世界近代史課程--第一章：16世紀(jì)資本主義曙光下的西方概要課件

1、世界近代史課程_第一章：16世紀(jì)資本主義曙光下的西方概要世界近代史課程_第一章：16世紀(jì)資本主義曙光下的西方概要第一部分15001789從新航路開(kāi)辟到法國(guó)大革命第一部分15001789從新航路開(kāi)辟到法國(guó)大革命一、世界近代史研究的是什么？ 大體說(shuō)來(lái)，資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來(lái)的財(cái)富拿來(lái)投資，以牟取利潤(rùn)。二、近代史的幾個(gè)重要問(wèn)題 （一）資本主義的興起 （二）早期資產(chǎn)階級(jí)革命（三）工業(yè)革命及其后果（四）第二次工業(yè)革命及其后果 緒論一、世界近代史研究的是什么？緒論第一章：16世紀(jì)資本主義曙光下的西方第一節(jié)：世界隔絕狀態(tài)的突破商業(yè)革命 第一章：16世紀(jì)資本主義曙光

2、下的西方第一節(jié)：世界隔絕狀態(tài)（一）新航路開(kāi)辟的動(dòng)因 1、尋找更好的通商要道 2、對(duì)黃金的狂熱追求 3、精神動(dòng)力傳播基督教 4、人文主義思想的推動(dòng)（二）新航路開(kāi)辟的條件 1、航海技術(shù)的進(jìn)步 2、武器和戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步 3、商業(yè)觀念的改變 4、專制政府的支持一、地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)革命的背景（一）新航路開(kāi)辟的動(dòng)因 1、尋找更好的通商要道 2二、地理大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程 1、葡萄牙人早期探險(xiǎn) “航海者”亨利2、直航印度 巴托羅繆迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角 瓦斯科達(dá)伽馬到達(dá)印度3、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸 4、麥哲倫環(huán)球航行 5、教皇子午線二、地理大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程 1、葡萄牙人早期探險(xiǎn) “航海者”亨利 葡萄牙王子，世界地理發(fā)現(xiàn)宏大事業(yè)的創(chuàng)導(dǎo)

3、者、組織者。1416年占領(lǐng)休達(dá)，保證了葡萄牙的南下探險(xiǎn)活動(dòng)。亨利王子積極領(lǐng)導(dǎo)和組織了為時(shí)30余年的科學(xué)航海探險(xiǎn)活動(dòng)，為歐洲的遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)事業(yè)打下了基礎(chǔ)?！昂胶Ｕ摺焙嗬?葡萄牙王子，世界地理發(fā)現(xiàn)宏大事業(yè)的創(chuàng)導(dǎo)者迪亞士 1488年，巴托羅繆迪亞斯饒過(guò)非洲南端的好望角（南緯35），他是繞好望角航行的第一位歐洲人迪亞士 1488年，巴托羅繆迪亞斯饒過(guò)非洲南端的好望角（達(dá)伽馬的航行路線達(dá)伽馬的航行路線哥倫布穿越大西洋的第一次航行 （1492-1493）哥倫布穿越大西洋的第一次航行哥倫布到達(dá)“圣薩爾瓦多”哥倫布到達(dá)“圣薩爾瓦多”麥哲倫 世界上第一位完成環(huán)球航行的探險(xiǎn)家。 1519年9月20日，麥哲倫率領(lǐng)由旗艦

4、“特立尼達(dá)”號(hào)、等5艘帆船組成的船隊(duì)從西班牙圣盧卡灣出發(fā)，隨行船員達(dá)265人。于1522年9月6日返回西班牙。 麥哲倫 世界上第一位完成環(huán)球航行的探險(xiǎn)家。麥哲倫的環(huán)球航行麥哲倫的環(huán)球航行三、近代早期的殖民征服 （1）（一）葡萄牙的商業(yè)擴(kuò)張和東方殖民帝國(guó)的建立 1、利用強(qiáng)大的艦隊(duì)進(jìn)行明火執(zhí)杖的搶劫，控制商道，壟斷貿(mào)易。（1）“炮艦政策” （2）大規(guī)模掠奪和販賣黑奴（3）不等價(jià)貿(mào)易 三、近代早期的殖民征服 （1）（一）葡萄牙的商業(yè)擴(kuò)張和東方殖三、近代早期的殖民征服（2）2、葡萄牙在東方的主要商業(yè)據(jù)點(diǎn)：殖民總部：果阿省督：莫桑比克、奧馬茲、馬斯喀特、斯里蘭卡、馬六甲 3、葡萄牙海上殖民貿(mào)易帝國(guó) 三、

