關(guān)于禮儀禮節(jié)的材料作文指導(dǎo)

1、如何審題立意(個(gè)人觀點(diǎn)）一、先要對禮儀禮節(jié)的概念及重要性有一定的認(rèn)知二、要對中國傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日、大型紀(jì)念日及其重要性有所了解。三：如何圍繞某一傳統(tǒng)節(jié)日或重大節(jié)慶日、大型紀(jì)念日從禮儀禮節(jié)的角度來加強(qiáng)人們的儀式感、參與感、認(rèn)同感、歸屬感？（是什么為什么怎么做）一、禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。二、禮儀的涵義在中文里，最早的“禮”和“儀”是分開使用的。在古代典籍中，“禮”主要有三層意思：一是政治制度，二是禮貌、禮節(jié)，三是禮物?！皟x”也有三層意思：一是指容貌和外表，二是指儀式和禮節(jié)，三是指準(zhǔn)則和法度。中國古代的“禮儀”從本質(zhì)上更偏重于政治體制上的道德教化。在西方，“禮儀”同樣

2、有三種涵義：一是指謙恭有禮的言談舉止，二是指教養(yǎng)和規(guī)矩，也就是禮節(jié)，三是指儀式、典禮、習(xí)俗等。我們今天所說的禮主要是指禮儀。凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達(dá)出來，就是禮儀?？v觀中外對“禮儀”的涵義的理解，我們可以看出它有以下三個(gè)方面的基本意思：1、禮儀是一種行為規(guī)范或行為模式，見了面不自覺地要伸出手，臨走時(shí)下意識地要說聲“再見”。沒有人非逼著你這樣做，但你卻覺得只有這樣才算合適和正確。2、禮儀是大家共同遵守的，當(dāng)然，不可能全世界每個(gè)人都遵從同一禮節(jié)，但相對于偶然性的行為，禮儀卻是普遍的?，F(xiàn)在，國際上通用見面打招呼說“你好”。3、禮儀是有它存在的合理性的，如約束人類欲望，

3、保證社會秩序，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。當(dāng)然，這是概念上的認(rèn)知，和外在表現(xiàn)是有區(qū)別的。三、禮儀具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。1.禮貌是指人們在相互交往過程中應(yīng)具有的相互表示敬意、友好、得體的氣度和風(fēng)范。2.禮節(jié)是指人們在社會交往過程中表示出的尊重、祝頌、致意、問候、哀悼等慣用的形式和規(guī)范。3.儀表是指人的外表，如容貌、服飾、姿態(tài)等。4.儀式是指在定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。如發(fā)獎(jiǎng)儀式、簽字儀式、開幕式等。我的看法（三點(diǎn)）一、先要對禮儀禮節(jié)的概念及重要性有一定的認(rèn)知。禮節(jié)是個(gè)人對人或神表示尊重的各種形式，包括動作形式和語言形式。如，握手，鞠躬，磕頭等，是動作形式，問候，道謝，祝頌等

4、，是語言形式。禮是發(fā)于人性之自然，合于人生之需的行為規(guī)范。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會祥和的基礎(chǔ)。個(gè)體， 有禮節(jié), 守禮則文明，隆禮則相安而致治。群體，無禮節(jié)，無禮則暴亂，悖禮則相爭而致亂。 中華古國曾有“禮儀之邦”的美譽(yù)。早在3000多年前的殷周之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，儀禮、周禮、禮記等禮樂文化的經(jīng)典被先后列入學(xué)官，成為古代文人必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部分之一。 中國的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統(tǒng)。論語上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學(xué)禮，無以立

5、?！币馑际牵喝绻粚W(xué)禮的話，是沒有辦法立足的?！奔矣鲬魰缘娜纸?jīng)中指出，做兒女的，從小時(shí)候起，就應(yīng)熟習(xí)在不同場合的各種禮節(jié)，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文之事。歷史上一些著名的“古訓(xùn)”、 “家訓(xùn)”、“學(xué)規(guī)”中，也都有大量的關(guān)于日常衣食住行、待人接物等方面的禮儀規(guī)范。 禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播

