福祿倍爾的教育思想課件

1、福祿貝爾的教育思想福祿貝爾的教育思想（一）生平德國教育家福祿貝爾， Friedrich Wilhelm Frobel(1782-1852)被譽為“幼兒教育之父”。還未呀呀學語的時候母親就離世了，不久家中有了一個繼母，父親由于教區(qū)內(nèi)事務繁忙無暇顧及小福祿貝爾，他的生活中充滿了孤獨與挫折，和被人忽視的痛苦。而當繼母生下兒子之后，福祿貝爾為繼母所不容。（一）生平還未呀呀學語的時候母親就離世了，不久家中有了一個繼10歲時，被送到母親的叔叔那里生活，過了5年自由并受到關愛的學校生活。15歲時，回到家鄉(xiāng)跟從一個林務官當學徒,兩年后棄職回家。1799年，考入耶拿大學，攻讀自然科學，同時接受了唯心主義哲學、浪

2、漫主義和進化論的影響，形成了復雜的世界觀，兩年后因家庭經(jīng)濟困難而被迫中途輟學。 1805年，他來到法蘭克福，開始從事建筑業(yè)。后來遇到了格魯納博士(裴斯泰洛齊的學生，當時正擔任一所模范學校的校長)，由于他的推薦，福祿貝爾便到這所模范學校擔任教師，從此開始了他的教育生涯。10歲時，被送到母親的叔叔那里生活，過了5年自由并受到關愛的1808年到1810年，他帶領學生到伊佛東的裴斯泰洛齊學校學習。 1811年和1812年，福祿貝爾又先后進入哥廷根大學和柏林大學，學習語言學、物理學、化學、礦物學以及哲學和人類學等。 1816年，福祿貝爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學校，稱為“德國普通教養(yǎng)院”。這所學校于第二年遷

3、到卡伊爾霍，改為卡伊爾霍學校。 1826年，福祿貝爾寫了人的教育（The Education of Man）一書，闡述了關于兒童教育的基本主張。 1808年到1810年，他帶領學生到伊佛東的裴斯泰洛齊學校學在1829年卡伊爾霍學校被迫關閉，福祿貝爾本人也離開德國來到瑞士。在瑞士期間，他擔任一所孤兒院的院長，教育46歲的兒童，并研究幼兒的游戲、玩具及幼兒歌曲等。1836年回國后，福祿貝爾的工作完全轉向學前幼兒教育。1837年，他在家鄉(xiāng)附近設立了一所學齡前兒童教育機構，并于1840年將它正式命名為幼兒園。從此，他把整個生命都投入到幼兒教育事業(yè)中去。在1829年卡伊爾霍學校被迫關閉，福祿貝爾本人也離

4、開德國來到1843年，福祿貝爾在總結自己幼兒園工作經(jīng)驗的基礎上，出版了幼兒教育專著慈母曲及唱歌游戲集。1848年,在德國的資產(chǎn)階級革命中，福祿貝爾積極參加德國進步教師的革命運動，呼吁政府撥款促進幼兒教育的發(fā)展。1851年，普魯士政府以反對自由運動為名，禁止開辦幼兒園，福祿貝爾極力抗爭，但毫無結果。1852年，福祿貝爾與世長辭。 1861年，他的有關幼兒教育的著作，經(jīng)友人編輯出版，名為幼兒園教育學。 1843年，福祿貝爾在總結自己幼兒園工作經(jīng)驗的基礎上，出版了（二）論教育的基本原理 1、統(tǒng)一的法則“統(tǒng)一法則或內(nèi)在聯(lián)系”是福祿貝爾教育體系所遵循的哲學基本原則，根據(jù)宇宙萬物的本源是神的觀點，他認為自

