傳說時(shí)代的文明曙光課件

1、 第三課 傳說時(shí)代的 文明曙光 第三課 在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。 古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。 在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳說時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)中 華 民 族吉爾伽美什荷馬史詩 英雄史跡 黃帝的傳說堯舜禹的傳說華夏族的人文始祖炎帝的傳說 意義：從傳說故事中了解人類向文明時(shí)代過渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 教材分析：傳說時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)中 華 民 族吉爾伽美什荷馬講一講:傳說故事一、英雄史跡講一講:傳說故事一、英雄史跡 在古代西亞，留傳著一部英雄史詩吉爾伽美什。吉爾伽美什是古巴比倫文學(xué)的最高成就，也是目前已

2、知的世界文學(xué)中的第一部史詩。吉爾伽美什史詩的泥版現(xiàn)藏于大英博物館。吉爾伽美什史詩的泥版： 西亞的兩河流域是人類文明的發(fā)源地之一 在古代西亞，留傳著一 德國考古學(xué)家日前宣布，在伊拉克的沙漠下埋藏著傳說中的蘇美爾古城世界上第一部史詩吉爾伽美什所描繪的城市烏魯克（）。 德國巴伐利亞的考古學(xué)家約格法斯賓德稱科學(xué)家在數(shù)碼繪圖技術(shù)幫助下發(fā)現(xiàn)了這座古代城市。通過手提磁力計(jì)，研究人員測量出土壤的磁化程度差別，推測沙漠下埋藏著古代建筑。磁力計(jì)的作用好像醫(yī)學(xué)上使用的射線，它能清晰反映出掩藏于地下051米深的建筑結(jié)構(gòu)。 德國考古學(xué)家日前宣布，在伊拉克的沙漠下埋藏著 荷馬史詩 是古希臘文學(xué)輝煌的代表，是一種民間的口頭

3、創(chuàng)作，由少數(shù)人加工編訂而成，成書時(shí)間約在公元前6世紀(jì)。因民間傳說為盲詩人荷馬所作，所以稱為荷馬史詩。荷馬史詩內(nèi)容曲折離奇，語言瑰麗多彩，是世界文學(xué)史上的瑰寶。 特洛伊王子拐走了美麗的斯巴達(dá)王后，斯巴達(dá)王的兄長邁錫尼國王，為此聯(lián)合十萬大軍攻打特洛伊，但攻打了九年也沒有下來。后來希臘軍假裝撤退，留下一個(gè)巨大的木馬。特洛伊人將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品帶進(jìn)城里，當(dāng)晚，藏在木馬里的希臘士兵沖殺出來，里應(yīng)外合，一舉攻下了特洛伊城。 古希臘也是人類文明的發(fā)源地之一 特洛伊王子拐走了美麗的斯巴達(dá)王后，斯巴達(dá)王的兄 荷馬史詩并非一時(shí)一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束以后，一些希臘城邦的民間歌手和民

4、間藝人就將希臘人在戰(zhàn)爭中的英雄事跡和勝利的經(jīng)過編成歌詞、在公眾集會(huì)的場合吟唱。這些故事由民間歌手口耳相傳，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)、經(jīng)過不斷的增益和修改，到了荷馬手里被刪定為兩大部分，成為定型作品。大約在公元前6世紀(jì)中葉，當(dāng)皮西特拉圖（Pisistratus，約公元前605年527年）在雅典執(zhí)政時(shí)，它才被最后用文字固定了下來。我們今天所看到的荷馬史詩，是公元前3至2世紀(jì)由亞力山大里亞的學(xué)者們編訂過的作品。 荷馬史詩并非一時(shí)一人之作，而是保留在全體?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，特洛伊城位于現(xiàn)在的土耳其海岸，靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，特洛伊城位于現(xiàn)在的土耳其海岸，靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽邁錫尼城址 邁錫尼文明分布于希臘大陸及

