古詩(shī)藝術(shù)欣賞課件

1、古詩(shī)藝術(shù)欣賞一、寓情于景 詩(shī)詞里面的景和情，一般說(shuō)，景指景物，情指人的感情。景，是客觀存在，是外顯的；情，是人的主觀感受，是內(nèi)蘊(yùn)的。當(dāng)詩(shī)人不直接抒情而寄寓景物時(shí)，就要求所選擇的景物與人的思想感情相契相通。如果景是“形”，情是“神”的話，那么這“景中之情”最好“形神兼?zhèn)洹薄?如李白的菩薩蠻：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。 開頭兩句憑高遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)之林自然是平的。而且顯示出山林的廣遠(yuǎn)，彌漫在一片冥蒙的煙景中。山是青綠色的，在“暝色入高樓”的時(shí)候，這山的顏色應(yīng)是暗淡的，說(shuō)“碧”已夠奇妙，可是又說(shuō)這碧山在傷心。山是自然界的景物，

2、它本無(wú)知，是把人的感情移到了山上，這山便有生命、有感知而人格化了。寓情于景，比徑直抒情，其情豈不更深。 景和情出現(xiàn)在詩(shī)詞里面，往往有種種不同的情況。最常見(jiàn)的是先景后情，情因景生，即所謂觸景生情。不少的詞上闋寫景，下闋寫情，似乎已成為常規(guī)。但也有一些詩(shī)人，當(dāng)他們感情奔涌時(shí)，忽然掉轉(zhuǎn)筆鋒寫景去了。可是仔細(xì)一看原來(lái)景中含情，比照直把感情傾吐出來(lái)，更真切深厚。 李白兩首送行詩(shī)結(jié)尾，一說(shuō)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”（黃鶴樓送孟浩然之廣陵）一說(shuō)：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！保ㄋ陀讶耍?前者說(shuō)，船行已遠(yuǎn)，到了水天相接的地方，看不見(jiàn)了。這時(shí)只望見(jiàn)長(zhǎng)江奔流到天際。后者說(shuō)，揮手告別，馬鳴蕭蕭。依依惜別之

3、情，寓于帆影、碧空、長(zhǎng)江流水和蕭蕭?cǎi)R鳴的景物中了。 有的詩(shī)，詩(shī)人雖在景物中寄寓著深情，但從字面上是看不出來(lái)的。 南宋詞人蔣捷有一首自抒身世的小詞虞美人聽(tīng)雨：少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。 這首詞概括了作者的一生。少年時(shí)的生活情景是：歌樓聽(tīng)雨，羅帳燭昏。中年時(shí)的生活情景是：客舟聽(tīng)雨，江闊云低，雁叫西風(fēng)。老年時(shí)的生活情景是：僧廬聽(tīng)雨，兩鬢星霜。年月不同，生活異趣。少年時(shí)的歡樂(lè)，壯年時(shí)的漂泊，老年時(shí)的凄涼，全是通過(guò)景來(lái)表現(xiàn)的。作者沒(méi)有直接抒情，而寓于景中的情，卻更深沉，更凝重。詞的最后兩句，與前面的寫法

4、不同，卻是直抒心懷了。 二、渲染烘托 通常有一句話叫觸景生情，看來(lái)是先有了景，而后才生發(fā)出人之喜怒哀樂(lè)的情來(lái)。我國(guó)古典詩(shī)歌常常利用美感的差異性，利用心情不好同美景的矛盾，來(lái)渲染和烘托內(nèi)心不快的情緒。這種寫法可使詩(shī)歌更含蓄，更深邃。 我們來(lái)看王昌齡的閨怨：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。” 少婦春日上樓，見(jiàn)到野外的春色，寂寞的愁思油然而生，好象這愁思是由春色勾引起來(lái)的。這是用和諧的景物，反襯不和諧的心情，更突出了思婦孤寂憂愁的內(nèi)心情緒。春滿眼前，本來(lái)正好賞玩，景生情時(shí)而情異于景，兩相徑庭，更見(jiàn)出詩(shī)中主人公憂傷之深。 同樣的手法，在杜甫的詩(shī)中也可以看到?！案袝r(shí)花濺

5、淚，恨別鳥驚心”，是以花鳥這樣美好的景物，寫“國(guó)破山河在”的悲痛，就更見(jiàn)出詩(shī)人悲痛之深。 紅花是是艷麗的，當(dāng)元稹慨嘆行宮的昔盛今衰時(shí)，他卻寫了“宮花寂寞紅”（行宮）這樣的句子。 再讀讀“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”（杜荀鶴春宮怨），春光如此美好，而這位“早被嬋娟誤，欲妝臨境慵”的宮女卻發(fā)出了深深的哀怨！ 以上不難看出，作者筆下的景物不僅有人的感情，而且寓有人的氣質(zhì)，人的心聲和靈魂。 所以，同樣的楓葉，在游目騁懷的杜牧看來(lái)，是“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。在長(zhǎng)亭送別的崔鶯鶯看來(lái)，卻是“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”。 閱讀以下兩首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。楊柳枝 （劉禹錫）：“城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂

6、日西時(shí)。長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹，唯有垂楊管別離?！迸_(tái)城 （韋莊）：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！?、以上兩首詩(shī)的作者在尋找抒情媒介時(shí)有什么共同之處？同時(shí)又產(chǎn)生了怎樣的差異？ 、類似“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”這種抒發(fā)物是人非的感慨，在憑吊、懷古類的古詩(shī)詞中不勝枚舉，請(qǐng)?jiān)倥e一例。 1答：都是以楊柳作為抒寫感慨的依托。劉禹錫的這首是送別詩(shī)，由于詩(shī)中有“春風(fēng)、酒旗、揮袂”等場(chǎng)景氣氛作為烘托，詩(shī)人眼中的“垂楊”就寄寓了脈脈的溫愛(ài)與友情。韋莊在詩(shī)中寫柳時(shí)，用了“無(wú)情、依舊”，意思是說(shuō)眼前的臺(tái)城柳不解人世滄桑，此處深寓著歷史興亡的無(wú)限傷痛。 2答：“山圍故國(guó)周遭在，潮打

7、空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！保▌⒂礤a石頭城 ）；“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”（崔護(hù)題都城南莊 ）；“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。（陸游沈園 ）還有杜甫的蜀相 、姜夔揚(yáng)州慢等等。 三、巧比妙喻 比喻是形象思維的一種表達(dá)方式，是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要手段。劉勰在文心雕龍篇中說(shuō)：“夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@里只是簡(jiǎn)略地說(shuō)明“取類不?！?。實(shí)際上比的方式千變?nèi)f化，各式各樣，人們所感受到的一切事物形象和思想感情，都可以取類為比。 、聯(lián)通比，就是以多種比喻綜合運(yùn)用，借以表現(xiàn)本體的

8、形象性，它也稱作“博喻”。 上闋先寫美人既遠(yuǎn)，詞人木立如癡，惆悵極矣，又對(duì)深閨密居作了無(wú)計(jì)奈何的擬想。下闋再寫癡情至暮靄漸生，而精彩莫過(guò)于詞人對(duì)自己“閑愁”幾許的一問(wèn)三疊：它如一川煙草，密密層層，籠天蓋地；如滿城風(fēng)絮，漫天飄揚(yáng)；如黃梅時(shí)節(jié)的雨，連綿不斷。這三者既是博喻，又是寫景，而且因景見(jiàn)情，烘托氣氛，見(jiàn)出愁情。 可見(jiàn)聯(lián)通式的比喻，既為加重情感內(nèi)容的分量，又顯示了藝術(shù)氛圍的深度。如賀鑄的青玉案：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。 飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?、雙關(guān)比，即在相似點(diǎn)上增加一層雙關(guān)

9、的意思，比中有比，喻外有喻，而使比喻不同尋常。 唐代詩(shī)人雍陶題君山詩(shī)說(shuō)：“煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。” 詩(shī)人以明鏡比洞庭湖，形容湖水一平如鏡，以螺髻比君山，形容君山的形象像螺髻，明鏡又雙關(guān)于神話里水仙梳妝用的鏡臺(tái)，螺黛又雙關(guān)于水仙對(duì)鏡挽發(fā)髻。雍陶采用比中有比的手法，使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者面前。 、襯托比，這種比喻不是單純地指明相似點(diǎn)，而是進(jìn)一步利用作比的形象來(lái)襯托氣氛或說(shuō)明道理。后一層的意思是由讀者體會(huì)出來(lái)的，并不言明。 司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿詩(shī)云： “靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親

10、。” 詩(shī)人寫自己沉淪荒居，老于貧困。詩(shī)中“雨中”“燈下”兩句極力渲染氣氛：秋天的夜晚，雨點(diǎn)打在已發(fā)黃的樹葉上淅瀝瀝地響著；屋里那盞孤燈下，坐著一位白發(fā)蒼蒼的老人，耳聽(tīng)著雨聲，眼望著孤燈，同表弟盧綸閑話凄涼。用樹逢秋天落葉來(lái)比喻人的衰老，樹作為環(huán)境中的景物，又起了渲染和襯托的作用，使整首詩(shī)充滿了辛酸和悲涼。 四、即小見(jiàn)大 詩(shī)是富于聯(lián)想的，詩(shī)歌能通過(guò)典型和象征，借助于人們的生活經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到言近旨遠(yuǎn)，以小見(jiàn)大。 王灣，盛唐時(shí)洛陽(yáng)人，一生中多來(lái)往于吳楚間，有一回泊船北固山下，見(jiàn)潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了次北固山下這樣一首千古名篇： “客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日

11、生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！?先看頷聯(lián)的上句，詩(shī)人說(shuō)，春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上的人的視野也因之開闊，這一句寫得恢弘闊大。下一句“風(fēng)正一帆懸”便愈見(jiàn)精彩。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”是因?yàn)閱巍帮L(fēng)順”，若風(fēng)很猛，那帆就鼓成弧形了，只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”，這里的“正”字兼有了“順”與“和”的內(nèi)容，這就是所謂大景之情。 頸聯(lián)也歷來(lái)膾炙人口，“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，但會(huì)讓人想到“海日”驅(qū)盡黑暗，春意闖入舊年，趕走嚴(yán)冬是那樣匆匆不可待。這里不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理。 以上手法正所謂抓住典型的

