什么是綜述課件

1、什么是綜述綜述是指就某一時(shí)間內(nèi)，作者針對(duì)某一專(zhuān)題，對(duì)大量原始研究論文中的數(shù)據(jù)、資料和主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理、分析提煉而寫(xiě)成的論文。綜述屬三次文獻(xiàn)，專(zhuān)題性強(qiáng)，涉及范圍較小，具有一定的深度和時(shí)間性，能反映出這一專(zhuān)題的歷史背景、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，具有較高的情報(bào)學(xué)價(jià)值。閱讀綜述，可在較短時(shí)間內(nèi)了解該專(zhuān)題的最新研究動(dòng)態(tài)，可以了解若干篇有關(guān)該專(zhuān)題的原始研究論文。國(guó)內(nèi)外大多數(shù)期刊都有綜述欄目。綜述要縱橫交錯(cuò)，既要以某一專(zhuān)題的發(fā)展為縱線(xiàn)，反映當(dāng)前課題的進(jìn)展；又要從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，進(jìn)行橫的比較。只有經(jīng)過(guò)綜合分析、歸納整理、消化鑒別，使材料更精練、更明確、更有層次和更有邏輯，進(jìn)而把握本專(zhuān)題發(fā)展規(guī)律和預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)。它主

2、要圍繞某一專(zhuān)題，按時(shí)間先后順序或?qū)ｎ}本身發(fā)展層次，對(duì)其歷史演變、狀況、趨向預(yù)測(cè)作縱向描述，從而勾劃出某一專(zhuān)題的來(lái)龍去脈和發(fā)展軌跡。要把握脈絡(luò)分明，即對(duì)某一專(zhuān)題在各個(gè)階段的發(fā)展動(dòng)態(tài)作扼要描述，已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，取得了什么成果，還存在哪些問(wèn)題，今后發(fā)展趨向如何，對(duì)這些內(nèi)容要把發(fā)展層次交代清楚，文字描述要緊密銜接。綜述不要孤立地按時(shí)間順序羅列事實(shí)，把它寫(xiě)成了大事記或編年體。有些專(zhuān)題時(shí)間跨度大，科研成果多，在描述時(shí)就要抓住具有創(chuàng)造性、突破性的成果作詳細(xì)介紹，而對(duì)一般性、重復(fù)性的資料就從簡(jiǎn)從略。這樣既突出了重點(diǎn)，又做到了詳略得當(dāng), 層次清楚。 弗羅斯特研究綜述Robert Frost (1875-19

3、63)羅伯特弗羅斯特在美國(guó)文學(xué)史上有著獨(dú)特的地位，是20世紀(jì)當(dāng)之無(wú)愧的最偉大的詩(shī)人之一。他一生贏(yíng)得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)，曾先后四次榮獲美國(guó)詩(shī)歌成就最高獎(jiǎng)普利策文學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)榮獲包括牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在內(nèi)的多所大學(xué)授予的44個(gè)榮譽(yù)學(xué)銜，成為美國(guó)人心目中的“非官方的桂冠詩(shī)人”和“圣哲”。在他75歲和85歲生日之際,美國(guó)參議院兩次通過(guò)決議向他祝壽。1952年,他被T. S. 艾略特推崇為英美詩(shī)人中在世的最杰出的詩(shī)人。1961年,在肯尼迪總統(tǒng)的就職大典上,應(yīng)邀朗誦了他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇徹底的奉獻(xiàn)(The Gift Outright) 。同年, 85歲高齡的弗羅斯特作為“友好使者”訪(fǎng)問(wèn)了蘇聯(lián)。弗洛斯特以其獨(dú)特性深受美國(guó)

4、人民的愛(ài)戴并成為美國(guó)文化的象征，被譽(yù)為美國(guó)“民族詩(shī)人”。正如楊金才所指出的：“弗羅斯特從新英格蘭的鄉(xiāng)村擷取了具有普遍意義的意象和具體事例,含蓄地象征著外部的大世界，用極具區(qū)域特征的人和物來(lái)指涉具有普遍意義的哲理。因此透過(guò)對(duì)新英格蘭生活的觀(guān)察，弗羅斯特的詩(shī)歌所關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)的生存狀況”(144)。作為一個(gè)雅俗共賞的詩(shī)人，弗羅斯特在中國(guó)有著眾多的愛(ài)好者，受到中國(guó)詩(shī)人的高度評(píng)價(jià)，他的詩(shī)歌在中國(guó)也十分受歡迎。因此，在全球化的視野下系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)這位獨(dú)具特色的美國(guó)詩(shī)人極具現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)外國(guó)語(yǔ)言研究論文索引和中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，自1949年到20世紀(jì)80年代初沒(méi)有一篇有關(guān)弗羅斯特的論文發(fā)表。至80年代末只有兩篇