6、的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。禮儀是一門學(xué)問，有特定的要求。在家庭、學(xué)校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個(gè)人而言，表現(xiàn)在舉止文明、動作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢得當(dāng)、表情自然、儀表端莊等。 國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。 孔子曰:不學(xué)禮，無以立。在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每一位現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，不僅能提高自身的內(nèi)在素質(zhì)，而且也有助于維護(hù)自身乃至家庭及所在單位的良好形象。我的看法：二、要對中國傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶日、大型紀(jì)念日及其重要性有所了解。主要傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、除夕

7、重大節(jié)慶日：勞動節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)重大紀(jì)念日：抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念日、南京大屠殺國家公祭日、汶川地震十周年紀(jì)念日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知：中國傳統(tǒng)節(jié)日，形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，其形成與原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)，涵蓋了哲學(xué)、人文、歷史、天文等方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日，清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了敬老、友愛、勤勞、善良、感恩、回報(bào)

8、等積極健康的情感與品德。我們今天保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，起碼有三個(gè)重要的意義：第一是延續(xù)歷史。第二個(gè)意義就是增加我們的民族凝聚力。第三個(gè)意義就是增強(qiáng)我們國家的軟實(shí)力，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)我們在世界上的競爭能力。傳統(tǒng)節(jié)日舉例：清明節(jié)清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國深層的祖先崇拜、孝文化傳統(tǒng)之間有著深刻的聯(lián)系，而這種文化傳統(tǒng)正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。隨著民族精神的復(fù)興，對祖宗的家族性私祭發(fā)展到對中華民族共同祖先黃帝、炎帝的群體性公祭，以延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳的精神，這些都抒發(fā)了人們慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚的道德情懷。 中華傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活

9、的儀式，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德的重要載體。現(xiàn)在我們過清明節(jié)，就是一次對中華民族優(yōu)秀文化感悟和認(rèn)同的過程，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思與敬慕，全面體現(xiàn)對祖先的感恩、對血脈責(zé)任的認(rèn)同，確保我們民族的優(yōu)秀文化和共同記憶，得以代代相傳、萬載永續(xù)。傳統(tǒng)節(jié)日舉例：清明節(jié)清明應(yīng)該有三重涵義,一是天地自然的“清明”,按“歲時(shí)百問”的說法:“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明?！倍切撵`境界的清明,人們通過祭掃,獲得的是心靈的凈化與“清明”。第三,也是人們最易忘卻的,卻是“政治清明”。 春秋戰(zhàn)國之時(shí),晉文公重耳當(dāng)政前曾被迫害流亡,是介子推在他饑餓瀕亡之時(shí),割股肉救了重耳,當(dāng)晉文

10、公希望報(bào)恩,試圖讓歸隱山林中的介子推入朝為臣之時(shí),這位舍命救主者卻與母親堅(jiān)辭不受其報(bào),晉文公只得命令部下放火燒山,以為這樣就可以使介子推與母親出山,但最終母子倆卻抱木被焚,只在山洞中留下一首給晉文公的詩篇: 割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。 一首詩里出現(xiàn)了三次“清明”,他只想告訴新君王,自己當(dāng)年救助他,并不是希望獲得榮華富貴,而只是希望新的君王能夠經(jīng)?！白允　?而他對君王的諫言,會以無形的力量來傳達(dá),他以死來諫君王,要勤政于民,問政之時(shí)要“清明復(fù)清明”?！扒濉本褪欠ㄖ婆c規(guī)章明晰,就是清廉而無貪

