七年級(jí)歷史昌盛的秦漢文化

1、 16 昌盛的秦漢文化（二） 宗教、史學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展1佛教是當(dāng)今世界三大宗教（指基督教、佛教和伊斯蘭教）之一；起源：傳入時(shí)間：場(chǎng)所：信仰對(duì)象：教義：影響：古代印度-西域-中國(guó)西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。 東漢明帝時(shí)，有的地方興建佛寺。人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。佛教佛教的傳播，對(duì)我國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。寺院2有一部電視劇描寫(xiě)了秦漢時(shí)期劉邦的夫人，也就是后來(lái)我們所說(shuō)的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰(shuí)錯(cuò)了？“那時(shí)沒(méi)有尼姑庵，肯定是你看錯(cuò)了”“我沒(méi)看錯(cuò)，是呂后進(jìn)錯(cuò)了門(mén)”34我國(guó)最早的佛教寺廟：你知道嗎？河南洛陽(yáng)白馬寺5說(shuō)

2、一說(shuō) 佛教的風(fēng)景名勝寺廟地很多，你知道四大佛教名山嗎？6道教教主太上老君老子太上老君神化7道教創(chuàng)始人：教主：場(chǎng)所：信仰對(duì)象：教義：追求目標(biāo)：影響：老子“太上老君”修身養(yǎng)性，煉制丹藥以求長(zhǎng)生不老道教注重精神和生命的提升、保養(yǎng)、對(duì)我國(guó)文化也有深遠(yuǎn)影響得道成仙張陵“張?zhí)鞄煛钡烙^神仙8說(shuō)一說(shuō)9位于湖北十堰的武當(dāng)山位于江西鷹潭的龍虎山位于安徽黃山的齊云山位于四川都江堰的青城山我國(guó)有名的四個(gè)道教旅游勝地10無(wú)論是道教也好，佛教也罷，其實(shí)都是起到麻痹人民反抗斗爭(zhēng)意志的作用，能夠穩(wěn)定社會(huì)，鞏固統(tǒng)治，符合統(tǒng)治者的政治需要，同時(shí)也是給苦難之中的老百姓以精神上的寄托和安慰11 注： 信仰自由是我國(guó)的一貫政策，但在科

3、技高度發(fā)達(dá)的今天，我們還是應(yīng)該崇尚科學(xué)，批判地繼承我國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化，要注意把宗教和迷信、邪教區(qū)分開(kāi)來(lái)。 12王充13司馬遷和 史記 14史記作者：司馬遷 （生活在漢武帝時(shí)期） 是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。 記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。151、司馬遷為什么能夠?qū)懗鍪酚涍@樣一部歷史巨著？ 1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫(xiě)作提供了社會(huì)條件。2）就司馬遷個(gè)人來(lái)講：博覽群書(shū)，完成父愿, 尋訪史跡，搜集資料,堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書(shū)想一想：16史記怎樣評(píng)價(jià)歷史人物？ 實(shí)事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過(guò)等。 （ 在君主專(zhuān)制的年代里，“伴君如伴虎”。

4、司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹(shù)立了光輝的典范。） 暢所欲言17史家之絕唱無(wú)韻之離騷魯迅先生說(shuō)史記是：18秦始皇兵馬俑被列入世界第八大奇跡19秦始皇陵：位于陜西省西安臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。20一 號(hào) 坑21二 號(hào) 坑22兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃 六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。23 檢閱的將軍 跪射的士兵 立射的士兵 24秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？ 用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精

5、美。 駕馭戰(zhàn)車(chē)的軍官25兵馬俑： 兵馬俑是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，曾有外國(guó)人提出花巨資買(mǎi)一個(gè)兵馬俑，但遭到拒絕。要保護(hù)文物和歷史遺產(chǎn)。要開(kāi)發(fā)旅游資源，許多外國(guó)人慕名而來(lái)，法國(guó)前任總統(tǒng)希拉克曾說(shuō)過(guò)”不看金字塔，等于沒(méi)到埃及，不看兵馬俑，不算來(lái)中國(guó)“，說(shuō)明其世界知名度26動(dòng)腦筋：秦兵馬俑為什么都面向東方？ 秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所滅的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。 27昌盛的秦漢文化（二）簡(jiǎn)表

6、 本課小結(jié)28昌盛的秦漢文化（二）簡(jiǎn)表 本課小結(jié)29看你的1、佛教起源于 （ ）A古印度 B朝鮮 C日本 D古羅馬2、我國(guó)第一座佛教寺院是 （ ） A北京法源寺 B洛陽(yáng)白馬寺C嵩山少林寺 D恒山懸空寺AB303、產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教是 （ ） A、基督教 B、東正教 C、道教 D、伊斯蘭教4、史記記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是 （ ） A從春秋到東漢 B從戰(zhàn)國(guó)到東漢C從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝D從傳說(shuō)中的黃帝到漢光武帝CC看你的315、佛教剛傳入中國(guó)時(shí)，信奉的人多是 （ ） A貧苦民眾 B帝王貴族 C商人 D手工業(yè)者6、成為后世編寫(xiě)史書(shū)典范的是 （ ） A漢書(shū)B(niǎo)三國(guó)志C后漢書(shū)D史記BD看你的321名言賞析