12、小景物，喚起讀者心中的大景與大境界。 元稹有一首行宮，表現(xiàn)了昔盛今衰之感。試看：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！?二十個(gè)字，描繪出一幅物是人非、無(wú)限感慨的場(chǎng)景，畫面平靜、安謐、幽寂、超脫。從今天已經(jīng)沒(méi)有事情好做、閑極無(wú)聊的白頭宮女的話中，昔日仙樂(lè)風(fēng)飄，緩歌漫舞，“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸奴宿”的恣情縱樂(lè)的圖景，不禁涌現(xiàn)眼前！二十個(gè)字給讀者留下了非常廣闊的想象空間。這就是憑借有典型意義的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容。閱讀下面這首絕句以及一段詩(shī)話，按要求回答后面的問(wèn)題。 赤壁（唐杜牧）：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?宋代彥周詩(shī)話云：“杜

13、牧之作詩(shī)云意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺(tái)上也。孫氏霸業(yè)系此一戰(zhàn)，社稷存亡，生靈涂炭，都不問(wèn)，只恐捉了二喬，可見(jiàn)措大不識(shí)好惡?！贝嗽捯庠谂u(píng)杜牧放棄重大問(wèn)題，寫詩(shī)不懂立意的高低優(yōu)劣，你是否同意這一觀點(diǎn)？ 答：這首詩(shī)寫“二喬”不曾被捉去，這是小事，但這小事同東吳霸業(yè)卻很有關(guān)系，霸業(yè)存亡同“二喬”的命運(yùn)一樣，也是系此一戰(zhàn)，所以詩(shī)歌以“二喬”立意，從而反映出三國(guó)之爭(zhēng)的大事，正是所謂以小見(jiàn)大的寫法。 五、反面襯托 在詩(shī)歌中，景物的描寫、氣氛的渲染，有的從正面烘托，有的從反面襯托。前者有以喜的氣氛烘托喜的心情，也有以悲的氣氛烘托悲的心情。后者通過(guò)描寫同詩(shī)中人物的心境不協(xié)調(diào)的景物與氣氛，來(lái)突出人物

14、的心理，此所謂詩(shī)的反襯手法。 反襯的特點(diǎn)是一主一賓，以賓反襯主。它跟正反對(duì)比就不同了，正反對(duì)比的雙方往往是各自獨(dú)立的即使有側(cè)重，但沒(méi)有從屬關(guān)系。 反襯手法在古典詩(shī)歌中的運(yùn)用常見(jiàn)的有以下三種： 、眼前好景為凄涼之情作反襯（亦即所謂“以樂(lè)景寫哀情”） 這種寫法的特點(diǎn)是，抓住寂寥憂思的心情與良辰美景的氣氛之間的矛盾，讓景物氣氛從對(duì)立的角度反襯心理。 辛棄疾的青玉案，是這類妙用反襯的好詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?作者用全詞的大半筆墨極力渲染的元宵熱鬧景象，其目

15、的并不在寫景，也不在抒情，而是為了反襯“燈火闌珊處”那個(gè)人。而這個(gè)人，正是受到朝廷冷落，不肯趨炎附勢(shì)，不愿與投降派同流合污的詩(shī)人自己。反襯，在這里收到了完美的藝術(shù)效果。 、昔日繁盛為當(dāng)前蕭索作反襯 在吊古傷今的作品中，這類手法用得最多。李白游越州，有感于其地在歷史上發(fā)生過(guò)的著名事件，寫下了一首越中覽古 “越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。” 前三句極力鋪排、渲染，正是為了反襯最后一句“只今唯有鷓鴣飛”的凄涼景象。往事歷歷，前塵如夢(mèng)，封建帝王的富貴榮華，難于久駐。吊古之情，傷今之感，雖不著一字，卻表現(xiàn)得十分深刻。 、典故為自身境遇作反襯 反襯，也有聯(lián)系到詩(shī)人自己的，

16、這多半出現(xiàn)在使用典事方面。 例如李商隱的賈生：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?詩(shī)的前兩句表現(xiàn)君主的恩遇，后兩句提示出這位皇帝關(guān)心的是個(gè)人生死，并非求賢若渴，以尋救國(guó)治民的大計(jì)。詩(shī)用先揚(yáng)后抑手法，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼。 如果聯(lián)系李商隱個(gè)人境遇看，這首詩(shī)憐賈生更是自憫。一典能有二反襯，實(shí)為難得。 閱讀下面這首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。 涼州詞（王翰）：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。” 、前人對(duì)這首詩(shī)的后兩句持兩種不同的理解：一說(shuō)作“悲傷語(yǔ)讀”，另說(shuō)作“諧謔語(yǔ)讀”。你贊成哪一種？也可再作別解，請(qǐng)闡述具體理由。 1答：按“一說(shuō)”

17、答，詩(shī)的三四兩句是對(duì)當(dāng)前戍卒生活的一個(gè)完整反映，他們酣飲時(shí)的豪爽是思?xì)w不能，借酒強(qiáng)歡，以慰苦心的反常心理，低沉感傷才是潛隱其后的真實(shí)的征人心態(tài)。按“另說(shuō)”答，詩(shī)的三四句是席間的勸酒之辭，意思說(shuō)莫要笑話我們會(huì)醉臥沙場(chǎng)，我們不是早已將生死置之度外了嗎？這里表現(xiàn)出的是豪放開朗的感情，是連死亡都無(wú)所謂的勇氣。 六、曲折盡情 平鋪直敘的作品，一般說(shuō)來(lái)不會(huì)引人入勝。反之，頓挫抑揚(yáng)，往往金聲而玉振；曲徑通幽，每引人尋蹤而探勝；欲擒故縱，才能見(jiàn)到詩(shī)意文情和山重水復(fù)的丘壑之美來(lái)。 李白的早發(fā)白帝城是一首悠揚(yáng)輕快，令人百誦不厭的詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?開頭兩句說(shuō)船