5、有關(guān)弗羅斯特的公開(kāi)發(fā)表的論文。一篇發(fā)表于1987年第六期的外國(guó)語(yǔ)(懿絲的“淺析弗羅斯特的詩(shī)歌創(chuàng)作”)，另一篇發(fā)表于1988年第二期的中國(guó)翻譯(張儷的“理解還是誤解?也談弗羅斯特的小詩(shī)Dust of Snow”)。1983年畢業(yè)的北大碩士王敬華的畢業(yè)論文為“弗羅斯特的悲劇風(fēng)格”。20世紀(jì)90年代公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)弗羅斯特的論文為11篇，其中有代表性的是楊凌雁的“龐德與弗羅斯特的現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)”(外國(guó)文學(xué)研究1999年第1期)和程愛(ài)民的“弗羅斯特的詩(shī)歌藝術(shù)”(外國(guó)文學(xué)1994年第4期)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)弗羅斯特的研究論文激增，截止2009年底，僅僅是中國(guó)期刊網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文就有21篇，以“R

6、obert Frost”為主題進(jìn)行搜索，共有記錄136條。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)弗羅斯特的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：第一：弗羅斯特詩(shī)歌主題特質(zhì)研究弗羅斯特詩(shī)歌的主題研究一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。大部分學(xué)者運(yùn)用文本細(xì)讀的方法對(duì)其代表作及一些名詩(shī)如未選擇的路、雪夜林邊駐足、修墻、摘蘋(píng)果之后、白樺樹(shù)的主題思想進(jìn)行了闡釋。此類(lèi)研究關(guān)于弗羅斯特的自然觀(guān)討論最多，大多數(shù)學(xué)者都對(duì)弗羅斯特的詩(shī)歌主題達(dá)成了共識(shí)：認(rèn)為他的詩(shī)歌具有深刻的內(nèi)涵，他以區(qū)域性來(lái)提示了具有普遍意義的真理，以傳統(tǒng)的主題來(lái)表現(xiàn)了人類(lèi)的困惑和窘境。近年來(lái)，學(xué)者們運(yùn)用新理論、新方法和新視角來(lái)對(duì)研讀弗羅斯特詩(shī)歌的主題。其中，程愛(ài)民運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義理論

7、探究了修墻這首詩(shī)的重要主題。楊靜、王素青和趙彥杰從存在主義的角度對(duì)悲劇主題的哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?zhuān)沂靖チ_斯特詩(shī)歌中反映的人在宇宙中孤苦無(wú)助的悲慘境遇。李應(yīng)雪的“欲望的詩(shī)歌，平衡的詩(shī)學(xué)”(外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2007年第5期)則從敘事學(xué)和女性主義的視角探索了弗氏一組敘事詩(shī)的主題構(gòu)成，挖掘弗氏獨(dú)特的女性觀(guān)、欲望觀(guān)和辯證平衡的詩(shī)學(xué)理念,指出弗羅斯特?cái)⑹略?shī)中女性代表著激情與創(chuàng)作力，而男性則代表著理性與形式完美，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中激情與理性、創(chuàng)造力和詩(shī)歌形式的辯證統(tǒng)一。在“論弗羅斯特詩(shī)歌藝術(shù)的辯證法緯度”(外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2006年第11期)一文中，李應(yīng)雪還從辯證法的角度對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌的主題和形式進(jìn)行評(píng)析，

8、指出弗氏在其詩(shī)歌作品中始終如一地實(shí)踐著傳統(tǒng)詩(shī)歌形式與現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)容的辯證結(jié)合;詩(shī)歌素材與詩(shī)人自我意識(shí)的辯證統(tǒng)一。何慶機(jī)在“文學(xué)市場(chǎng)、商業(yè)主義與弗羅斯特詩(shī)歌的雜合性”(外國(guó)文學(xué)研究2008年第6期)一文中指出，弗羅斯特對(duì)商業(yè)主義與大眾消費(fèi)群體相對(duì)認(rèn)同的態(tài)度，使他秉承“循舊納新”的詩(shī)歌原則，并因此形成了獨(dú)特的詩(shī)歌特質(zhì)，即雜合性融現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義要素于一體。郭輝英則指出人與自然的沖突，人與人的沖突、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突是弗羅斯特詩(shī)歌永恒的主題。第四：其他研究弗羅斯特的歸屬問(wèn)題是學(xué)者們研究的焦點(diǎn)。弗羅斯特屬于傳統(tǒng)派詩(shī)人還是現(xiàn)代派詩(shī)人? 屬于自然詩(shī)人還是區(qū)域詩(shī)人? 學(xué)者們對(duì)此問(wèn)題意見(jiàn)不一。有把他