7、：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？2請(qǐng)你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說(shuō)員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說(shuō)詞寫(xiě)出。興趣培養(yǎng)33謝謝再見(jiàn)34有關(guān)佛教知識(shí) 佛教起源于公元前6前5世紀(jì)，是古印度（今尼泊爾王國(guó)境內(nèi)）凈飯王的太子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的。幼年的悉達(dá)多王子，聰明好學(xué)，又一表人才，得到父親凈飯王的鐘愛(ài)，華衣美食，無(wú)憂無(wú)慮。但對(duì)宮廷外的現(xiàn)實(shí)世界印象深刻。他看到舉步艱難的龍鐘老人，看到痛苦不堪的病人，又看到全家大小用哭號(hào)送走死人，更看到烈日下辛勤工作的農(nóng)民人生中的生老病死和社會(huì)生活中的痛苦，讓他陷入思索之中。他覺(jué)得他受

8、過(guò)教育，擁有財(cái)富和將有的王位權(quán)利都解決不了他所看到的那些痛苦。有一天，偶遇一人，告訴他修行可以解脫，于是他開(kāi)始產(chǎn)生出家修行、拜師尋法的念頭。這時(shí)，他已去了鄰國(guó)的公主耶輸羅陀為妻，并生了個(gè)兒子。但他出家的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈，終于在29歲剃須去發(fā)，換下王子衣服，偷偷出宮，進(jìn)入?yún)擦值?，尋找解脫的“真理”了。后?lái)凈飯王曾勸他回去，但他決議不會(huì)，凈飯王只好派5名仆人隨他漫游。他經(jīng)常風(fēng)餐露宿，“日食一麻一米，乃至七日食一麻一米”，艱苦的修行中，“身影消瘦，猶若枯木”成了他的外形寫(xiě)照。由于一事無(wú)成和生活的艱苦，他的隨從都先后離開(kāi)，這是他成了“孤家寡人”，衣衫襤褸蓬頭垢面，十分狼狽。一天來(lái)到一連禪河畔，在河里洗了

9、洗，喝了一位好心放牧姑娘給他的乳汁，精神一振，便獨(dú)自來(lái)到畢缽羅樹(shù)下面向東方靜坐，他發(fā)誓“今生若不讓的無(wú)上不覺(jué)，便在此粉身碎骨?！边@樣過(guò)了49天，終于在一天夜里，突然“心地光明”，便徹底“大覺(jué)悟”了佛陀。據(jù)說(shuō)，他“覺(jué)悟” 后四處講法信從者越來(lái)越多，新的教派產(chǎn)生了佛教。佛教主張宣揚(yáng)靈魂不滅，來(lái)世投胎；因果報(bào)應(yīng)，陰間懲罰：要求“修道行善”，為來(lái)世積德；以及不殺生、慈悲為懷。他認(rèn)為人生來(lái)就是痛苦的，如能忍受苦難，虔誠(chéng)信佛，來(lái)世就可以獲得幸福。佛教3世紀(jì)開(kāi)始外傳，西漢哀帝元年即公元前2世紀(jì)，大月氏使者來(lái)漢朝，佛教首次傳到長(zhǎng)安。東漢明帝拍郎中秦景等人到天竺取經(jīng)，用白馬馱回佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼畫(huà)像，并命令在

10、洛陽(yáng)建白馬寺佛教開(kāi)始大范圍傳入中國(guó)，并且很快發(fā)展開(kāi)來(lái)35浙江普陀山四川峨眉山山西五臺(tái)山安徽九華山我國(guó)四大佛教名山36司馬遷簡(jiǎn)介司馬遷（前135年前90年？），字子長(zhǎng)，西漢太史令司馬談之子，父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書(shū)處，閱讀了大量書(shū)籍。這為他撰寫(xiě)史記打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在公元前104年，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)史記。過(guò)了五年，他的好友李陵由于作戰(zhàn)失利投降了匈奴，司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以宮刑。在獄中，他懷著悲憤的心情寫(xiě)作，后雖被釋放，仍然堅(jiān)持著作，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，終于成書(shū)。37史記簡(jiǎn)介史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的皇帝到漢武帝時(shí)期的史實(shí)，包括上下三千年的歷史。戰(zhàn)國(guó)、秦漢記載詳細(xì)。全書(shū)分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書(shū)十表，共130篇。本紀(jì)：按年記述帝王之事，為全書(shū)之綱；世家：敘述秦以前各地方政權(quán)和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說(shuō)客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按時(shí)代或年月分別記載歷史大事；書(shū)：對(duì)古代經(jīng)濟(jì)、天文歷法、地理等進(jìn)行專(zhuān)門(mén)記載和論述。全書(shū)以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富紀(jì)事簡(jiǎn)潔明了，評(píng)價(jià)實(shí)事求是。 史記肯定了陳勝、吳廣反抗暴秦