18、行迅速，從白帝城到江陵，朝發(fā)暮至，只需一日?；剡^(guò)頭來(lái)，補(bǔ)敘路途所見(jiàn)所聞。沿江兩岸，猿啼不住，此落彼起。這山猿聲未離耳，那山猿聲又入耳，故有“啼不住”之感。其所以如此，因船行快也。其實(shí)這句仍是說(shuō)船行之速，但不直說(shuō)，而借助于“猿聲”。這造成了詩(shī)的曲折回旋，它像一個(gè)閘門，把直瀉水流攔住，是為了激起更高的水柱。因此“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”一出，那種水流湍急，舟行迅速，與詩(shī)人遇赦放還的輕快心情，便異常生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。這正是因物興感，曲折而盡情。 王之渙的涼州詞寫到第三句就運(yùn)用了“欲擒故縱”的手法：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?前兩句寫出了古涼州一帶荒寒空曠的景象，征夫

19、戍卒的凄苦幽怨，隱約可見(jiàn)。但第三句故作寬慰：“羌笛何須怨楊柳？”“春風(fēng)不度玉門關(guān)”早已是意料中的事情了。第三句故意用宕開的一“縱”，蓄勢(shì)，牢籠住更多的感情，待第四句一出，征夫戍卒的怨苦，便傾涌如注了。 黃庭堅(jiān)的登快閣則是一首擒縱手法貫穿始終的詩(shī)：“癡兒了卻公務(wù)事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！?開頭兩句說(shuō)，公事辦完了，登上快閣，縱目晚眺。三四句說(shuō)，千山落葉，碧天寥廓，澄江如練，月色生輝。對(duì)此美景，很應(yīng)留戀吧？不，“朱弦已為佳人絕”，知音既去，便一切情味索然了。這一頓挫，幾乎使開頭四句的美景當(dāng)前心曠神怡的愉悅氣氛

20、，一絲兒不存了。 閱讀柳永八聲甘州的下半闋，回答后面的問(wèn)題：不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，下恁凝愁。 、柳永的這首詞，是寫游子思?xì)w的名篇，上片中“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”等句，連蘇東坡讀了都擊節(jié)稱賞。而詞的下片更富于用筆曲折的情致，試作具體的分析。 、類似上文所舉用筆曲折的技巧，在古典詩(shī)歌里還可以找到若干作品。請(qǐng)另舉兩個(gè)例子，要求寫出作者、題目及相關(guān)詩(shī)句。 1答：這段文字的好處，在于它不單從“我”的角度去寫如何思念故鄉(xiāng)，而且能換一個(gè)角度，去想象那遠(yuǎn)方“佳人”盼望自己歸去的心情，中間還似乎夾有一絲難言的苦衷

21、。 2答：王維九月九日憶山東兄弟：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”李商隱夜雨寄北：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。” 七、動(dòng)靜互寓 詩(shī)詞中靜動(dòng)的出現(xiàn)，無(wú)論是明顯或是隱寓，總是為著造成特定的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的藝術(shù)效果。它們有時(shí)看似相反，而實(shí)則相成。創(chuàng)造“靜”的世界，并不是容易的事。 王維在他的田園詩(shī)中不僅注意色彩的濃淡，而且也注意音響的顯隱，他能從不同的畫面中傳出各種不同的音響，就像電影中的配樂(lè)，或有、或無(wú)、或隱、或顯。 鳥鳴澗這首詩(shī)就是這樣：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?詩(shī)歌采用了兩種不同的寫靜手法，花落、月出是以動(dòng)態(tài)寫靜，鳥鳴是以聲音寫靜。兩種手法的結(jié)合

22、，既使詩(shī)顯得有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)雙通過(guò)動(dòng)凸現(xiàn)了春澗的幽靜。 動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩艿碾p方總是互相依存的，在一定的條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?，正是以靜為前提的。 詩(shī)中靜與動(dòng)的出現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。自然界的事物，無(wú)論山水草木，陰睛雨雪，總是時(shí)動(dòng)時(shí)靜，不可能總是一個(gè)樣子的。 再看這樣一首詩(shī)田家（華岳）：“雞唱三聲天明，安排飯碗與茶瓶。良人猶恐催耕早，自扯蓬窗看曉星?！?詩(shī)中說(shuō)，天還未亮，妻子已為丈夫安排好了食具，但轉(zhuǎn)而一想，現(xiàn)在催他下田耕種可能時(shí)間還早吧，于是扯開茅屋的窗子，望一望天色，看究竟什么時(shí)候了。這是動(dòng)中有靜，以靜寫動(dòng)的一例了。 蘇舜欽有一首淮