5、愛琴海諸島。因當(dāng)時(shí)希臘最強(qiáng)的王國及其首都邁錫尼而得名 圍困特洛伊城考古證實(shí)邁錫尼城址 邁錫尼文明分布于希臘大陸及愛琴海諸島。因當(dāng)時(shí)希臘 克里特的米諾斯王宮是一座迷宮一樣的建筑群，婉蜒曲折，建于公元前2000年前1900年，而在公元前1400年突然神奇般地被毀。目前所保留的大部分是后來發(fā)掘出來的。石材和木材是其基本建筑材料，柱子由樹干加工而成，表面抹灰，上大下小呈倒錐狀。在后來的希臘神話中被稱為“迷宮”。 考古克里特的米諾斯王宮 克里特的米諾斯王宮是一座迷宮一樣的建筑群，婉蜒曲（愛琴海文明）克里特文明考古證實(shí)克里特的米諾斯王宮的壁畫（愛琴海文明）克里特文明考古證實(shí)克里特的米諾斯王宮的壁畫 你知道

6、為什么說我們是炎黃子孫嗎？華夏族的人文始祖 你知道為什么說我們是炎黃子孫嗎？華夏族的人文傳說時(shí)代的文明曙光課件傳說時(shí)代的文明曙光課件炎帝傳說 炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，生于蒙峪。炎帝來到世間的時(shí)候，自然界的禽獸、野果已不足以為食了，人類已不滿足原始生活，這位仁愛之神就教人類發(fā)展農(nóng)業(yè)，耕種五谷，使人過上室居熟食的日子，人們感激他，親切的稱他為“神農(nóng)”尊他為“農(nóng)業(yè)之神”。 那時(shí)侯疾病常常威脅著人的生命，炎帝為了驅(qū)瘟除病，造福人類，親自嘗遍百草，雖曾在一天之內(nèi)中過十多次毒，卻都找到了解藥，最后在天臺(tái)山誤嘗斷腸草，腸子頓時(shí)腐爛，不治而亡。 炎帝傳說 炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，生于蒙峪。炎帝來到世間教人農(nóng)耕，發(fā)

7、明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市炎帝的功績：教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，炎帝的功績：議一議閱讀課文：傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)。開始建造宮殿，發(fā)明車船，制造衣裳， 教人們打井,還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂。黃帝傳說黃帝的功績：議一議閱讀課文：傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與陶塤骨笛證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了 .考古發(fā)掘半坡遺址出土河南舞陽出土原始音樂陶塤骨笛證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了 .考古發(fā)掘半坡遺址出土河南舞船型彩陶壺考古發(fā)掘證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了 .制造陶器以船為交通工具船型彩陶壺考古發(fā)掘證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了 .制造陶器蠶紋陶器繩紋陶器考古發(fā)掘會(huì)紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器

8、,以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂。這些文物印證了炎黃傳說中的哪些內(nèi)容？證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了 .會(huì)紡織,養(yǎng)蠶蠶紋陶器繩紋陶器考古發(fā)掘會(huì)紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工 傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？你是如何理解這種聯(lián)系？ 傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。想一想 傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？你是如何理 為什么炎帝和黃帝被稱為 華夏族初祖? 黃帝、炎帝等通過部落戰(zhàn)爭與融合定居中原，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動(dòng)

9、了人類社會(huì)的發(fā)展.形成了日后華夏族主體，因此，黃帝和炎帝被尊為華夏族的人文初祖。想一想 為什么炎帝和黃帝被稱為 華夏族初祖炎帝陵炎帝陵2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)會(huì)長宣讀拜祖文。 圖文信息2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖議一議人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵? 炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫.拜祭先祖,可增強(qiáng)中華民族的凝聚力。議一議人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵? 炎帝和黃帝被尊“黃帝陵”被視為華夏子孫尋根祭祖之地“黃帝陵”被視為華夏子孫尋根祭祖之地黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說明了什么問題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說明了什么問題?體現(xiàn)傳說時(shí)代的文明曙光課件 這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。你說我說禪讓制? 這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯大禹治水的故事你說我說大禹治水的故事你說我說我國人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長期斗爭的