5、然界和人是統(tǒng)一的，即統(tǒng)一于神。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體里面的神的來源。他認為，統(tǒng)一的法則是全部生活和教育的出發(fā)點。這樣，福祿貝爾就在教育目的論中注入了神秘主義思想。他始終把教育學說建筑于唯心主義哲學基礎之上，明確提出：“一切教育、學習和教學的惟一最終的目的，是培養(yǎng)人的原有的神性，使他在自己的生活中，從有限中體現(xiàn)出無限，從暫時中體現(xiàn)出永恒，從人間體現(xiàn)出天上，從人性中體現(xiàn)出神情。”（二）論教育的基本原理 1、統(tǒng)一的法則 2、發(fā)展的法則。福祿倍爾認為人是自然的一部分，與大自然一樣，是不斷趨于完善，不斷發(fā)展著的。因此，進行教育應該按照兒童的本性，使他們在身體和精神兩個方面都同樣得到發(fā)展；他認

6、為整個教育制度，應該建立在兒童不斷成長、發(fā)展的基礎上。教育的目的在于幫助兒童達成他自己的發(fā)展。教育工作者應該創(chuàng)造條件，使兒童能在這種條件下把自己內(nèi)部所蘊藏著的神的本源很好地表現(xiàn)出來，發(fā)展起來。應該重視體育、游戲和勞動，重視體育和兒童智力與道德發(fā)展的聯(lián)系。 2、發(fā)展的法則。3、教育適應自然的法則。福祿貝爾接受了裴斯泰洛齊的教育適應自然原則的解釋，再加上了一層神秘主義的色彩。根據(jù)裴斯泰洛齊的教育適應自然原則，福祿貝爾把教育適應自然的原則理解為適應潛藏在人身中的力量和能力的自我發(fā)展，而這種力量和才能的發(fā)展是“神的本源”的自我發(fā)展。福祿貝爾認為，人本性表現(xiàn)為四種本能，即活動的本能、認識的本能、藝術的本

7、能和宗教的本能。其中活動的本能最為重要，而且隨著兒童年齡的增長，它會發(fā)展為“創(chuàng)造”的本能，因而，在教育中要順應兒童的本能，而不是壓抑兒童的本能，讓其得到健康的發(fā)展。3、教育適應自然的法則。以栽培葡萄為例葡萄藤應該被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出于多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心的、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。以栽培葡萄為例4.創(chuàng)造的原則人應當像上帝那樣從事創(chuàng)造性的活動。為兒童提供從事外部工作和生產(chǎn)活動的訓練機會，使他們通過勞動、生活和行動來學習。福祿倍爾對當時學校教育脫離社會生活的弊端提出了尖銳批評。4

8、.創(chuàng)造的原則人應當像上帝那樣從事創(chuàng)造性的活動。（三）教育分期為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿貝爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個階段：嬰兒期、幼兒期和少年期。嬰兒期：吸收時期，以感官發(fā)展為主；幼兒期：幼兒園時期。主要關注心智的發(fā)展；少年期：即“學生期”；主要是學習。（三）教育分期為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿貝爾研究了兒童的（四）幼兒園教育理論學前幼兒教育是福祿貝爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè)。他系統(tǒng)地研究了幼兒園教育活動，在實踐中創(chuàng)立了學前幼兒教育體系，使得學前教育開始從教育學科中分化出來，他因此被稱為“幼兒教育之父”。（四）幼兒園教育理論學前幼兒教育是福祿貝爾一生主

9、要從事的事業(yè) 1、幼兒園教育的意義和任務社會有必要建立專門地教育幼兒的機構幼兒園，以幫助家庭對幼兒進行合理的教育。幼兒園的主要任務是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺，擴大對周圍生活的認識，發(fā)展語言和創(chuàng)造力，以及進行初步的道德教育和宗教教育。 通過游戲和活動、教具和作業(yè)完成。 1、幼兒園教育的意義和任務 2、幼兒園教育的方法和內(nèi)容 游戲游戲是兒童生活中不可缺少的因素，是人類在童年時代的生活中最快樂的一種現(xiàn)象。游戲不僅能增強兒童的體力，還可以發(fā)展智力和品德，而共同游戲還可以形成兒童節(jié)制、友愛、勇敢等良好品質。 2、幼兒園教育的方法和內(nèi)容 恩物“恩物”是福祿倍爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品。他認