9、視為“工業(yè)時(shí)代的田園詩(shī)人”（彭予，馬麗婭. 75-78），也有學(xué)者將他劃為最富美國(guó)鄉(xiāng)土氣息的區(qū)域詩(shī)人（方平 1988） ,稱(chēng)其為“農(nóng)場(chǎng)詩(shī)人”和“新英格蘭詩(shī)人”12 。有些學(xué)者認(rèn)為,“弗羅斯特既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧，又創(chuàng)立了自己的現(xiàn)代風(fēng)格，成為溝通歐美傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代派詩(shī)歌之間的橋梁，因此被有些評(píng)論家稱(chēng)為交替性詩(shī)人（楊金才 2002） 。還有學(xué)者將其界定為“浪漫現(xiàn)代主義詩(shī)人”（劉守蘭 45-48）。其次，弗羅斯特的名詩(shī)研究和詩(shī)歌漢譯研究也吸引了學(xué)者的注意力。弗羅斯特詩(shī)歌漢譯問(wèn)題的研究主要有曹明倫的“關(guān)于弗羅斯特若干書(shū)名、篇名和一句名言的翻譯。曹先生主要就國(guó)內(nèi)譯者諸家在翻譯弗羅斯特詩(shī)集的書(shū)名和文

10、章題目中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤予以糾正,以此來(lái)規(guī)范和統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的弗羅斯特詩(shī)歌翻譯。隨著對(duì)弗羅斯特研究的逐步深入，研究弗羅斯特詩(shī)歌的專(zhuān)著也開(kāi)始出現(xiàn)。2000年北京大學(xué)出版社出版了黃宗英的專(zhuān)著一條行人稀少的路：弗羅斯特詩(shī)歌藝術(shù)管窺，深入探討了弗洛斯特的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)，詳細(xì)分析了弗氏詩(shī)歌的用詞特征及“意義之音”的構(gòu)成與其戲劇性效果。遼寧教育出版社2002年出版的弗羅斯特集：詩(shī)全集、散文和戲劇作品(曹明倫譯)收錄了弗洛斯特的所有詩(shī)作、劇本及其重要散文作品,是國(guó)內(nèi)進(jìn)行弗羅斯特研究的重要資料。上海外語(yǔ)教育出版社于2004年引進(jìn)的劍橋文學(xué)指南叢書(shū)中包括羅伯特弗羅斯特專(zhuān)輯，顯示了學(xué)界對(duì)弗羅斯特的重視。2007年底暨南大

11、學(xué)出版社出版了暫時(shí)遏止混亂的銳利思想武器：儒家思想觀(guān)照下的羅伯特弗羅斯特詩(shī)(徐新輝著)，研究了在中國(guó)儒家思想觀(guān)照下詩(shī)人在時(shí)間、空間、真愛(ài)、真相、家庭等方面的基本觀(guān)點(diǎn)和核心思想。 TS艾略特 TS艾略特（1888-1965）被視為20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典大師，同時(shí)也是一個(gè)具有極大影響的文學(xué)評(píng)論家，是英美新批評(píng)派的開(kāi)山鼻祖。他的大多數(shù)詩(shī)歌均以冷峻的風(fēng)格展現(xiàn)了西方都市生活以及精神文化的庸俗，甚至丑陋，聚焦了生活其中的西方人精神和心靈萎靡不振的狀態(tài)。相對(duì)于前人詩(shī)歌而言，既定的標(biāo)準(zhǔn)被打破，語(yǔ)言被解構(gòu)，而在經(jīng)歷了20世紀(jì)理論的“黃金時(shí)代”后，擺脫了時(shí)代的政治和意識(shí)形態(tài)，詩(shī)歌里體現(xiàn)的思想，揭示的黑暗中的曙光，

