【課件精創(chuàng)】古代印度課件-部編版九年級歷史上冊

1、 第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度 2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)課時導(dǎo)圖通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播 錄目壹夯基固礎(chǔ)叁一課一練貳重難解讀 壹夯基固礎(chǔ) 一、古代印度河流域文明發(fā)源地_流域發(fā)展歷程印度河 雅利安人孔雀王朝易錯辨析古代印度早期居民創(chuàng)造了哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅文明。雅利安人是來自中亞的征服者，他們創(chuàng)造了種姓制度。成果種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字(起源于古印度，后經(jīng)阿拉伯人傳到世界各地)、佛教、梵文史詩摩訶婆羅多羅摩衍那等二、種姓制度產(chǎn)生雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“_”內(nèi)容等級名稱職責(zé)或義務(wù)第一等級 _掌管祭祀第二等級剎帝利掌管 _和行政權(quán)力種姓制度婆

2、羅門 軍事 內(nèi)容等級名稱職責(zé)或義務(wù)第三等級_從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級 _從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)“不可接觸者”賤民在社會上遭到歧視和凌辱吠舍 首陀羅 易錯辨析古代印度種姓制度中，國王地位沒有祭司高，屬于種姓制度中的第二等級剎帝利，而第一等級是婆羅門。特點(diǎn)(1)種姓制度下的各等級世代相襲(2)各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚影響在相當(dāng)長的時間里維持著印度社會的秩序和穩(wěn)定，同時也嚴(yán)重阻礙了古代印度社會的發(fā)展三、佛教的創(chuàng)立時間公元前_世紀(jì)創(chuàng)始人_，后被稱為“釋迦牟尼”教義佛教提出“, _”，宣揚(yáng)“_” 6 喬達(dá)摩悉達(dá)多 眾生

3、平等 忍耐順從 傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播：(1)向北：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(2)向南：經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國對中國影響(1)古代印度的佛像藝術(shù)對中國產(chǎn)生了很大影響，是中國古代石窟佛像造型藝術(shù)的淵源(2)佛教文化融入了中國傳統(tǒng)文化，成為中國傳統(tǒng)文化中一個不可或缺的重要因素 貳重難解讀 1種姓制度的實(shí)質(zhì)和根本目的。(1)實(shí)質(zhì)：古代印度貴族統(tǒng)治的工具。(2)根本目的：維護(hù)奴隸主等統(tǒng)治階級的利益，特別是婆羅門的特權(quán)地位。2種姓制度對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。(1)種姓制度把印度人分成不同的社會等級，有些人“種姓主義”思

4、想嚴(yán)重，只考慮本種姓的利益，只對本種姓忠誠，缺乏民族同胞間的互助精神，這對整個印度社會的發(fā)展是不利的。(2)每個人的職業(yè)代代相傳，不能更改，不管一個人對某種職業(yè)有無興趣或特長，是否適合，都得被迫去做。高等級的人不用努力就能從事好的工作，享受優(yōu)厚的待遇，這就產(chǎn)生或助長了他們的懶惰思想，致使他們?nèi)狈^斗精神。而另一些人(低種姓的人)，只能受苦，逆來順受，認(rèn)為是命中注定、不可改變的，這樣就束縛了他們的創(chuàng)造精神。(3)種姓制度激化了社會矛盾，隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲，百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。 叁一課一練 1很多人將印度河流域發(fā)現(xiàn)的摩亨佐達(dá)羅稱為“青銅

5、時代的曼哈頓”，這是因?yàn)閺倪z址看，摩亨佐達(dá)羅( )A房屋是用燒制的磚塊建成的B一條寬闊的大馬路縱貫城市C城市的建設(shè)經(jīng)過了精心規(guī)劃D擁有世界先進(jìn)的供排水系統(tǒng)C2某法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；吠舍罵了婆羅門，要罰款150到200帕那；首陀羅罵了婆羅門，要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。這一規(guī)定出自( )A古代印度 B古代中國C古巴比倫王國D古代埃及A3(2022南海里水)“我們終年勞作，不得休息，我們向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)你們。而你們卻不讓我們共享國家權(quán)利，連我們的孩子與你們通婚都是違法的?！?“我們”隸屬( )A婆羅門 B剎帝利 C吠舍 D首陀羅C4(2022

6、百校聯(lián)考)公元前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教( )A尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù) B反對婆羅門種姓的特權(quán)地位C致力解脫長期遭受苦難的猶太人 D解決水源與牧場的資源之爭 B 5(2022預(yù)測卷)吉米是距今約3000年前印度的一個知名富商，他有很多愿望。在當(dāng)時的社會條件下，他最有可能實(shí)現(xiàn)的愿望是( )A迎娶國王的女兒為妻子B向國王捐稅，成為一名武士C向婆羅門祭祀貢品祈愿D雇傭武士，保護(hù)個人的財(cái)產(chǎn)C6佛陀(釋迦牟尼)微笑著說：“我的法好像深廣的大海，無論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤、種姓、

7、階級都是虛妄的假名”這句話表明佛陀主張( )A世間一切皆苦 B世人都要擁護(hù)種姓制度C世間眾生平等 D世人都可進(jìn)入極樂世界C7“印度古典社會最主要的特征是具有明確的社會結(jié)構(gòu)，每個人在社會中的地位和角色都非常明確?！睂?dǎo)致這種情況出現(xiàn)的主要原因是( )A君主擁有無限權(quán)力B佛教宣揚(yáng)忍耐順從C種姓制度等級森嚴(yán)D立法遏制貴族權(quán)力C8現(xiàn)代印度人大多會在手腕上佩戴繩索，這些繩子叫做“梵線”或者“圣線”。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。這反映出印度社會中存在的問題是( )A貧富差距 B人人愛美C歷史悠久 D等級森嚴(yán)D9印度獨(dú)立后，一位印度國家領(lǐng)導(dǎo)人的女兒愛上了一位在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)的小伙子。她征詢父親的意見，沒想到父親堅(jiān)決反對。父親對女兒說：“作為國家的領(lǐng)袖，我主張不同階層交流互信，應(yīng)該同意；但作為父親，我堅(jiān)決反對你的婚事?！边@在本質(zhì)上反映出( )A這位印度領(lǐng)導(dǎo)人非常重視不同階級間的交流B印度的種姓制度廢而不止C在印度，不同階層間關(guān)系十分融洽D這位印度領(lǐng)導(dǎo)人表里不一B10公元前6世紀(jì)時