23、中晚泊犢頭：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。” 詩(shī)寫從在船中所見(jiàn)淮河情景。前兩句寫白天行舟所見(jiàn)，后兩句寫“晚泊犢頭”所見(jiàn)。春陰天低，望似垂垂欲下，兩岸草色青青；因?yàn)槭切写粗?，船在?dòng)所以“時(shí)有”“幽花一樹明”，畫面在變動(dòng)，但給人以靜的感覺(jué)。又是動(dòng)中見(jiàn)靜，以靜寫動(dòng)。后兩句說(shuō)“晚泊孤舟古祠下”，看見(jiàn)的是“滿川風(fēng)雨”風(fēng)聲、雨聲；“看潮生”潮漲潮落，一片喧囂。畫面雖沒(méi)有移動(dòng)，卻給人以動(dòng)的感覺(jué)，是靜中見(jiàn)動(dòng)。 可以這么說(shuō)，一首詩(shī)，靜動(dòng)結(jié)合得和諧完美，就會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)感染力；進(jìn)而言之，一件事物能給人留下深刻印象，往往是既靠視覺(jué)也靠聽(tīng)覺(jué)的。 閱讀下面兩首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。歸園田

24、居（陶淵明）：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”輞川閑居贈(zèng)斐秀才迪（王維）：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，凌風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?以上兩首詩(shī)都寫到了“墟里煙”，但產(chǎn)生的實(shí)際效果是不同的，試具體分析。 答：在陶詩(shī)里，作者擬人化地表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方的炊煙縈繞，不忍離去的況味，因而“墟里煙”給人的感覺(jué)基本上是靜止的。王維這首詩(shī)便不同了，雖同樣十個(gè)字，由于他用了一個(gè)“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，凸現(xiàn)了氣勢(shì)，而且是顯示已經(jīng)上升到相當(dāng)?shù)母叨?/p>

25、。 八、正反對(duì)比 對(duì)比，來(lái)自人類思維中的對(duì)比聯(lián)想，是將兩種對(duì)立的事物或情理互相對(duì)照，使其中某一方面的特征更加明顯，更加突出。 我國(guó)古典詩(shī)歌所運(yùn)用的對(duì)比手法是靈活多樣的，大致可以分為下面幾種對(duì)比方式。 、描述對(duì)比 把兩種完全相反的景象或心情描寫出來(lái)，形成鮮明的對(duì)照，我們姑且稱之為描述對(duì)比。 歐陽(yáng)修的生查子詳詞云：“去年月夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖?！?詞的上闋寫歡愉，下闋寫愁苦，對(duì)比鮮明：去年元夜與今年元夜的景物沒(méi)有什么不同，只是今年少了一個(gè)人。元宵花市的熱鬧情景，作者一個(gè)字也沒(méi)有寫，但從對(duì)比中，把物是人非、舊情難續(xù)的哀傷表現(xiàn)得十分鮮

26、明。 、比喻對(duì)比 兩種事物在某一方面作為類似點(diǎn)的對(duì)比，用以比喻兩種對(duì)立的人、兩種對(duì)立的思想、兩種對(duì)立的品質(zhì)，我們姑且稱之為比喻對(duì)比。 李白古風(fēng)（其四十七）：“桃花開東園，含笑夸白日。偶蒙東風(fēng)榮，生此艷陽(yáng)質(zhì)。豈無(wú)佳人色？但恐花不實(shí)。宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟?！?詩(shī)中桃花和松樹的對(duì)比，這里只取逢時(shí)與失時(shí)的姿態(tài)對(duì)比，桃花逢時(shí)則榮，失時(shí)則衰，而松樹卻可以四季長(zhǎng)青，巍然獨(dú)立。這種對(duì)比，意在比喻小人得志于一時(shí)，而君子則獨(dú)立于一世。 、旁襯對(duì)比 用事物的某一特性來(lái)和人的某種境況和觀念相對(duì)比，物性所起的作用在于襯托人生。 晉代陸機(jī)悲哉行說(shuō)：“女蘿亦有托，蔓葛亦有尋。傷哉客游士，憂思一何深

27、?！?女蘿依附于喬木才能生長(zhǎng)的，它畢竟有可依托的東西，而客游的士人卻到處漂泊，無(wú)所依靠；蔓葛是糾纏不清亂成一團(tuán)的，但它畢竟還可能理出頭緒，而客游的士人，滿腹憂思卻是如此之深，如此之亂，無(wú)法梳理。這里以女蘿有托和游客無(wú)托對(duì)比，以女蘿襯托游客的漂泊；又以蔓葛之可理，和客愁之難理對(duì)比，以蔓葛襯托游客的憂思。 、推理對(duì)比 情理本應(yīng)如此，而實(shí)際卻正相反，情理和實(shí)際形成對(duì)比。這情理并非直接表現(xiàn)出來(lái)，而是只寫出條件，由讀者去推理。 宋朝張俞的蠶婦詩(shī)：“昨日入城市，歸來(lái)淚潢巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！” 詩(shī)人以蠶婦理應(yīng)穿羅綺，卻只能穿苧麻，不是養(yǎng)蠶者，理不應(yīng)穿羅綺，而實(shí)際上卻穿著羅綺的反差作對(duì)比，抨擊了那種勞

