的覺察課件

1、情緒的覺察主講 王俊華 做情緒的主人寬容樂觀為第一變換角色平心氣無可奈何要躲避憤怒欲做須轉(zhuǎn)移怒氣勿積尋釋放心理?yè)Q位緩憤激語言暗示少不了煩惱之極要理智升華變怒為動(dòng)力成功機(jī)會(huì)屬于你黛玉葬花葬花詞花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲鄉(xiāng)簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；手把花鋤出鄉(xiāng)簾，忍踏落花來復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛，桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？三月香巢初壘成，梁間燕子太無情；明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾？一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤

2、歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫！怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春。 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。 昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！注：林黛玉因?yàn)樵馐苎经h(huán)惡語，感覺自己春光不再而失落，感懷傷世，看到落花，就頓生憐憫，特吟詩(shī)葬花。龔自珍 七絕己亥雜詩(shī)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

3、。解 析 當(dāng)時(shí)為清道光十九年，西元一八三九年，龔自珍結(jié)束了甚不得志的六品官生涯，決定回鄉(xiāng)?；厥浊皦m，滿腔經(jīng)世治國(guó)之報(bào)復(fù)無從施展，更因其思想前進(jìn)被視為異類而遭排擠。吟鞭東指，就要離開清王朝的權(quán)利核心北京，再也不會(huì)來了。然而龔自珍卻不因此消沉失志，他自比是官場(chǎng)中飄零的落花，卻仍有著熱情，愿意化作春泥，回到故鄉(xiāng)為培養(yǎng)下一代的心血而努力！ 古來辭官出京者，自怨自唉，噤若寒蟬，悲兮失志者多矣！縱使是大江東去的蘇東坡先生，也不過心情比較豁達(dá)而已！如龔自珍這樣熱情，從政治投身到教育換跑道者，誠(chéng)不多見。同樣的環(huán)境刺激，為什么個(gè)人的情緒反應(yīng)不一樣呢？ 情緒與個(gè)人的認(rèn)知有關(guān)，我們的認(rèn)知既是不良情緒發(fā)動(dòng)的助燃劑，也

4、能充當(dāng)不良情緒的滅火器。情緒是認(rèn)識(shí)和洞察人們內(nèi)心世界的重要尺度之一，它標(biāo)志著個(gè)性成熟的程度。一個(gè)具有良好修養(yǎng)的人，懂得控制和調(diào)節(jié)情緒的意義，能夠自覺而有效地控制和調(diào)解自記的情緒。相反，一個(gè)不懂得調(diào)節(jié)和控制情緒的人，不滿意就鬧情緒，成功時(shí)就得意忘形，挫折時(shí)就一蹶不振，傷心時(shí)就大哭大嚎的人，顯然是一個(gè)缺乏良好修養(yǎng)的人。 人在發(fā)生情緒變化時(shí)候，相應(yīng)地也會(huì)產(chǎn)生一系列生理變化：發(fā)怒時(shí)：呼吸急促、心跳加快、血壓升高、血糖增加哭泣時(shí)：眼部肌肉會(huì)發(fā)生收縮悲哀時(shí)：眼和嘴角下垂困窘或羞愧時(shí)：面紅耳赤 一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于應(yīng)激、焦慮、緊張、憤怒等不良情緒中，容易引發(fā)高血壓、冠心病、消化道潰瘍、糖尿病等心因性疾病，嚴(yán)重

5、者還可能發(fā)展成神經(jīng)癥、精神病等心理疾病。情緒的影響 情緒好象化學(xué)作用。在人與人交往中，不同的情緒交織在一起，會(huì)產(chǎn)生不同的關(guān)系。若彼此交往中充滿仇恨、嫉妒、自私、傲慢等情緒，這種關(guān)系會(huì)令人不寒而栗、退避三舍的。反之，若人際關(guān)系中多一些愛，多一點(diǎn)寬容和體諒，這樣交往的群體會(huì)迸發(fā)出無比的感染力。 可見，在我們的生命中，情緒總是伴隨于我們的左右。若能恰當(dāng)?shù)靥幚?，這些經(jīng)歷可以為我們的生命添加色彩，成為生活中的享受。反之情緒可能會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān)，侵蝕我們的生命。然而，恰當(dāng)?shù)靥幚砬榫w并不意味著你要時(shí)時(shí)刻刻使自己快樂。實(shí)際上，那些表面負(fù)面的情緒正是為我們成長(zhǎng)提供了契機(jī)。為了成長(zhǎng)，我們必須經(jīng)歷一個(gè)逐漸反省情緒的