10、為，恩物的教育價值就在于它是幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。按他的意思是神恩賜給兒童的東西。實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料?！岸魑铩笨梢越y(tǒng)稱為游戲活動材料，主要有6種。他的后繼者又繼續(xù)編制，發(fā)展為10種，另有10種作業(yè)。兩者又統(tǒng)稱為“恩物”，合計20種，主要的六種“恩物”是： 恩物第一種恩物是6個不同色彩(紅、綠、藍、黃、紫、橙)的絨線球。每個球各系一線，線色與球色一致。當兒童在尚未說話之前或稍后，母親指引著兒童觀察、抓弄這些柔軟的小圓球，讓他初步熟悉它們的形狀、顏色和動靜狀態(tài)，發(fā)展兒童的辨色能力。隨著兒童知覺和思維語言的發(fā)展，母親一邊把球

11、向各方甩動，一邊說前后、上下、左右，以發(fā)展兒童的空間觀念。還可把球放于掌心，表示“有”，然后吸起來，空出掌心，表示“無”，借以發(fā)展兒童肯定和否定的觀念。福祿貝爾從觀察和實驗中運用6個小球設想出50種玩法，系統(tǒng)地訓練了兒童的各種能力。第一種恩物是6個不同色彩(紅、綠、藍、黃、紫、橙)的絨線球。福祿倍爾的教育思想課件第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，其高度和直徑都是一寸半，后兩者有穿孔，并附有木棒為細繩。球代表動，立方體代表靜，圓柱體則動靜兼?zhèn)?。通過這種“恩物”，可以使兒童認識物體的各種形狀、性質和彼此的關系，并且可以用它們拼成小桌子、小凳子、爐灶及其他物體。通過種種玩法和組合方法，來發(fā)展兒

12、童的創(chuàng)造力想象力。第一、二種恩物供3歲以前兒童游戲之用，以下各種恩物供3-7歲兒童使用。第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，其高度和直徑都是一寸福祿倍爾的教育思想課件第三種恩物是木制立方體(積木)?？梢苑譃?個小立方體，合起來成為一個大的正立方體。這種“恩物”可以使兒童認識物體的各種形狀、性質以及理解部分與整體的關系及其概念。通過各種形狀的堆砌，還能鍛煉兒童的創(chuàng)造性的組合能力、造型、建筑藝術及象征性聯(lián)想的能力等等。第三種恩物是木制立方體(積木)?？梢苑譃?個小立方體，合起來第四種恩物是可分為8個小長方體的木制立方體。8塊長方木塊各長5公分，寬2.5公分，厚1.25公分，合起來成為5公分的正

13、立方體。兒童在游戲中可通過長方體的比較獲得長、寬、厚的概念等等。第五種恩物是可以分為27個等值的小立方體的木制立方體。其中有3個小立方體又分別對分，形成6個三角體；有3個小立方體分別4等分，形成12個三角體。第四種恩物是可分為8個小長方體的木制立方體。8塊長方木塊各長第六種恩物是可以分為27個小長方體的木制立方體。其中一些還可分木板、斜角等更小的部分。通過第五、六種積木游戲，給兒童提供各種形狀的幾何圖形，為兒童未來學習幾何和數(shù)學打下基礎。除了上述六種恩物以外，福祿培爾還主張使用各種紙片、小木棒和小珠等，認為這些材料也可以為兒童提供各種學習活動。第六種恩物是可以分為27個小長方體的木制立方體。其

