第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

1、新文化運(yùn)動(dòng)為什么要“新”？“新”在哪里？誰要求“新”？新文化運(yùn)動(dòng)怎樣評(píng)價(jià)“新” ？背景內(nèi)容階級(jí)（派別）評(píng)價(jià) “1915-1916年的中國，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步 新青年慢慢發(fā)展出一條新路，認(rèn)為解決當(dāng)時(shí)中國的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革 如果不徹底改造思想文化，則舊政治會(huì)不斷循環(huán)再生，會(huì)不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)?！?王汎森院士為紀(jì)念新青年創(chuàng)刊90周年答記者問1915年-1916年的中國，政治及思想界為什么會(huì)出現(xiàn)沉悶、彷徨？ 辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想

2、，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。 陳獨(dú)秀政治方面內(nèi)：獨(dú)裁專制 外：列強(qiáng)侵略經(jīng)濟(jì)方面民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展思想文化尊孔復(fù)古逆流與民主共和觀念勢(shì)不兩立（根本原因）1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治（直接原因）新青年的新覺醒袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流材料一：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二：袁世凱上臺(tái)后，通令全國“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加

3、讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。、復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)是什么 在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。、你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么？ 孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運(yùn)動(dòng)主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。 辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對(duì)共和，腦

4、子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。 陳獨(dú)秀2、新文化運(yùn)動(dòng)的興起（1）興起的標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。吾國之社會(huì)，惟屬望于新鮮活潑之青年。1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開始，青年雜志改名為新青年。 新青年大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”。新青年是新文化運(yùn)動(dòng)的主要思想陣地。（2）新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等（3）新文化運(yùn)動(dòng)的前期指導(dǎo)思想（4）新文化運(yùn)動(dòng)的中心民主與科學(xué)北

5、京大學(xué) 材料一： “北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府” “無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨(dú)秀），他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來材料二：他先后聘請(qǐng)了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。 北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？辦學(xué)方針、善于用人、新青年沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。 “北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”1916

6、年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)?！皩W(xué)術(shù)自由” “兼容并包”蔡元培親自到前門外陳獨(dú)秀寓居的旅館造訪，請(qǐng)陳獨(dú)秀來北大任文科學(xué)長。他又請(qǐng)剛從美國留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適任北大教授。蔡元培還聘請(qǐng)李大釗任北大圖書館主任兼教授，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請(qǐng)第一個(gè)向中國介紹愛因斯坦相對(duì)論的夏元栗任理科學(xué)長。這批新文化運(yùn)動(dòng)頒獎(jiǎng)和學(xué)術(shù)界精華的到來，使北大成為當(dāng)時(shí)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時(shí)，蔡元培也任用些學(xué)有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比

7、亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人；但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。胡適轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話1933年2月12日魯迅、蕭伯納、蔡元培蔡元培李大釗魯迅陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘 寬容“兼容并包” 、“思想自由”材料一：呂思勉說：“孑民先生主持北大，所以能為中國學(xué)術(shù)界開一新紀(jì)元，就其休休有容的性質(zhì)，能使各方面的學(xué)者同流并進(jìn)，而給予后來學(xué)者以極大的自由，使與各種高深的學(xué)術(shù)都有接觸，以引起其好尚之心?！辈牧隙翰淘嗾f：“無論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之以故，尚不達(dá)到自然淘汰之命運(yùn)，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

8、”雖說“兼容并包”乃“世界各大學(xué)通例”，但當(dāng)時(shí)能恃此點(diǎn)鐵成金者，惟蔡元培一人?！凹嫒莶?、“思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？ 思考：“兼容并包” 、“思想自由” 辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。三、新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容 “拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國民政治?！?陳獨(dú)秀 “國人等欲脫蒙昧?xí)r代當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（即民主）并重。” 敬告青年1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信 “民主”指民主思想和民主制度；“科學(xué)”指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則 新文化運(yùn)動(dòng)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，

9、是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。 杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)提倡新道德 反對(duì)舊道德材料3： 20年代初的新青年雜志中一篇題目為 一個(gè)貞烈的女孩子的文章。文章描寫一個(gè)14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自 殺，慘狀觸目驚心。 父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛， 你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什