6、過程。有了成熟的反省，我們才能經(jīng)得起情緒的沖擊，才能不做情緒的奴隸。 當(dāng)你產(chǎn)生負(fù)面情緒的時(shí)侯，不妨找一個(gè)獨(dú)處的環(huán)境，聆聽自己的情緒，深入地體會(huì)自己正經(jīng)歷的感受是什么：是內(nèi)疚？怨恨？害怕？驚訝？還是哀傷？人的情緒不是單一產(chǎn)生的，常常是幾種情緒混雜在一起。這時(shí)，你要仔細(xì)分辨一下：究竟哪種情緒是你目前最主要的，并留意自己此時(shí)的身體反應(yīng)。然后，你需要與情緒對(duì)話。 情緒的調(diào)控對(duì)人的身心健康有非常重要的意義，各種情緒的產(chǎn)生都與認(rèn)知有密切聯(lián)系，我們要善于調(diào)節(jié)自己的情緒。 情緒的調(diào)控1保持良好的心境2疏泄情緒3提高修養(yǎng)境界4微笑著面對(duì)生活5從平凡的生活中尋找快樂6善于忘記7別太在乎別人的評(píng)價(jià)8順應(yīng)情緒的自然發(fā)

7、展規(guī)律9采用放松技術(shù)人為什么會(huì)有情緒？ 情緒是流經(jīng)你的能量之流。能量持續(xù)地從你的頭頂流入，流過你的軀干，然后再回到它來的地方。當(dāng)能量在不同的位置以不同的方法被處理時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒，比如說憤怒或者高興。你的情緒會(huì)告訴你能量在自己里面的什么地方、以什么方式被處理著。每一個(gè)情緒都是給你的禮物。你能改變能量流過你自己時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)，而這體驗(yàn)就是你的情緒。1) 生存需求；2) 安全需求；3) 社會(huì)需求（認(rèn)可和喜歡）；4) 自尊需求；5) 自我實(shí)現(xiàn)需求馬斯洛提出的人類需求生理需求關(guān)系需求玩樂需求表達(dá)需求自我一致性心靈空氣水食物休息保護(hù)住所觸摸運(yùn)動(dòng)鍛煉性接觸親近群體（歸屬感）支持欣賞肯定溫暖愛同理心理解

8、尊重信賴誠(chéng)實(shí)貢獻(xiàn)趣味歡笑挑戰(zhàn)刺激慶祝（開心、唱、跳）哀悼（傷心）創(chuàng)造力（藝術(shù)家、作家）自主性正直真實(shí)（價(jià)值）（真實(shí)地做自己）美和諧秩序靈感目的意義（我們做的事都有意義）Spiritual feeling BY SANTA從過去的追求安全感、有價(jià)值和被愛的需要到更高的精神追求-心靈成長(zhǎng)。從人類物種誕生之時(shí)開始，感覺到安全、有價(jià)值和被愛的需要就讓我們一直將注意力放在外在。所以，我們是如此習(xí)慣向外尋求以滿足這種需要，以至于我們幾乎都不會(huì)注意到自己的這個(gè)習(xí)慣。今天，雖然這種需要依舊存在，但是向外看和向外尋求已經(jīng)不能再滿足人們的需要了。然而大部分人這種向外看和向外尋求的習(xí)慣仍舊是非常強(qiáng)烈的，并且他們連想