5、近代早期的殖民征服（2）2、葡萄牙在東方的主要商業(yè)據(jù)點(diǎn)：葡萄牙海上殖民帝國(guó)葡萄牙海上殖民帝國(guó)三、近代早期的殖民征服（3） （二）西屬美洲殖民帝國(guó)的建立1、侵占西印度群島 2、科泰斯對(duì)墨西哥和中美洲的征服3、皮薩羅、阿爾馬格羅對(duì)南美的征服 4、西班牙在美洲的早期殖民統(tǒng)治 三、近代早期的殖民征服（3） （二）西屬美洲殖民帝國(guó)的建立1、商業(yè)革命 表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的形成與擴(kuò)大商品流通的數(shù)量與種類的增多、商路貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。2、價(jià)格革命 西班牙和葡萄牙把從美洲和非洲掠奪 來(lái)的金銀大量運(yùn)回西歐，引起金銀大幅度貶值，導(dǎo)致通貨膨脹、物價(jià)飛漲。四、新航路開(kāi)辟的后果（1）1、商業(yè)革命四、新航路開(kāi)辟的后果（1）世界

6、貿(mào)易范圍擴(kuò)大世界貿(mào)易范圍擴(kuò)大四、新航路開(kāi)辟的后果（2）3、“重商主義”（mercantilism） 政治理論而非經(jīng)濟(jì)理論 強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵 中心原則：國(guó)家的繁榮程度取決于貴金屬擁有量（“金銀通貨主義”） 代表人物：博丹（1530-1596）和霍布斯（1588-1679） 全盛期：1600-1700年。許多特征一直延續(xù)到18世紀(jì)末4、西歐逐漸成為世界的支配性角色 四、新航路開(kāi)辟的后果（2）3、“重商主義”（mercanti一、文藝復(fù)興 第二節(jié)：文藝復(fù)興與近代科學(xué)的興起 一、文藝復(fù)興 第二節(jié)：文藝復(fù)興與近代科學(xué)的興起 （一）文藝復(fù)興的歷史背景 1、中世紀(jì)神學(xué)體系：奧古斯丁體系和阿奎納

7、體系 2、基督教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷 （1）宣揚(yáng)蒙昧主義；（2）禁欲主義；（3）控制學(xué)校；3、資產(chǎn)階級(jí)“復(fù)興”古典文化的要求 4、文藝復(fù)興源于意大利的條件 （1）資本主義最早萌芽的地方 （2）歐洲古典文化的故鄉(xiāng)（3）世俗和教會(huì)文化贊助人的支持（一）文藝復(fù)興的歷史背景 1、中世紀(jì)神學(xué)體系：奧古斯丁體系和（二）人文主義 （humanism） 人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸形成的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀，其基本精神是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、人性論和人道主義。它作為文藝復(fù)興的主要思潮和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是與中世紀(jì)封建意識(shí)形態(tài)根本對(duì)立的。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的思想家被稱為人文主義者

8、(humanist)。 人文主義主張以“人”為中心，反對(duì)基督教會(huì)以“神”為中心的世界觀。以人作為衡量一切事物的尺度，肯定人是世界的主人和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者；大力頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，人的高貴和人的偉大，要求發(fā)揮人的才能、追求人的理想。人文主義者提倡“人性”，反對(duì)“神性；提倡“人道”，反對(duì)“神道”；崇尚個(gè)性自由，攻擊禁欲主義；歌頌世俗，蔑視天堂；背棄來(lái)世觀念，放眼現(xiàn)實(shí)世界，以樂(lè)觀的態(tài)度鼓勵(lì)和號(hào)召人們追求榮譽(yù)、幸福和物質(zhì)上的享受。 （二）人文主義 （humanism） 人文主義是（三）早期文藝復(fù)興佛羅倫薩的“文學(xué)三杰” 但?。?265-1321 ）薄伽丘（1313-1375）（三）早期文藝復(fù)興佛羅

9、倫薩的“文學(xué)三杰” 但?。?265-1（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（1）1、佛羅倫薩藝術(shù)三杰（1）達(dá)芬奇(1452-1519) （2）拉斐爾(1483-1520) （3）米開(kāi)朗基羅(1475-1564) （四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（1）1、佛羅倫薩藝術(shù)三杰達(dá)芬奇作品（1）蒙娜麗莎達(dá)芬奇作品（1）蒙娜麗莎達(dá)芬奇作品（2）最后的晚餐達(dá)芬奇作品（2）最后的晚餐拉斐爾作品草地上的圣母拉斐爾作品草地上的圣母米開(kāi)朗基羅作品（1）哀悼基督米開(kāi)朗基羅作品（1）哀悼基督米開(kāi)朗基羅作品（2）大衛(wèi)像米開(kāi)朗基羅作品（2）大衛(wèi)像2、文學(xué)（1）莎士比亞(1564-1616) （2）弗郎索瓦拉伯雷(1494-1553)（3）塞萬(wàn)