11、腐；“明”則是光明正大,陽光政治,而不將公權(quán)在暗中運(yùn)作,造孽于民。國慶70周年大閱兵紀(jì)念活動的意義國慶節(jié)一個(gè)國家最重要的節(jié)日之一，是一個(gè)獨(dú)立國家的標(biāo)志，反映這個(gè)國家的國體和政體。國慶節(jié)能夠反映國家、民族的凝聚力，因此在國慶節(jié)當(dāng)天舉行大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)，很多國家在國慶節(jié)期間舉行閱兵儀式，更是能夠顯示國家力量、增強(qiáng)國民信心，全面體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力。 國慶節(jié)通常是這個(gè)國家的獨(dú)立、憲法的簽署、元首誕辰或其他有重大紀(jì)念意義的周年紀(jì)念日，也有些是這個(gè)國家守護(hù)神的圣人節(jié)。 中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過多年奮戰(zhàn)，取得了國家獨(dú)立和民族解放。 1949年10月1日，在首都北京天

12、安門廣場舉行了開國大典，毛澤東主席在天安門城樓宣布中華人民共和國成立，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。1949年12月3日，中央人民政府委員會第四次會議接受全國政協(xié)的建議，通過了關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議，決定每年10月1日，即中華人民共和國宣告成立的偉大日子，為中華人民共和國國慶日。國慶70周年大閱兵紀(jì)念活動的意義人民有信仰，國家有力量，民族有希望70年櫛風(fēng)沐雨，70年砥礪前行。10月1日，新中國成立70周年大閱兵在北京舉行。人民軍隊(duì)“鐵甲奔流壯山河”，空中梯隊(duì)“鷹擊長空傲蒼穹”，導(dǎo)彈方陣“長劍倚天展國威”一個(gè)個(gè)“最大”“最多”“最好”“首次”的集體亮相，讓此次閱兵以“史上規(guī)?？涨啊钡臉O高辨識度

13、，在共和國和人民軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展史上留下劃時(shí)代的烙印。長空獵獵，鐵骨錚錚。當(dāng)陽光打在鮮艷的國旗上，當(dāng)堅(jiān)實(shí)而響亮的步伐震動大地，當(dāng)一件件大國重器在廣場前巍然駛過，我們都會從心底涌起家國天下的壯志豪情，我們祈盼國家發(fā)展，和平永駐。新中國的國慶大閱兵承載了幾代人的光榮與夢想，也升騰起無數(shù)人的驕傲和希望，這里是中國人民站起來的地方，也是匯聚全世界目光的地方，更是書寫歷史的地方。人民軍隊(duì)通過天安門的80分鐘，是屬于全體中國人的高光時(shí)刻。資料參閱國慶節(jié)的精神內(nèi)涵 國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間中華人民共和國的成立。我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝

14、，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡欣鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。 而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們曾經(jīng)的苦難。勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認(rèn)識到，只有在堅(jiān)持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路；從意志考驗(yàn)上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利；從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了

15、深厚的兄弟般的友誼。這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。 節(jié)日的重要意義不僅僅在于對過去的那個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事情的回憶和紀(jì)念，更重要的是其對于現(xiàn)在和未來的精神意義。體驗(yàn)到了先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻隽四敲炊嗟钠D辛與代價(jià)，現(xiàn)在的我們就會由衷地記住并感謝那些犧牲的無數(shù)先烈們，就會自然而然地認(rèn)識到“祖國”的神圣和偉大，就會在心里不由自主地產(chǎn)生一種效仿先烈和前輩們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的沖動和力量，就會在情感上產(chǎn)生與祖國同呼吸、共命運(yùn)的認(rèn)同感。這種認(rèn)知、沖動和情感就匯成了一種當(dāng)代的個(gè)人精

16、神，這種精神促使我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻心懷祖國、心憂祖國，這就是一種“單一物與普遍物統(tǒng)一”的“精神”，透過這種“精神”，偉大的祖國就成了我自身的體現(xiàn)，祖國的偉大就是我自身的偉大，祖國的富強(qiáng)就是我自身的富強(qiáng)，一種民族自豪感油然而生，也就會產(chǎn)生為祖國的自由、民主、獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗的強(qiáng)大的精神動力。 這就是國慶節(jié)的精神意義之所在。在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們的痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。重大紀(jì)念日：如紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年時(shí)間：2015年9月3 日意義：銘記歷史、緬懷先烈、珍視和