9、都不想就會(huì)這么做?，F(xiàn)在我們的滿足來源于使用我們的生命、家庭、友誼和社區(qū)去創(chuàng)造一個(gè)更大的目標(biāo)-心靈成長(zhǎng)。人類的核心需求 心靈成長(zhǎng)（即向內(nèi)看）正在取代對(duì)外在權(quán)力的追求（即向外探求以操縱和控制）而成為針對(duì)人類的核心體驗(yàn)“不安全感”的對(duì)癥。如果我們?yōu)榱松嫒ソ?jīng)歷不必要的痛苦，為了生存去施加并遭受暴行，為了生存相互壓迫或壓榨地球，那么這都將令我們無法感到滿足。地球上還有數(shù)以億計(jì)的生活在內(nèi)在心理痛苦中的人們，他們一直是與我們同在的。我們大家彼此不可分割，他們的痛苦就是我們的痛苦，他們的喜悅就是我們的喜悅。要改變他們則有賴于我們的心。這就需要我們培養(yǎng)出感受他人的痛苦和喜悅、并將他們的需要和我們自己的需要同樣

10、認(rèn)真對(duì)待的能力-愛、慈悲和智慧。這些是無法被計(jì)劃的、也無法被大規(guī)模生產(chǎn)和全球配給。它們是關(guān)于個(gè)人意愿的，是內(nèi)在的勞動(dòng)果實(shí)。是個(gè)人心靈成長(zhǎng)的產(chǎn)物。時(shí)代趨勢(shì)：心靈的覺醒 尋求外在權(quán)力-即試圖通過操縱和控制外在世界而讓你自己感覺到更加完整和安全，而每一次去嘗試獲得外在權(quán)力都會(huì)制造出情緒上的暴力和破壞。比如你去堅(jiān)持不懈地勸說一個(gè)朋友去做他不愿意的事情。其實(shí)，并不是技巧、才能、房子或者車子造成了破壞性的后果，而是那種想要通過它們來操縱和控制別人以令自己感到有價(jià)值和被愛的意圖。所以，只要我們還在以任何方式向外尋求以減輕我們自己的無價(jià)值感和無歸屬感，我們就會(huì)將暴力和破壞帶入我們的生活。養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣；在做任何

11、事情之前，問問自己“我做這件事的意圖是什么？”對(duì)外在權(quán)力追求的破壞人類的注意力正在發(fā)生一個(gè)180的大轉(zhuǎn)變。從向外尋求轉(zhuǎn)變到我們從前從未注意到的地方-我們的內(nèi)在風(fēng)景：心靈。從前人類探索物理世界，通過操縱和控制來創(chuàng)造安全感；現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)而通過在內(nèi)在找到不安全感的起源并治愈它們，以此來創(chuàng)造安全感-尋找到自我真實(shí)的力量。覺醒的人類知道，在我們的眼睛后面比我們眼前的更重要。因?yàn)橥庠谑澜绲氖挛?、互?dòng)和體驗(yàn)是我們內(nèi)在意圖、情緒和思維的反映。真實(shí)的力量-既是將我們的人格調(diào)整為與心靈一致。覺醒的人類：尋找真實(shí)的力量人格大廈人格面向無意識(shí)、犧牲者、排斥他人、試圖改變他人、痛苦的感覺、優(yōu)越感或者自卑感、孤立感、喜好評(píng)

12、判他人、自我封閉、吹毛求疵、缺乏耐心、沒有感恩心、逃避情緒、只與同意自己的人為伍、悉心照料、追逐財(cái)富、責(zé)備他人、否認(rèn)直覺、不滿足現(xiàn)狀、利用他人、追求幸福、（身心）不和諧、競(jìng)爭(zhēng)、外部權(quán)力、只關(guān)注自我、不愿寬恕、拒絕他人、活在過去或者未來、缺乏誠(chéng)實(shí)、不夠謙卑、執(zhí)著于結(jié)果等等。 人格心理學(xué)人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡(jiǎn)單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)?！癙ersonality”一般都會(huì)被譯作“性格”，心理學(xué)學(xué)界則把它譯為“人格”?！叭烁瘛辈粏伟ㄐ愿?，還包括信念、自我觀念等等。準(zhǔn)確來說，“人格”是指一個(gè)人一致的行為特征的群集。人格的組成特征因人而異，因此每個(gè)人都有其獨(dú)特性。這種獨(dú)特性致