28、者不獲，獲者不勞的不合理現(xiàn)象，激發(fā)我們對(duì)勞動(dòng)者的同情和對(duì)剝削者的厭憎。 推理對(duì)比不同于一般的對(duì)比，沒(méi)有將對(duì)比雙方的情況都列出來(lái)，對(duì)比雙方都有因果，往往只列出一半，“因”后之“果”，“果”前之“因”都是推理推出來(lái)的。 閱讀以下兩首詩(shī)，回答后面問(wèn)題。對(duì)花：“花開蝶滿枝，花謝蝶還稀。唯有舊巢燕，主人貧亦歸。”烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?、你從對(duì)花一詩(shī)“舊巢燕”的“舊”字上能品出多少內(nèi)涵及表達(dá)作用，試作分別說(shuō)明。、 烏衣巷一詩(shī)有“野草花”“夕陽(yáng)斜”的意象，請(qǐng)景與情相互關(guān)系的角度，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人所表達(dá)的特定意境。 1答：一個(gè)“舊”字，正反映出燕子跟隨主人時(shí)

29、間之久，對(duì)主人忠心不渝，在詩(shī)中，“舊巢”之“燕”同“蝶”所象征的愛(ài)富嫌貧之舉，能形成鮮明對(duì)比，從而進(jìn)一步突出了此詩(shī)的思想主旨。 2答：“草花”之前加一“野”字，給景色增添了荒僻的氣象，說(shuō)它滋蔓在曾經(jīng)行旅繁忙的朱雀橋畔，它所包含的深意是，昔日豪門的風(fēng)光不再?！跋﹃?yáng)”再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，便突出了當(dāng)前日薄西山的慘淡景象。詩(shī)人借助以上意象，要表達(dá)的正是今非昔比、滄海桑田的無(wú)限感慨。 九、虛實(shí)相生 為了加強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力，詩(shī)人們常常運(yùn)用化虛為實(shí)、虛實(shí)相生的手法來(lái)營(yíng)構(gòu)意象，創(chuàng)造意境。所謂“虛”，是指不可直觀的心靈活動(dòng)；“實(shí)”就是可見(jiàn)可聞的景物形象。 、時(shí)空虛寫 是指營(yíng)構(gòu)意象對(duì)于時(shí)空的假定。詩(shī)歌中不論是物

30、象抑或是事象，皆以時(shí)空為經(jīng)緯，時(shí)空也往往與象同質(zhì)，從屬于主觀。 李賀有首將發(fā)，20字的小詩(shī)雖顯示不出詩(shī)人的風(fēng)格，卻是既不太實(shí)，也非不實(shí)的：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，月滿門前路。” 前兩句是說(shuō)，收拾停當(dāng)，即將登程，前路寥廓，略感惆悵。開篇破題，平平淡淡，只不過(guò)講出了遠(yuǎn)行人的一般心情。接下來(lái)兩句說(shuō)，眼前的秋色空曠遼遠(yuǎn)，彌漫天地；月光如水，灑滿途程。特別是那月光照著“將發(fā)”的門前之路，一直往前伸展，似乎沒(méi)有盡頭，使人有天地之大，無(wú)處可倚，茫茫前途，莫之所適的感覺(jué)。這層意思，詩(shī)人沒(méi)有寫出來(lái)，而寓于秋色秋月所造成的藝術(shù)氛圍中。詩(shī)人托之于虛筆，就覺(jué)得空靈超脫了。 、景物虛寫 詩(shī)中景物意象不能只

31、作純客觀的描寫，巧為形似，須帶主觀的表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)心靈營(yíng)構(gòu)，才能做到立象以盡志，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。 “中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”這是王建的十五夜望月詩(shī) 。第一句，詩(shī)人既用樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝練的文字寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜明亮。后一句，詩(shī)人因輕輕襲來(lái)的寒意，對(duì)廣寒宮聯(lián)翩浮想：清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹了吧。這便是虛寫詩(shī)人的望月。三四兩句，詩(shī)人神馳意遠(yuǎn)了，普天之下，有誰(shuí)不在低徊賞月。最后更發(fā)奇問(wèn)，仿佛秋思如銀月清輝，可以隨風(fēng)飄灑人間。詩(shī)人把望月懷遠(yuǎn)的概念虛化為新穎的意象。在煉字上，一個(gè)“落”字，不同凡響，它給人以形象化的動(dòng)感。 、實(shí)典虛用 是指詩(shī)中援引

32、典故，將史事化為意象，用以抒情言志。左思詠史云：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七世珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招?！?面這首詩(shī)的后四句緊扣“詠史”的題目，引出西漢金日磾和張湯兩家的子孫憑借祖先的功業(yè)，世代都做了大官，而漢文帝時(shí)的馮唐，盡管才能出眾，但直到老年仍屈居低微的郎署。詩(shī)人以對(duì)比的方法引出史事，實(shí)際上也是虛寫自己的遭遇，借史抒發(fā)自己的懷抱，對(duì)當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的門閥制度表達(dá)出極度的憤懣與抗?fàn)幹椤?由此易見(jiàn)，古代詩(shī)歌中的用典多為寫“我”情，詩(shī)中的文字非以史為主，而以“我”為主，“我”情真切，事典反成虛象。 、實(shí)數(shù)虛