10、提斯(1547-1616) （四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（2）2、文學(xué)（1）莎士比亞(1564-1616) （四）全盛時(shí)（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（3）3.政治學(xué)1、馬基雅維里(1469-1527) 2、博丹(1530-1596) （四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（3）3.政治學(xué)（四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（4）4、空想社會(huì)主義（1）托馬斯莫爾(約1478-1535)（2）托馬斯康帕內(nèi)拉(1568-1639) （四）全盛時(shí)期的文藝復(fù)興（4）4、空想社會(huì)主義二、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué) （一）近代自然科學(xué)興起的動(dòng)因和條件1、工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 2、文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放3、東方各國(guó)技術(shù)進(jìn)步的啟發(fā) 4、為科學(xué)和真理

11、奮斗獻(xiàn)身的科學(xué)家的艱苦努力 二、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué) （一）近代自然科學(xué)興起的動(dòng)因和條件（二）天文學(xué)革命 1、哥白尼(1473-1543) 2、布魯諾(1548-1600) 3、開(kāi)普勒(157l-1630) 4、伽利略(1564-1642) 哥白尼的日心模型（二）天文學(xué)革命 1、哥白尼(1473-1543)哥白尼的日哥白尼：天體運(yùn)行論 (1)宇宙的中心不是地球而是太陽(yáng)；(2)地球和其它行星是繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，月球則是繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)；(3)太陽(yáng)每天由東向西運(yùn)行，不是太陽(yáng)在移動(dòng)，而是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果；(4)天上的星宿看上去在不斷移動(dòng)，事實(shí)上也不是天動(dòng)而是地球自己在轉(zhuǎn)動(dòng)；(5)地球與太陽(yáng)間的距離遠(yuǎn)比地球與其它

12、恒星的距離為?。?6)火星、木星等在天空中有時(shí)順行，有時(shí)逆行，是由于火星、木星和地球一樣繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的緣故。哥白尼哥白尼：天體運(yùn)行論 (1)宇宙的中心不是地球而是太陽(yáng)；哥“開(kāi)普勒定律” (1)每一個(gè)行星沿一個(gè)橢圓軌道環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行，而太陽(yáng)則處在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。(2)在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的連線所掃過(guò)的面積相等。(3)行星運(yùn)行周期的平方與運(yùn)行軌道半長(zhǎng)軸距離的立方之比為常數(shù)。 開(kāi)普勒“開(kāi)普勒定律” (1)每一個(gè)行星沿一個(gè)橢圓軌道環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行，伽利略伽利略展示望遠(yuǎn)鏡伽利略伽利略展示望遠(yuǎn)鏡（三）物理學(xué)與數(shù)學(xué)1、達(dá)芬奇 2、伽利略 3、韋達(dá)(1540-1603) 4、耐普爾(1596-1650年) （

13、三）物理學(xué)與數(shù)學(xué)（四）醫(yī)學(xué) 1、維薩留斯(15141564) 2、塞爾維特(1511-1553) 3、哈維(1578-1657) （五）新哲學(xué)1、法蘭西斯培根(156l-1626)2、笛卡爾(1596-1650) （四）醫(yī)學(xué) 1、維薩留斯(15141564) （五）新哲學(xué)“知識(shí)就是力量”主要著作：學(xué)術(shù)的進(jìn)展新工具 英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)踐科學(xué)的真正始祖英國(guó)懷疑論哲學(xué)的創(chuàng)始人 培根“知識(shí)就是力量”主要著作：培根 “我思故我在” 主要著作： 方法論 哲學(xué)原理 法國(guó)近代理性主義的創(chuàng)始人 近代生物學(xué)的奠基人 解析幾何的創(chuàng)立者笛卡兒 “我思故我在” 主要著作：笛卡兒文藝復(fù)興的歷史意義1、反封建、反宗教

14、神學(xué)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)。2、創(chuàng)造了人類歷史上燦爛無(wú)比的思想文化 。3、對(duì)中國(guó)等東方國(guó)家產(chǎn)生了一定的影響。 4、人文主義者雖揭露教會(huì)的腐朽，但對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解態(tài)度，不少作品也保留了迷信落后、庸俗的成分。 文藝復(fù)興的歷史意義1、反封建、反宗教神學(xué)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)：宗教改革 世界上最大的教堂圣彼得教堂 第三節(jié)：宗教改革 世界上最大的教堂圣彼得教堂 一、宗教改革的背景 1、基督教至高無(wú)上的地位及其精神統(tǒng)治 2、“異端”的挑戰(zhàn)和教會(huì)的民族化 3、教會(huì)腐敗和資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求 一、宗教改革的背景 1、基督教至高無(wú)上的地位及其精神統(tǒng)治 二、馬丁路德與德國(guó)宗教改革 1、宗教改革前的德意志