13、使每個(gè)人面對(duì)同一情況下都可能有不同反應(yīng)。人格心理學(xué)家會(huì)研究人格的構(gòu)成特征及其形成，從而預(yù)計(jì)它對(duì)塑造人類行為和人生大事的影響。人格的形成受到不同因素的影響，因而發(fā)展出不同的分析理論，包括心理精神分析論、社會(huì)認(rèn)知論、人本主義及生物學(xué)派等。關(guān)于人格的理論 精神分析論根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)（en:Psychodynamics），精神分析學(xué)家弗洛伊德（en:Sigmund Freud）指出人格可分成三個(gè)層次，即意識(shí)，前意識(shí)及潛意識(shí)，他并提出人格結(jié)構(gòu)中的本我、自我和超我來解釋以上三個(gè)層次。 社會(huì)認(rèn)知論社會(huì)認(rèn)知論（Social Cognitive theory）的提出者是心理學(xué)家班杜拉（en:Albert Band

14、ura），他指出人的行為不但受個(gè)人控制，亦受環(huán)境和外在社會(huì)因素影響，即“相互決定論”。他提出個(gè)人自我效能（en:Self-efficacy）的高低會(huì)影響他適應(yīng)生活及克服障礙的能力，而根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論 （en:Social Learning Theory），個(gè)人的觀察學(xué)習(xí)能力亦對(duì)性格形成和發(fā)展有所影響。人本主義觀點(diǎn)以馬斯洛（en:Abraham Maslow）為首的人本主義（en:Humanistic） 認(rèn)為個(gè)人有五種天生的需求層次，而滿足這些需求的行為就是從學(xué)習(xí)得來的。人格受先天、后天學(xué)習(xí)、遺傳等各種因素互相影響。生物學(xué)觀點(diǎn)生物學(xué)派（Biological）認(rèn)為人格的特質(zhì)會(huì)透過遺傳影響子女，亦關(guān)

15、乎腦袋的生理構(gòu)造，并非只受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)影響。心理學(xué)家艾森克（en:Hans Eysenck） 認(rèn)為人格可分為三大維度，即外向與內(nèi)向（Extraversion-introversion）、神經(jīng)質(zhì)傾向（Neuroricism）和精神癥狀傾向（Psychoticism）。人格特征論人格特征 （trait） 可解作特定的人格元素，用以描述一個(gè)人的感覺、思考及表現(xiàn)方式。人格特征可從行為中推論出來，具有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)合性與持久性。從古至今，心理學(xué)家對(duì)于人格分類都有著不同的見解，而近期一些心理學(xué)家們就組織了一套廣泛被使用的人格大五模型 （“Big Five” model）。此模型例出了五種普遍的人格特征，包括外向性、

16、神經(jīng)質(zhì)、和善性、嚴(yán)謹(jǐn)自律性） ，和開放性。 這五大特征都會(huì)受遺傳影響，也受不同文化影響從而提高個(gè)人適應(yīng)能力。人格大五模型 外向性（extraversion） 神經(jīng)質(zhì)（neuroticism）和善性（agreeableness） 嚴(yán)謹(jǐn)自律性 （conscientiousness）開放性 （openness to experience）有關(guān)的特定特征 愛交朋友、親切 焦慮、感情脆弱 信任、溫厚的自律、有組織的 豐富想象力、創(chuàng)意 人格特征測(cè)驗(yàn)人格特征可以從人格心理測(cè)驗(yàn)（personality test）中推斷出來。這種測(cè)驗(yàn)是對(duì)個(gè)人行為樣本的一種客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具，可分為客觀（en:object

17、ive test）與主觀（en:projective test）兩大類。明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷（MMPI: Minnesota Multiphasic Personality Inventory）是心理健康領(lǐng)域最常用的人格問卷之一（Hogan, 2003）。該測(cè)驗(yàn)是以評(píng)測(cè)精神病人的個(gè)人的，社會(huì)的以及行為的問題為目的的。明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷主要側(cè)重于研究精神疾病，預(yù)測(cè)精神病人的心理活動(dòng)。但此問卷也涉及到研究人類的其他行為比如司法審判，犯罪調(diào)查與職業(yè)選擇等領(lǐng)域。明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷因此廣泛應(yīng)用于精神病院，心理咨詢，人才市場(chǎng)等許多場(chǎng)所。換句話說，明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷是精神醫(yī)學(xué)工作者，心理咨詢工作者必不