14、中一些還可福祿培爾認為真正的恩物應滿足三個條件：（1）能使兒童理解周圍世界，又能表達他對這個客觀世界的認識；（2）每種恩物應該包括一切前面的恩物，并應預示后繼的恩物；（3）每種恩物本身應表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一概念整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。福祿培爾認為真正的恩物應滿足三個條件：（1）能使兒童理解周圍福祿倍爾的教育思想課件福祿倍爾的教育思想課件 作業(yè)“作業(yè)”是“恩物”的發(fā)展，是兒童設計的各種制作活動。 “恩物”是由特定的材料組成的，其本身形狀不變；各種作業(yè)則以游戲的方式進行，教師及時加以指導和幫助，培養(yǎng)兒童集中注意和認真做事的習慣，用某些材料如針、剪刀、糨糊、石筆、黏土以及各種色彩

15、的紙片、紙條、竹簽、豌豆等制作某種物體。他主張在幼兒園里進行剪紙、貼紙、折紙、畫畫、黏土細工等作業(yè)。這些可以擴大兒童的眼界，發(fā)展兒童的認識能力，培養(yǎng)兒童的藝術興趣。此外，福祿貝爾還教兒童從事簡單的手工勞動，種植和自我服務的勞動，除了集體種植的小苗床外，還可以讓兒童自由種植個人的小苗床。 作業(yè)福祿倍爾的教育思想課件福祿倍爾的教育思想課件（五）論學校教育福祿貝爾認為，兒童在7歲左右時，仍然十分喜愛游戲，但是求知的愿望更加強烈，這時即應入學。兒童發(fā)展中的一個新的時期學生期便開始了。關于學校的性質，福祿貝爾認為，學校作為一種教育機構，應當把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學生自己呈現(xiàn)在學生面前。

16、 學校教育的目的是按照自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識地向學生傳授知識。（五）論學校教育福祿貝爾認為，兒童在7歲左右時，仍然十分喜愛關于學校的教學內(nèi)容，福祿培爾認為主要有四大類，一是宗教與宗教教育；二是自然常識與數(shù)學；三是語言與語言教學，以及相關的閱讀和書寫；四是藝術。根據(jù)上述思想，福祿培爾提出16種教學科目，如宗教教育、身體注意和身體訓練、自然及外界觀察、學習和掌握詩歌、語言練習、空間表現(xiàn)、作圖、顏色理解、游戲、講述、短途旅行和遠足、數(shù)的常識、形的常識、講話練習、寫字、閱讀等。關于學校的教學內(nèi)容，福祿培爾認為主要有四大類，一是宗教與宗教福祿貝爾強調在這些科目里，無論哪一種科目的學習，都離不開語言的發(fā)展，

17、因此他非常重視初等教育階段語言的練習，要求學生期的兒童除在觀察實物的基礎上掌握語言之外，應該達到運用語言表達事物的程度。福祿貝爾強調在這些科目里，無論哪一種科目的學習，都離不開語言在教育上，福祿貝爾還重視學校教育與家庭教育的密切聯(lián)系。福祿貝爾認為在上面的許多科目之中，有許多內(nèi)容是“那種統(tǒng)一的家庭與學校生活的內(nèi)容”。 在學校教育中，福祿貝爾還強調重視藝術教育，要求盡早地把唱歌、圖畫、繪畫和雕塑作為正規(guī)學校的教學內(nèi)容。在教育上，福祿貝爾還重視學校教育與家庭教育的密切聯(lián)系。福祿貝（六）評價福祿貝爾是19世紀上半葉德國著名的教育家，近代學前教育的奠基人，他以其學前教育的理論和方法，特別是倡導的幼兒教育運動，獲得了世界的聲譽，至今人們?nèi)园延變簣@與福祿倍爾的名字聯(lián)系在一起。他詳細研究了學前教育理論和幼兒園的教學方法，并在教育實踐和教育理論研究的基礎上創(chuàng)立了完整的學前教育理論體系。（六）評價福祿貝爾是19世紀上半葉德國著名的教育