15、 2、馬丁路德和宗教改革的開(kāi)始 二、馬丁路德與德國(guó)宗教改革 1、宗教改革前的德意志 宗教改革運(yùn)動(dòng)的核心原則：“因信稱義” 信徒只要虔誠(chéng)的信仰上帝都可以和上帝溝通， 從而使靈魂得救，不需要教會(huì)神職人員的干預(yù)最高的權(quán)威來(lái)自圣經(jīng)，而不是羅馬教會(huì)。信仰得救思想實(shí)際上已否定了天主教神學(xué)基本觀念和羅馬教皇的權(quán)威，而肯定圣經(jīng)的權(quán)威。宗教改革運(yùn)動(dòng)的核心原則：三、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)路德教確立 1、閔采爾 2、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) （1）士瓦本地區(qū) 十二條款 （2）法蘭克尼亞地區(qū) 海爾布瑯綱領(lǐng) （3）薩克森和圖林根地區(qū) 3、路德教合法地位的確立 1555年的“奧格斯堡和約”，規(guī)定了“教隨國(guó)定”的原則，即諸侯有權(quán)決定其臣民的信仰

16、；路德教取得了合法地位。三、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)路德教確立 1、閔采爾 四、加爾文與瑞士宗教改革 1、“先定論”(predestination) 包括“天命”、“挑選”、“呼召”三個(gè)部分。“天命”就是應(yīng)該把上帝的意志看做是絕對(duì)永恒的天命?！疤暨x”就是按照原罪理論，人們從頭到腳都被祖先所犯的罪所束縛，然而，上帝注定了其中一些人將永遠(yuǎn)得救，其余的人則罰下地獄受折磨。即“選民”注定得救，“棄民”注定沉淪。“呼召”就是人在現(xiàn)實(shí)中能體會(huì)到上帝挑選的跡象，人在事業(yè)上的成功與失敗，是上帝“選民”與“棄民”的標(biāo)志。 2、瑞士宗教改革和加爾文教的傳播 四、加爾文與瑞士宗教改革 1、“先定論”(predesti五、天主教

17、的反宗教改革 1、1545-1563特蘭托會(huì)議 ，制定了一系列反宗教改革的措施 2、羅耀拉(1491-1556)創(chuàng)立耶穌會(huì) 3、教會(huì)的權(quán)力逐漸被君主所接管，羅馬教會(huì)在天主教世界中越來(lái)越成為“精神領(lǐng)袖” “宗教改革的首要效果是將歐洲國(guó)家結(jié)集為兩類，天主教國(guó)家和新教國(guó)家，相互對(duì)峙抗衡。這一抗?fàn)帍?6世紀(jì)初開(kāi)始，經(jīng)過(guò)不少起伏，延續(xù)至17世紀(jì)中葉，終于在1648年隨著威斯特伐里亞和約的簽訂而結(jié)束。天主教國(guó)家和新教國(guó)家互相承認(rèn)，議定和平共存，不計(jì)宗教分歧。” 五、天主教的反宗教改革 1、1545-1563特蘭托會(huì)議 ，六、宗教改革的意義 （1）打破了天主教會(huì)在西歐一統(tǒng)天下的局面 （2）大大沖擊了西歐封建

18、土地所有制 （3）使人的思想進(jìn)一步擺脫了天主教會(huì)的精神桎梏 （4）推動(dòng)民族國(guó)家的形成，也引發(fā)了殘酷的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng) （5）對(duì)人們的行為方式產(chǎn)生重要影響 六、宗教改革的意義 （1）打破了天主教會(huì)在西歐一統(tǒng)天下的局附：新教和天主教的主要區(qū)別 （1）新教教會(huì)獨(dú)立并呈多樣化。（2）新教將宗教和教會(huì)置于國(guó)家法律和行政的約束之下，消除了其對(duì)世俗權(quán)力的威脅。（3）新教廢除了圣經(jīng)中沒(méi)有提到過(guò)的儀式（堅(jiān)振、告解），但保留了圣經(jīng)提到過(guò)的洗禮（入教儀式）、圣餐、婚配、神品（祝圣）和終傅（臨死前最后的儀式）。（4）新教廢除了修道院，神職人員可以結(jié)婚。（5）組織機(jī)構(gòu)：天主教包括教皇、紅衣主教團(tuán)、宗主教、大主教、主教、本堂神甫等；路德教包括牧師、副牧師；加爾文教包括長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事；東正教包括普世牧首、宗主教、督主教、主教、神甫、祭司、副祭司等。附：新教和天主教的主要區(qū)別 （