《明清之際活躍的儒家思想》2 完整版課件

1、溫故知新1.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是 A朱熹建立了系統(tǒng)的心理學理論 B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說 C朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 D朱熹的學說更科學B2.魏晉隋唐時期儒學的發(fā)展帶有新的特點。魏晉南北朝時期，儒學發(fā)展的特點包括( ) 受佛教、道教沖擊失去正統(tǒng)地位 吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展 為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受 儒學家明確提出“三教合一”的主張 A、 B、 C、 D、B3.朱熹和王陽明對“天理”進行了不同解釋，兩者相同的本質意圖是 A否定佛教、道教教義 B發(fā)揚光大儒家學說 C維護封建統(tǒng)

2、治秩序 D激勵人們奮發(fā)立志C4.宋明理學家倡導的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以 A研究天人關系為核心內容 B倫理道德為核心內容 C認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D關心社會進步為前提B5.（08廣東歷史）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是 A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽明D6.（09鎮(zhèn)江一中）2003年12月lO日，溫家寶總理在美國哈佛大學演講時引用宋代理學家的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬

3、世開太平”。這段話 A否定了傳統(tǒng)儒學 B創(chuàng)立了心學 C闡明了理學的綱常倫理 D說明了理學有一定的現(xiàn)實意義 D（2011上海單科13）理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指（ ）A人心固有的是非善惡標準 B圣人獨有的是非道德標準C通過學習獲得的良好知識 D存在于外部世界的規(guī)律A（2010上海單科9）宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是（ ）A從矛盾對立轉換出發(fā) B從天人感應出發(fā)C從萬物本源出發(fā) D從人的本性出發(fā)C 宋代程朱理學認為理是世界的本原（2010浙江文綜17）中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學

4、問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（ ）A格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D萬物皆只是一個天理B 抓住關鍵詞“理學”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷耄弧爸泻弦弧笔峭跏厝实乃枷?；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原, 這是二程的思想，排除A、C、D三項。第 4 課 明清之際活躍的儒家思

5、想（2010海南單科7）“君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A格物致知 B尊崇道統(tǒng) C心外無理 D經世致用D 考查閱讀理解材料，題目材料為顧炎武文章“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以學習的原因，是為了明白事理，為了濟世救民。如果只是為了吟詩作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢？所以選D?？碱}回眸（2011海南單科7）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（ ）A對先秦諸子學說的闡釋 B對宋明理學的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā) D對現(xiàn)實政治與社會的

6、叛逆B（2012年廣東文綜歷史，14）有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（ ） A限制君權 B削弱相權 C實行君主立憲制 D廢除三省六部制【考點】明清進步儒學（黃宗羲的思想）【解析】本題考查歷史知識的理解與材料解讀能力。題干提供的觀點強調宰相制度的的存在有利于制約君權，換而言之廢除宰相制度導致君權極端化。這說明觀點主張限制君權，故選A項?！敬鸢浮緼一、明清之際儒家思想活躍的背景1.政治上：君主專制空前強化，封建制度漸趨衰落；2.經濟上：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生并緩慢發(fā)展；3.階級上：工商業(yè)階層日益強

7、大，要求反對封建束縛；4.思想上：程朱理學日益僵化，禁錮人們的思想。李 贄黃宗羲顧炎武王夫之二、代表人物及其思想主張明夷待訪錄日知錄天下郡國利病書焚書藏書(船山遺書)周易外傳讀通鑒論二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道1.李贄的生活經歷和性格特征 李贄，號卓吾，福建泉州人。12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人 。做了二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專心從事著述和講學。61歲時削發(fā)為僧，以示和鄙俗斷絕，被當?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗恕薄ⅰ靶罢f”。李贄宣稱自己的著作是“離經叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷，面身不可辱”。 因其批判

8、社會現(xiàn)實，最終被明朝政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲，著作被列為禁書。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道1.李贄的生活經歷和性格特征2.李贄的代表作：焚書、藏書3.李贄的進步思想主張（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。（2）批判道學家的虛偽，強調人正當?shù)乃接?。?）認為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離 物質生活去空談仁義道德。（4）批判傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展，主張男女平等。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道1.李贄的生活經歷和性格特征2.李贄的代表作：焚書、藏書3.李贄的進步思想主張4.對李贄進步思想的評價（影響）具有鮮

9、明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲 黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。明末清初著名思想家、史學家，學問極博，對天文、算術、樂律、經史百家以及佛經，無不研究。 年輕時積極參加反明朝宦官權貴的斗爭和反清斗爭，后隱居著述。（1）生平介紹：抗清、著書二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲（1）生平介紹：抗清、著書（2）代表作：明夷待訪錄（3）思想主張批判君主專制是天下之大害； 提出“天下為主，君為客