10、么這樣辦呢？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非自己動(dòng)手不可，你是個(gè)14歲的孩子, 如何能夠辦到的？我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出這個(gè)法 子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白,這樣的做 法,不是逼迫你,實(shí)在是成全你,你不懂得我成全你的意思,反要怨我,真真是不懂事 極了！” 餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去，早早“成全”算了。 她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報(bào)官。因?yàn)榻^粒 是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時(shí)候，縣官

11、還要親自去上香敬酒，行三揖的 禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個(gè)成例在先，我們也 不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大勇爺稟報(bào)縣官了。現(xiàn)在又叫她服毒，那服過 毒的人，臨死的時(shí)候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定是要來上香 的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得 起？” 阿毛在第七天餓死了?？h官送來一塊匾，上題四個(gè)大字一“貞烈可風(fēng)”。 舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想2、提倡新道德，反對(duì)舊道德材料二

12、：“打倒孔家店” 吳虞材料一：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?！?魯迅狂人日記材料三：康有為稱頌孔子是“萬世教主”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”，“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！?中國近代史孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同，試從時(shí)代背景、思想狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三個(gè)角度進(jìn)行分析。 康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表

13、人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。 兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的根源；而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士對(duì)儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對(duì)后世也造成了不好的影響?？鬃蛹叭寮宜枷朐诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)的發(fā)展程度決定的。文學(xué)革命胡適： 文學(xué)改良芻議主張用白話文代替文言文，寫文章“須言之有物” 蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心

14、上天，天上太孤單。 陳獨(dú)秀： 文學(xué)革命論主張用通俗易懂的白話文表達(dá)新思想文學(xué)革命由此開始文學(xué)革命魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。反封建的斗士燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。這是溥儀在17歲時(shí)寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個(gè)寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。”屋子外躺著一個(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！劉半農(nóng)孔丘知其不可而為之，亦不知老之將至，認(rèn)得這個(gè)真孔丘，一部論語都可廢。胡適天上飄著些微云，地上吹著些

15、微風(fēng)。啊!微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她?月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。啊!這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她?水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。啊!燕子你說些什么話?教我如何不想她?枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。啊!教我如何不想她?教我如何不想她才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命。 “干不了，謝謝！” 胡適（右）和陳獨(dú)秀（左）胡適與白話文 前期：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對(duì)舊道德。提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。思想革命文學(xué)革命三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的思想解放運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）“新”在哪里？誰要求“新”？探究2：新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？材料

16、2：民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡 李大釗民彝與政治材料1：康有為孔子改制考 前期：徹底批判封建思想 后期：宣傳馬克思主義四、馬克思主義在中國的傳播是第一個(gè)將馬克思主義全面介紹到中國的人。馬克思主義在中國傳播過程中的主要史實(shí) 過程主要史實(shí)開始傳入 正式傳入 廣泛傳播 1917年十月革命 1918年，李大釗發(fā)表一系列文章 五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義社團(tuán)、工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、理論刊物、通俗刊物成為主流 1921年 中共誕生1.促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中共成立奠定了思想基礎(chǔ)。2.指導(dǎo)了中國革命。傳播意義馬克思主義傳入中國序號(hào) 被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613

17、孫中山17 表1:1913年江蘇第一師范學(xué)校 “最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào) 被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153 14孔子1表2:1924年北京大學(xué) “最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和下列材料，合作探究新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。材料一 材料二：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。 上述材料說明新文化運(yùn)動(dòng)有什么意義? （1）新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。 毛澤東說：“新青年是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在

18、師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的模范?！?“有很長一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問題。” 北大中文系學(xué)生楊振聲說：新青年“象春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。 惲代英等寫信給新青年說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了新青年，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。我們對(duì)于做新青年的諸位先生實(shí)在是表不盡的感謝了。我們既然得了這個(gè)覺悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那自覺覺人的事業(yè)，于是就辦了新聲”（半月刊）。 北京女子高師學(xué)生程俊英說：新青年等“這些刊物，成為我級(jí)必不可少的讀物。有的同學(xué)把新青年從第一期讀到最后一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。材料三 （2）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚醒了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。 材料五：1919年5月，李大釗為新青年主編“馬克思主義研究專號(hào)”，先進(jìn)的知識(shí)分子開始從馬克思主義中尋求救國的答案。（4）傳播了馬克思主義思想，使先進(jìn)的