33、用 詩(shī)文所稱之?dāng)?shù)，有實(shí)數(shù)，有約數(shù)，有虛數(shù)，不可一概而論。如“十二門”的數(shù)量即指實(shí)數(shù)，是指都城東西南北一面三門，共十二門，故以“十二門”指都城?！霸?shī)三百”之?dāng)?shù)量為約數(shù)，是詩(shī)經(jīng)三百零五篇的約數(shù)，并非實(shí)際數(shù)目。詩(shī)中之?dāng)?shù)，實(shí)者少而虛數(shù)多，若虛而以實(shí)較之，詩(shī)也會(huì)因誤解而不成詩(shī)了。 數(shù)量的虛擬，有詩(shī)中已成為一種意象的構(gòu)成，數(shù)字的意義已褪去，而轉(zhuǎn)化為時(shí)間、空間、物狀和心態(tài)的形容詞，它比起一般的程度定語(yǔ)和狀語(yǔ)，更能收到拔動(dòng)心弦的藝術(shù)效果。 閱讀下面這首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。題龍陽(yáng)縣青草湖：“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！庇袑?shí)有虛，化虛為實(shí)是這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特色，試結(jié)合作品

34、具體分析。 答：詩(shī)的前兩句塑造了白發(fā)湘君的形象，這是虛幻的，但這跟客觀世界中詩(shī)人自己的遲暮、衰頹的實(shí)際情形是相應(yīng)的。詩(shī)的后兩句寫湖邊客船上詩(shī)人醺醺然醉了，睡了，這是實(shí)境。夢(mèng)無(wú)形，卻說(shuō)“滿船清夢(mèng)”，夢(mèng)無(wú)重量，卻用“壓”字來(lái)表現(xiàn)，把幻覺(jué)寫得很真切，使虛的夢(mèng)境與實(shí)境在迷離之中相切合。 十、引典注蘊(yùn) 典故，或稱用典，即用過(guò)去的事及前人的名言來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題。它是古代詩(shī)歌中較為常見(jiàn)的一種表達(dá)方式。詩(shī)人們引用典故，或?yàn)樘碜⒆髌返囊馓N(yùn)，或因思想感情難以直白而迂回婉言。由于多少有些時(shí)代的隔膜，典故會(huì)給今人的閱讀理解造成一定影響。如果我們能多積累些文史常識(shí)，就會(huì)對(duì)準(zhǔn)確把握一部分詩(shī)詞的思想內(nèi)涵十分有益。 、化用語(yǔ)

35、典 抄襲，是創(chuàng)作上絕不允許的；模仿，至多也只許發(fā)生在“學(xué)步”者身上。但如果將前人的名言賦予新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出新的境界，這便是化用語(yǔ)典的創(chuàng)作手法。 唐代詩(shī)人獨(dú)孤及寫過(guò)一首將還越留別豫章諸公：“客鳥倦飛思舊林，徘徊猶戀眾花陰。他時(shí)相憶雙航葦，莫問(wèn)吳江深不深。” 前兩句由陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”點(diǎn)化而來(lái)，詩(shī)人自比為鳥，表示永遠(yuǎn)思念舊友故土。把“羈鳥”改為“客鳥”，便注入了客旅之情。用“徘徊”狀鳥依戀難舍之態(tài)，使抽象的思想感情化為具體的動(dòng)態(tài)形象，就比原詩(shī)更加生動(dòng)可感。 后兩句設(shè)想相憶之時(shí)，申明“莫問(wèn)吳江深不深”，使人想到李白的名句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，言下之意是說(shuō)相憶之情遠(yuǎn)勝過(guò)吳

36、江水。如此反說(shuō)之，足見(jiàn)一往情深，貫穿今朝和未來(lái)。 、直用典事 詩(shī)人在寫景、詠物、敘事、抒情時(shí)，直接引用歷史中的人物、事件來(lái)代替自己說(shuō)話，從而表達(dá)自己與典事相應(yīng)的態(tài)度與感情。 唐代詩(shī)人祖詠寫過(guò)一首望薊門：“燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。” 這首詩(shī)的最后兩句，首先化用了班超“投筆從戎”的典事，以“雖非”兩字托出，意思說(shuō)，我雖不如東漢時(shí)定遠(yuǎn)侯班超那樣有勛績(jī)，但見(jiàn)此三邊壯氣，卻也雄心勃勃。再借西漢書生終軍向皇帝請(qǐng)求“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”之典，以“還欲”收住，反跌出壯年不服少年勇，甘愿為國(guó)建功立

37、業(yè)的豪情壯志。 、反用典意 用典，有直用其事者，有反其意而用之者。后一類情況，多數(shù)在作者充滿自信或非常感傷的情形下出現(xiàn)。 請(qǐng)看王安石的登飛來(lái)峰：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！?詩(shī)中“不畏浮云遮望眼”句，就是“反其意而用之者”。陸賈新語(yǔ)慎微篇有“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也”。用浮云蔽日比喻奸臣小人在皇帝面前說(shuō)賢臣的壞話。 王安石反用此典，說(shuō)：我不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)槲艺驹诹俗罡叩牡胤健?閱讀下面這首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。赤壁（趙翼）：“依然形勝扼荊襄，千秋人物三分國(guó)。赤壁山前故壘長(zhǎng)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E。大江東去有周郎，月明