18、可缺的心理測(cè)驗(yàn)。基本量表：臨床量表(Klinische Skalen)疑心?。℉ypochondrie）該量表揭示了被試對(duì)自己身體功能的關(guān)注，有時(shí)候也會(huì)揭示一些特殊的癥狀和抱怨。 抑郁（Depression）該量表揭示了被試的抑郁的嚴(yán)重程度以及（如果是躁狂抑郁型的話）所處抑郁的階段。 歇斯底里（Hysterie）該量表主要包括那些病人會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的特殊的關(guān)于身體上的一些抱怨，而這些身體的問題恰恰并不是器質(zhì)性的。該量表中也有包括一些關(guān)于性格氣質(zhì)方面的描述，例如假裝沒有問題或者沒有社交恐懼癥等等。這些往往是有那些因?yàn)榉烙鶛C(jī)制產(chǎn)生心身問題的病人所經(jīng)常表現(xiàn)的癥狀。 反社會(huì)人格（antisoziale P

19、ersnlichkeitsstrung）該量表揭示了違紀(jì)違法的行為。高的量表值表明了該被試對(duì)社會(huì)規(guī)范以及道德規(guī)范缺乏尊重。 性別取向（Mnnliche/weibliche Interessenrichtung）該量表揭示了那些特別的性別角色的行為。高的量表值揭示了被試具有比較多的異型性別的行為。 偏執(zhí)（Paranoia）該量表揭示了過度敏感的特征。高的量表值表明了被試有一種習(xí)慣性的傾向，去錯(cuò)誤的詮釋和理解別人的動(dòng)機(jī)和目的。 精神衰弱（Psychasthenie）該量表的有一些項(xiàng)目是有關(guān)強(qiáng)迫性思維，強(qiáng)迫性行為，極度的恐懼和擔(dān)憂的。但是整個(gè)量表揭示的則是一般的恐懼和失望（或者說是一般的負(fù)面的心理狀

20、態(tài)），比較高的道德要求，對(duì)于失敗的自責(zé)以及極度得努力于沖動(dòng)控制。 精神分裂（Schizophrenie）該量表揭示了那些精神病人特有的異常的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，奇怪的想法以及特別的感覺。 輕度躁狂該量表的項(xiàng)目反映了躁狂以及輕度躁狂特點(diǎn)的狀態(tài)以及相關(guān)的一些特征，比如提升原動(dòng)力，極端高昂的情緒等等。 社會(huì)內(nèi)向性該量表的高分值反映了羞怯退縮，怪癖以及缺少社會(huì)實(shí)現(xiàn)能力。低分則反映了能夠積極得參與社會(huì)生活以及社會(huì)運(yùn)行規(guī)范。 真實(shí)的力量要求我們每一刻都在覺察自己的感受和正在作出的決定。我們必須時(shí)刻面對(duì)自身人格最不健康的部分-責(zé)備、批評(píng)、評(píng)判、怨恨、嫉妒和仇恨別人和自己，還有宇宙。這些部分必須要找出、承認(rèn)和改變，這

21、些也是絕大多數(shù)人想要在其他人身上改變，而不是從自身改變的部分。你的生活只有在你下定決心去改變的時(shí)候才能改變。改變你的生活意味著你能清楚地看到你內(nèi)在的一些沖動(dòng)：那就是你想要通過控 制、改變別人或者周遭的情景來變得更有價(jià)值。你做任何事不再是為了想要影響別人、給別人留下深刻印象而去做這些事了。你將能夠與他人和諧相處并且保持真實(shí)的自己。真實(shí)的力量 真實(shí)的力量就是全然地處在當(dāng)下這一刻。它就是充滿力量，讓你不會(huì)用暴力去展現(xiàn)力量。它讓我們開始覺醒并意識(shí)到，我們是自我感受的創(chuàng)造者，我們對(duì)自己創(chuàng)造的結(jié)果要承擔(dān)的責(zé)任。真實(shí)的力量是不會(huì)受到恐懼、自我懷疑和自我仇恨限制的人類體驗(yàn)。當(dāng)你找到并挑戰(zhàn)自己內(nèi)在那些評(píng)判、指責(zé)