10、”的民主思想； 提倡“法治”，從而限制君權，保證人民的基本權利；主張“工商皆本”。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲（1）生平介紹：抗清、著書（2）代表作：明夷待訪錄（3）思想主張（4）評價（影響）黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用。 二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經世致用（1）生平介紹：棄科舉、探救國顧炎武 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學識淵博，對經史百家、天文地

11、理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經營成績卓越。 二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經世致用（1）生平介紹：棄科舉、探救國顧炎武（2）代表作：日知錄、天下郡國利病書（3）思想主張主張經世致用，注重實學。 經世致用:指的是一種治學思潮，要求將經書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己

12、的社會政治見解，并用于社會改革。反對君主專制，提出亡國與亡天下的區(qū)別。 二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經世致用（1）生平介紹：棄科舉、探救國顧炎武（2）代表作：日知錄、天下郡國利病書（3）思想主張（4）評價（影響）以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經世致用王夫之3.王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經學、史學、天文、歷算都

13、深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。 王夫之的哲學思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位 。二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經世致用王夫之3.王夫之的唯物思想（1）代表作：周易外傳、讀通鑒論（2）思想主張唯物論:認為世界是物質的，其發(fā)展有規(guī)律。認識論:認為主觀認識是由客觀對象引起的。辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的，具有 樸素的辯證法思想。 二、代表人物及其思想主張明朝后期：李贄的離經叛道明末清初：三大進步思想家1.黃宗羲對君主專制的抨擊2.顧炎武倡導經

14、世致用王夫之3.王夫之的唯物思想（1）代表作：周易外傳、讀通鑒論（2）思想主張（3）評價（影響）王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。探究：比較明末清初三位思想家思想的異同？ 共同的觀點：(1)政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。(2)學術思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學，主張“經世致用”。不同的思想：（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君 為客”，激烈批判封建君主專制制度。（2）顧炎武：天下興亡，匹夫有責；特別倡導實學， 積極求真并實踐（經世致用）。（3）王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的 集大成者。知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程1、創(chuàng) 立：春秋晚期

15、，孔子創(chuàng)立，但備受冷落。2、發(fā) 展：戰(zhàn)國時期，孟子、荀子繼承發(fā)展，儒學成為 蔚然大宗。3、重 創(chuàng)：秦始皇“焚書坑儒”，儒學遭受重創(chuàng)。4、獨 尊：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學開始 取得獨尊地位。5、挑戰(zhàn)融合：魏晉隋唐時期，儒學受到佛道的挑戰(zhàn)， 但三教逐漸走向融合。6、新發(fā)展：宋明時期，儒學融合佛道思想，形成了 以理為核心的新儒學體系。7、批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑 具有時代特色的新思想體系。知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程8.利用：維新變法時期，康有為把西方資本主義政治 學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，借孔子的權 威宣傳維新變法思想。9.拋棄：辛亥革命時期，孫中山利用西方資產階級

16、民主思想，提出三民主義，指導革命。10.抨擊：新文化運動時期，資產階級激進派“打倒 孔家店”，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。 11.繼承發(fā)展：我國提倡以德治國、進行公民道德教 育，需要傳承中華文明，弘揚儒家思想。1.以下著作出現(xiàn)的先后順序是 A B C D D2.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同 之處表現(xiàn)在生活在明末清初 參加過抗清斗爭學術活動集中在哲學領域 受到文字獄迫害 A B C D C3.明末清初學者唐甄在潛書中說：“二千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想與下列哪位思想家最相似： A.顧炎武 B.黃宗羲 C.王夫之 D.魏源B4.明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的

17、歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國 計民生靠得更近，由此形成 A、經世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重農抑商思想A5. （2012年廣東文綜歷史，14）有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（ ） A限制君權 B削弱相權 C實行君主立憲制 D廢除三省六部制【考點】明清進步儒學（黃宗羲的思想）【解析】本題考查歷史知識的理解與材料解讀能力。題干提供的觀點強調宰相制度的的存在有利于制約君權，換而言之廢除宰相制度導致君權極端化。這說明觀點主張限制君權，故選A項?！敬鸢浮緼6.清人戴震

18、說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對這兩句話理解最準確的是 A. 批判了清政府采用殘酷的刑罰 B. 批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C. 認為違背理學觀點的做法都是不可取的 D. 認為宋明理學有利于維護清朝的統(tǒng)治7.儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩 A民為貴，社稷次之，君為輕 B制天命而用之 C天人感應，君權神授 D為天下之大害者，君而已矣BD8.閱讀下列材料： 材料一：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?材料二：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！薄氨?，其君臣肉食者謀之?！薄氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”請回答：（1）上述材料分別出自哪位思想