2020屆高考政治一輪復習課件：第六課求索真理的歷程

1、第6課 求索真理的歷程一、實踐1實踐的概念(1)概念：實踐是人們改造 世界的 性活動。(2)理解：凡是實踐，都是以為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。實踐是一種活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。【誤區(qū)警示】人類的基本活動包括認識世界和改造世界。認識世界不是實踐；改造世界分為改造主觀世界和改造客觀世界，改造主觀世界的活動不是實踐。客觀物質人直接現(xiàn)實性2實踐的特點(1)實踐具有。(2)實踐具有。(3)實踐具有。【誤區(qū)警示】實踐不是孤立的活動，但可以是單個人的活動?？陀^物質性主觀能動性社會歷史性二、實踐是認識的基礎1實踐是認識的。2實踐是認識發(fā)展的。3實踐是檢驗認識的真理性的。4

2、實踐是認識的?！痉椒记伞繉嵺`是認識的“來源”，強調的是認識在實踐的基礎上“從無到有”；實踐是認識發(fā)展的“動力”，強調的是認識在實踐的基礎上“深化和發(fā)展”。來源動力唯一標準目的和歸宿三、真理1真理的客觀性(1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。(2)真理最基本的屬性是。真理面前人人平等。2真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。正確客觀性3真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4真理和謬誤(1)真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆。(2)真理具有和，

3、真理和謬誤往往是相伴而行的。【延伸拓展】真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并在一定條件下相互轉化。條件性具體性四、認識過程1認識的反復性人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2認識的無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3認識的上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種或螺旋式的上升。【延伸拓展】在認識的過程問題上，要反對兩種錯誤觀點：一是認為認識過程是直線式上升的，二是認為認識過程是圓圈式循環(huán)的。 波浪式的前進1實踐的含義(1)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性

4、活動。(2)理解：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在?！久麕燑c睛】(1)實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。(2)純粹的思維活動、認識活動不是實踐。(3)改造主觀世界的活動不是實踐。2實踐的特點特點理解區(qū)分客觀物質性(1)實踐的構成要素(主體、對象和手段)是客觀的(2)實踐的過程及其結果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性強調構成要素、過程和結果的客觀性主觀能動性(1)實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動(2)實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印強調“計劃”“方案”“規(guī)劃”的

5、制定特點理解區(qū)分社會歷史性(1)實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。(2)在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平各不相同強調不同歷史時期的實踐內容、形式、規(guī)模、水平不同，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強調“合作”等，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性實踐的三個特點是相互聯(lián)系而不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征【名師點睛】實踐是有目的、有意識的活動，沒有意識參與的實踐活動是不存在的。盲目的實踐是指沒有以正確的認識為指導的實踐，并不是指沒有意識參與的實踐。高考視角1實踐的特點（2013.廣東梅州中學月考）

6、早期人類的生產生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印實踐是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力A BC D【試解】_?！窘馕觥空J識的最終目的是指導實踐，錯誤；實踐是認識發(fā)展的動力，錯誤?！敬鸢浮緽高考視角2實踐的含義(2010上海卷)馬克思主義哲學具有高度的科學性和實踐性，實踐性是指()A正確闡明整個世界發(fā)展最普

7、遍的規(guī)律B以改造客觀世界為目的C有效提供改造客觀世界的觀點和方法D以認識客觀世界為目的【試解】_。【解析】實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，馬克思主義哲學的實踐性是指馬克思主義哲學以改造客觀世界為目的，將其理論建立在社會實踐的基礎之上，并在實踐中接受檢驗、發(fā)展。與此相符合的是B項?！敬鸢浮緽1實踐是認識的基礎(實踐決定認識)表現(xiàn)理解誤區(qū)區(qū)分實踐是認識的來源在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識把間接經(jīng)驗作為認識的來源強調認識在實踐的基礎上“從無到有”。如“入山問樵，如水問漁”“不入虎穴，焉得虎子”“百聞不如一見”

8、等表現(xiàn)理解誤區(qū)區(qū)分實踐是認識發(fā)展的動力人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識能力，促進了認識的發(fā)展把認識絕對化，思想僵化強調認識在實踐的基礎上“深化和發(fā)展”表現(xiàn)理解誤區(qū)區(qū)分實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準認識本身不能檢驗認識是否正確。用一種認識檢驗另一種認識，缺乏客觀性?？陀^事物自身也不能回答認識是否正確反映了它。只有實踐才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合把客觀事物或科學理論作為檢驗的標準強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照

9、表現(xiàn)理解誤區(qū)區(qū)分實踐是認識的目的和歸宿認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。不為實踐服務，認識就失去了它的實際意義脫離實際，紙上談兵，不為實踐服務強調的是認識要回到實踐中去，為實踐服務【名師點睛】(1)認識的來源是實踐；認識獲得的途徑是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗從根本上講都來源于實踐。要真正地理解和消化間接經(jīng)驗必須通過實踐。(2)認識的目的、認識的直接任務和認識的根本任務。認識的目的是指導實踐。認識的直接任務是獲得真理。認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律。2認識對實踐具有反作用正確認識、科學理論對人的實踐活動具有促進作用；錯誤的認識對人

10、的實踐活動具有阻礙作用，會將人的實踐活動引向歧途?！久麕燑c睛】認識有正確和錯誤之分，不同性質的認識對實踐具有不同的反作用。3實踐與認識的辯證關系原理和方法論要求(1)原理：實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確認識、科學理論對人的實踐活動具有促進作用；錯誤的認識對人的實踐活動具有阻礙作用，會將人的實踐活動引向歧途。(2)方法論：一方面，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，我們要樹立正確的認識，發(fā)揮科學理論的指導作用。