22、、絕望、嫉妒和仇恨的部分時(shí)，你就是在驅(qū)除那些阻擋在你和你自己的真實(shí)力量之間的障礙。當(dāng)你開始看到自己現(xiàn)有的生活與和諧、合作、分享和充滿尊重的生活之間的區(qū)別時(shí)，你就開始了去創(chuàng)造真實(shí)力量的過程。創(chuàng)造真實(shí)力量就是將這種區(qū)別減小為零的過程。我們必須通過一些練習(xí)，來讓我們更接近自己的心靈和諧，否則我們將繼續(xù)處于煩惱和痛苦之中。這是一個(gè)積極主動(dòng)的長(zhǎng)期工作，需要我們強(qiáng)烈的個(gè)人意愿和畢生的努力?；钤诋?dāng)下 創(chuàng)造真實(shí)力量的第一步就是需要你在任何時(shí)候都意識(shí)到你的每一個(gè)感受。如果你無法覺察到自己的情緒，你就無法將自己的人格與心靈協(xié)調(diào)一致。真實(shí)的力量是無法通過期待而被創(chuàng)造出來，也無法通過理解來創(chuàng)造，你必須超越心智之上。好

23、的想法是一回事，而將這些想法實(shí)現(xiàn)則是另外一回事。一個(gè)擁有了真實(shí)力量的人就會(huì)與世界/宇宙形成一個(gè)合作關(guān)系，我們都是地球?qū)W校的學(xué)生，我們都在學(xué)習(xí)同一門課程-真實(shí)的力量。它究竟是什么，如何去創(chuàng)造，如何去使用它。記?。耗愕那榫w來自于你自己的能量系統(tǒng)，而不是來自于你和其他人或者事物的互動(dòng)。你無法總?cè)ジ淖儎e人和外在情景，但是你永遠(yuǎn)可以改變能量在你自己的能量系統(tǒng)中的處理方式。情緒-心靈力量的作用場(chǎng) 情緒-你最好的朋友 每一個(gè)情緒都是心靈給你的一個(gè)重要信息，它告訴你自己的能量系統(tǒng)是如何處理能量的。然后你就完全清楚自己有哪些地方需要改變以及如何改變它們。你的情緒就是一首專門為你寫的歌，而你的工作就是去聆聽它。情

24、緒的特征多樣性：我們有各種各樣的情緒，但總體分為消極的，積極的。永久性：你無法關(guān)閉或者取消自己的情緒，即使你沒有意識(shí)到你自己的情緒，它們也一直在你的身體里面產(chǎn)生。因?yàn)榱鬟^你的能量系統(tǒng)的能量從不停息，你的能量系統(tǒng)也從不會(huì)停止運(yùn)作。獨(dú)特性：1）你的情緒特征是獨(dú)一無二的，就像你指紋一樣。只有你對(duì)自己的情緒更熟悉，因?yàn)槟阋恢痹隗w驗(yàn)它。2）每一個(gè)情緒都有不同的特征。憤怒比嫉妒消失得更快，而復(fù)仇的需要比嫉妒來得更持久。有一些情緒比另外一些來得更頻繁，而有一些則停留得更持久。這些情緒就像是陣雨，會(huì)一直持續(xù)到生命的終點(diǎn)。重復(fù)性：你的情緒總是會(huì)回來的。每一次它們都告訴你能量在自己的能量系統(tǒng)中是如何被處理的。當(dāng)你理解了這個(gè)系統(tǒng)，你就會(huì)知道為什么自己會(huì)體驗(yàn)到這個(gè)情緒。如果你想要改變它的話，你就會(huì)知道自己該如何 改變它。指示性：情緒如同風(fēng)向標(biāo)或者信號(hào)燈，它在告訴我們需要學(xué)習(xí)的課程。每一個(gè)痛苦的情緒都是一門課。每一種健康的情緒，比如說欣賞、感恩、滿足和喜悅，也是一門課。地球?qū)W校的課程：愛與恐懼地球?qū)W校的課程分為兩類-關(guān)于恐懼的課程和關(guān)于愛的課程。憤怒、仇恨、悲傷和貪婪都是關(guān)于恐懼的課程；喜悅和感恩則是關(guān)于愛的課程。當(dāng)你開始以這種方式來看待你的情緒時(shí)，所有你在生活中的遭遇都開始變的有意義了。漸漸地，你就會(huì)把注意力集中在情緒上，而不是