12、體現(xiàn)的生活中的社會(huì)現(xiàn)象，如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人們精神價(jià)值觀(guān)念、愛(ài)情觀(guān)念等的沖擊，社會(huì)變革對(duì)文化意識(shí)形態(tài)和道德習(xí)俗的巨大影響，財(cái)富和金錢(qián)意識(shí)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展和愛(ài)情所產(chǎn)生的腐蝕、扭曲作用等，這些都在作品中進(jìn)行了描繪，標(biāo)志著艾略特的創(chuàng)作邁向一個(gè)新階段的必然經(jīng)歷。他的詩(shī)歌生涯分為三個(gè)階段。早期作品情調(diào)低沉，常用聯(lián)想、隱喻和暗示，表現(xiàn)現(xiàn)代人的苦悶、空虛和怯懦。其代表作J阿爾弗瑞德普魯弗洛克的情歌（以下簡(jiǎn)稱(chēng)情歌1915）、荒原（1922）和空心人（1925）都是這一時(shí)期所創(chuàng)作。它們所表現(xiàn)的都是西方社會(huì)面對(duì)現(xiàn)代文明瀕臨崩潰，希望又頗為渺茫，以及人的精神狀態(tài)極為空虛的生存狀態(tài)。2. 國(guó)內(nèi)研究：而在中國(guó)，從現(xiàn)有資料

13、來(lái)看，第一次真正全面將艾略特介紹到中國(guó)的是著名學(xué)者葉公超，而此時(shí)已到了30年代。葉公超比較贊同在新詩(shī)的現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化精華的吸收。因而他對(duì)艾略特傳統(tǒng)與個(gè)人才能中關(guān)于傳統(tǒng)和歷史意識(shí)的詩(shī)學(xué)觀(guān)很為欣賞。他在論文學(xué)（載文學(xué)雜志1937年5月）中大段引用艾略特關(guān)于新藝術(shù)品與舊藝術(shù)品相互調(diào)整適應(yīng)的著名觀(guān)點(diǎn)。1934年4月，葉公超在清華學(xué)報(bào)第9卷第2期上發(fā)表愛(ài)略特的詩(shī)，這是中國(guó)最早系統(tǒng)評(píng)述艾略特的論文。文章從論述艾略特的兩本書(shū)威廉生（H.R.Williamson）的艾略特的詩(shī)論(The Poetry of T.S.Eliot)和托馬斯馬克格里非(T.McGreevy)的艾略特研究（T.S.Eliot,

14、 A Study）以及艾略特批評(píng)論文自選集(Selected Essays,1917-1932)談起，指出，從艾略特的論文集可以看出，他詩(shī)歌與他對(duì)于詩(shī)的主張是一致的，艾略特的傳統(tǒng)與個(gè)人才能可以說(shuō)明他的詩(shī)里為什么要用典故，可以揭示他的詩(shī)里常用舊句或整個(gè)歷史的事件來(lái)表現(xiàn)態(tài)度與意境的理由。 葉公超認(rèn)為艾略特的詩(shī)歌的技術(shù)上的特色全在他對(duì)象征的運(yùn)用。葉文總結(jié)艾略特的詩(shī)歌之所以引人注目，主要在于“有進(jìn)一步的深刻表現(xiàn)法，有擴(kuò)大錯(cuò)綜的意識(shí)，有為整個(gè)人類(lèi)文明前途設(shè)想的情緒?！比~公超的另一篇論文是其為弟子趙蘿蕤出版的荒原中譯本撰寫(xiě)的序。該文以再論愛(ài)略特為題在北平晨報(bào)文藝（1937年4月5日）上發(fā)表。全文分為三個(gè)部分，分別對(duì)艾略特的詩(shī)歌理論，詩(shī)歌技巧進(jìn)行論述，葉公超認(rèn)為艾略特的詩(shī)歌與理論可以互相印證。關(guān)于艾略特的詩(shī)歌技巧，葉公超認(rèn)為是融合了伊麗莎白時(shí)代的無(wú)韻體和法國(guó)拉福格而創(chuàng)造出他自己的自由詩(shī)，“得力于前者的戲劇的活力和后者的柔軟與諷刺的技巧”。 但是這些研究都僅僅對(duì)艾略特本人以及其理論（包括“非個(gè)性化”和“客觀(guān)對(duì)應(yīng)物”創(chuàng)作理論）進(jìn)行分析、引介。整體而言，更多的研究都是以艾略特本人以及其理論（包括“非個(gè)性化”和“客觀(guān)對(duì)應(yīng)物”創(chuàng)作理論）為中心，對(duì)于其詩(shī)歌的研究也多是關(guān)注荒原，據(jù)董洪川教授統(tǒng)計(jì)（1997-2004），有關(guān)艾略特研究非論文的三十多篇中，荒原研究