11、【名師點睛】(1)在考試中，根據(jù)答題的需要，盡量將原理方法論寫得簡潔一些，不要像前面的歸納寫那么多，一是時間不允許，二是也顯得太啰嗦。前面的復雜歸納，只是為了更好地理解實踐與認識的辯證關系原理與方法論要求。(2)實踐的決定作用和認識的反作用的關系。二者不可分割，但不能并列，更不能顛倒。實踐的決定作用是前提和基礎，認識的反作用受實踐決定作用的制約。承認實踐的決定作用，又承認認識的反作用，是堅持了辯證唯物主義的認識論；只承認實踐的決定作用，否認認識的反作用，是機械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關系是唯心主義的先驗論。(3)只能說堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，不能說堅持實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一。

12、前者是唯物主義觀點，后者是唯心主義觀點。高考視角1實踐決定認識（2013.廣東肇慶中學月考）科學理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W家隨時準備改變自己的信念，并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點，相反，這正是他們的力量所在。這說明()科學發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一科學認識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學家的信念是科學發(fā)展的根本動力實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準ABCD【試解】_。【解析】科學認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，錯誤；實踐是科學發(fā)展的根本動力，錯誤。【答案】B高考視角2認識對實踐具有反作用(2011全國大綱卷)全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求

13、應對之策。我國科學家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產量平均可增加54%106%，后者可增加27%58%。該研究為我國合理調整農作物區(qū)域布局提供了科學依據(jù)。這從一個側面表明科學認識()具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認識本質，化害為利具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界能夠揭示事物演化規(guī)律，指導實踐活動，推動社會發(fā)展基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A B C D【試解】_。 【解析】科學認識要化害為利、創(chuàng)造理想世界，必須通過實踐，錯誤；正確表述了認識的反作用，正確

14、地分析了實踐與認識的關系，入選。【答案】D1真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理的屬性屬性理解客觀性真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內容是客觀的，二是檢驗真理的標準是客觀的社會實踐條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內，真理是絕對的；如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，如果不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，只是照搬真理，真理也會變成謬誤真理的客觀性、條件性和具體性是統(tǒng)一的。真理

15、的客觀性要求適用于真理的具體條件和范圍是客觀的；同時，真理的客觀性是一定具體歷史條件下的客觀性【名師點睛】(1)真理的內容是客觀的，其形式是主觀的，屬于認識范疇。(2)真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。(3)真理是有用的，但有用的不一定是真理，因為每個人的“有用”的標準是不同的。(4)“仁者見仁，智者見智”說明認識不僅具有客觀性，還具有主觀性和差異性。3追求真理是一個過程(認識的反復性和無限性)理解原因誤區(qū)結論反復性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的

16、，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。從認識的進程看，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成“直線論”，認為人的認識是直線式的前進?！把h(huán)論”，認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式上升。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命理解原因誤區(qū)結論無限性人類認識是無限發(fā)展著的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限地變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的“直線論”，認為人的認識是直線式的前進?！把h(huán)論

17、”，認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式上升。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命【名師點睛】我們不能因為認識具有無限性，就以為世界是不可知的。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。高考視角1真理的具體性和條件性（2013.廣東連州中學月考）在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真理是主觀與客觀的具體的

18、歷史的統(tǒng)一B人們對同一確定對象會有多個真理性認識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【試解】_?！窘馕觥空胬硎强陀^的、具體的、有條件的，對同一確定的對象，真理只有一個，因此B、D兩項說法錯誤；C項與題意不符?！敬鸢浮緼高考視角2認識的反復性和無限性(2012山東卷)自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是()A認識具有反復性和無限性B真理和謬誤沒有原則界限C科學實驗是社會

19、存在的基礎D改造世界是認識世界的目的【試解】_?！窘馕觥空胬砗椭囌`的界限不容混淆，B項錯誤；物質資料的生產是社會存在的基礎，C項錯誤；D項與材料無關。【答案】A 人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進于行”。“以行而求知”“行其所不知以致其所知”包含的哲理是()A實踐是認識的來源B實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D實踐是認識的目的和歸宿【自我挑戰(zhàn)】_?！久麕熢\斷】本題易錯選B，原因在于考生不能正確判斷材料所體現(xiàn)的是“實踐是認識的來源”還是“實踐是認識發(fā)展的動力”?！皩嵺`是認識的來源”強調的是認識“從無到有”；“實踐是認識發(fā)展的動力

20、”強調的是認識的“深化發(fā)展”?！耙孕卸笾薄靶衅渌恢灾缕渌睆娬{的是認識“從無到有”，A項符合題意；B、C、D三項與材料無關，不選。答案為A。一個詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們三分收獲，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結論是()真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理發(fā)展對每一個認識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定條件下可以轉化為真理ABCD【自我挑戰(zhàn)】_?！久麕熢\斷】本題易

21、錯選D，原因在于考生認為，真理與謬誤可以相互轉化，那么犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多。真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關系，真理與謬誤在認識過程中相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉化。根據(jù)上述分析，謬誤轉化為真理是需要一定條件的，忽略了二者相互轉化的條件，排除。答案為C。1(2012新課標全國卷)以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質而生存。這從一個側面表明()對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實踐的具體

22、的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復雜性決定了認識的反復性認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理AB CD【答案】C【解析】對真理的追求是永無止境的螺旋式上升過程，錯誤；超越歷史條件的認識是謬誤，不是真理，錯誤。2(2012安徽卷)2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這表明()科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認識的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身A B C D【答案】C【解析】認識不能直接作用于客觀事物，必須通過實踐才能創(chuàng)造理想的世界，錯誤；事物的發(fā)展取決于人類的實踐水平，錯誤。3(2012江蘇卷)一方水土