38、漁父唱滄浪?！?、這是一首懷古詩(shī)，首聯(lián)從山河形勝落筆，但也不是單單寫地理，其中又含作者欲訴于人的感受，請(qǐng)聯(lián)系作品具體說(shuō)明。 答：首聯(lián)雖為寫懷古的地理，但“依然”、“故壘”等詞已引出一種深沉而肅敬的歷史感 、這首詩(shī)的前四句，對(duì)古代哪些詩(shī)人的哪些作品作了暗引？ 答：蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，曹操的短歌行。 、尾聯(lián)的“唱滄浪”引用了孟子一書中哪句語(yǔ)典？此句，從表現(xiàn)思想內(nèi)容的角度看，有哪些具體的作用？ 答：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 與前六句宏大遠(yuǎn)闊的氣象形成鮮明的對(duì)照，反映出歷史與現(xiàn)實(shí)的差異；使人間世事滄桑更值得回味；從側(cè)面反映了詩(shī)人淡于名利的心境。 十一、烘云托月 烘托，

39、或謂烘云托月。原指作畫時(shí)，渲染云彩來(lái)襯托月亮。它是從側(cè)面著意描寫，使主體或主題思想鮮明突出的一種手法。詩(shī)人們也往往為此而不惜嘔心瀝血。 杜甫離蜀東下，舟次忠州途中，一天夜晚，細(xì)草微風(fēng)，船泊江干，寫下了旅夜抒懷，其中有兩句說(shuō)：“星垂平野闊，月涌大江流?！?“平野闊”、“大江流”，一寫陸地一寫江水，兩相輝映，偉岸雄奇，氣象萬(wàn)千。以星光遙掛如垂來(lái)烘托，便愈見(jiàn)出平野的茫無(wú)際涯；用月光似奔涌?jī)A泄來(lái)烘托，就愈見(jiàn)出大江的浩瀚渺茫?？此粕婀P成趣，但卻是妙?yuàn)Z天工的。 上兩句詩(shī)雖隱有詩(shī)人的感情和性格，但并不明顯，它是以景襯景，用景物來(lái)烘托景物的。而更常見(jiàn)的是以景映情，通過(guò)景物的烘托，來(lái)深化人的感情。 南唐后主李煜

40、在他成了亡國(guó)之君時(shí)寫有一首清平樂(lè)，開頭說(shuō)“別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿?！?詞的首二句是全篇之目，詩(shī)人要寫的是“觸目愁腸”，但怎樣表現(xiàn)這“愁腸”呢？又為什么這樣觸目生愁呢？ 用的完全是烘托手法。梅花飄落，紛飛如雪，竟落滿了一身。由此可見(jiàn)，這人佇立階前已經(jīng)很久了。 如果說(shuō)“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道）是一副公子哥兒傷情念遠(yuǎn)的春思圖； “春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流。妾擬將身嫁與一生休”（韋莊）是一幅少女熱情大膽的癡情圖； 而這滿身落梅的李煜，就是一幅亡國(guó)之君的傷心圖了。 這三幅圖的共同處是：用景物來(lái)烘托人，顯示出人的感情。 詩(shī)人們?cè)谝黄髌分校蜻\(yùn)用不同藝術(shù)

41、手法，或以某一種為主兼及其他，但也有通首是用烘托手法的。 如李賀傷心行：“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨。燈青蘭膏歇，落照飛蛾舞。古壁生凝塵，羈魂夢(mèng)中語(yǔ)?！?長(zhǎng)時(shí)吟詩(shī)，咽咽幽怨，心憂神傷，一身病骨，幽冷孤寂，白發(fā)早落，哪里還禁得起窗外落葉飄墜和如啼的風(fēng)雨聲呢！ 詩(shī)的開頭，與“日夕著書罷，驚霜落素絲”（詠懷二首其二）情境相仿，哀怨似又過(guò)之。接著說(shuō)，燈焰發(fā)青，燈油將盡，飛蛾圍著將盡的燈光飛舞。那么詩(shī)的真意究竟何在呢？ 直到末聯(lián)才微微透出消息：墻壁上布滿灰塵（著一“凝”字，見(jiàn)出灰塵之厚，壁之古），羈旅之人在夢(mèng)中喃喃地說(shuō)著話。題目“傷心”，但詩(shī)人的傷懷并沒(méi)有徑直說(shuō)出，就是最后也只輕輕一

42、點(diǎn)，說(shuō)不過(guò)是“夢(mèng)中語(yǔ)”罷了。 讀下面這首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。烏衣巷（劉禹錫）：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?、作者要表達(dá)的感慨是什么？是通過(guò)什么手法來(lái)表現(xiàn)的？ 、具體說(shuō)說(shuō)詩(shī)中最能喚起讀者想象力的一個(gè)形象。 1答：作者抒發(fā)了滄海桑田的無(wú)限感慨。詩(shī)的前兩句運(yùn)用了烘托手法，即以“野草花、夕陽(yáng)斜”的環(huán)境氣氛，烘托往昔的六朝舊都如今已荒涼冷落。后兩句用了含蓄的對(duì)比，即以詩(shī)中所暗示的烏衣巷昔日的繁榮，跟今天的冷落、慘淡相對(duì)比。 2答：詩(shī)歌中飛燕的形象最能喚起讀者的想象力，由于有“舊時(shí)”二字，這就賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份，“尋?！倍郑f(shuō)明今日的居民是多么不同往昔。詩(shī)人借