儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》細(xì)講課件

1、儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講緒論中國傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)弟子規(guī)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系怎樣學(xué)習(xí)弟子規(guī)儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講緒論儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件儒家經(jīng)典弟子規(guī)細(xì)講課件弟子規(guī)簡介弟子規(guī),清代康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀根據(jù)孔子論語學(xué)而中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的原則，加以具體化，寫成了訓(xùn)蒙文，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名弟子規(guī)。全書采用三字韻文形式。李毓秀，字子潛，山西絳州人，平

2、生只考中秀才，主要活動是教書。弟子規(guī)，弟子，圣賢人的學(xué)生；規(guī)，規(guī)范，會意字，大丈夫的見解。共分八的段落，分別是“總敘”、“入則孝”、“出則弟”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”，內(nèi)容涉及七個方面。弟子規(guī)簡介弟子規(guī),清代康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀弟子規(guī)總敘弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。弟子規(guī)總敘入則孝“物有先后，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝髮W(xué)“孝”的含義孝經(jīng)語錄：1、夫孝，德之本也，教之所由生也。2、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。3、不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，

3、謂之悖理。4、教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。入則孝“物有先后，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝髮W(xué)入則孝父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生

4、。入則孝父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)出則弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長者先，幼者后，長呼人，即代叫，人不在，己即到，稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立，騎下馬，乘下車，過猶待，百步余，長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐，尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜，進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移，事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。出則弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍謹(jǐn)朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓

5、，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則，年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑，步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀，緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人，事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略，斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問，將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P，人問誰，對以名，吾與我，不分明，用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時還，后有急，借不難。謹(jǐn)朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，信凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之，見未真，勿輕言，知

6、未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管，見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警，唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚，聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親，無心非，名為錯，有心非，名為惡，過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。信凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說多，不如少，惟其是，勿泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新，人不閑，

7、勿事攪，人不安，勿話擾，人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不軌，道兩虧，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長，待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬，勢服人，心不然，理服人，方無言。泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重親仁同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚，能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少，不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞。親仁同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，余力學(xué)文不力行，但學(xué)文，長浮華，成何

8、人，但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真，讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義，房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之，非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。余力學(xué)文不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己太上感應(yīng)篇導(dǎo)讀何謂“道”？“道”與“德”“道”與“術(shù)”太上感應(yīng)篇簡介太上感應(yīng)篇導(dǎo)讀何謂“道”？第一部分：總綱 太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！钡诙糠郑菏揪ㄖ甘尽?/p>

9、警告我們） 是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。 又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。第一部分：總綱第三部分：善報 是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受

10、辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。第三部分：善報第四部分：惡行 茍或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學(xué)；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當(dāng)，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，

11、侵凌道德；射飛逐走，發(fā)蜇驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公；竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人財貨，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；第四部分：惡行敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無恥；認(rèn)恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護(hù)己所短；乘危迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五谷，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人器物，以窮人用；見他榮貴，愿他流貶；見他富有，愿他破散；見他色美，起心私之；負(fù)他財貨，愿他身死；于求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑

12、之，見他才能可稱而抑之；埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節(jié)；苛虐其下，恐嚇于他；怨天尤人，訶風(fēng)罵雨；斗合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓(xùn)；得新忘故，口是心非；貪冒于財，欺罔其上；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無恥；認(rèn)恩推過，嫁禍賣惡；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事；施與后悔，假借不還；分外營求，力上施設(shè)；淫欲過度，心毒貌慈；穢食喂人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直；嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順，不和

13、其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；無行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及苦；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節(jié)行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵；無故殺龜打蛇。造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；第五部分：惡報總結(jié) 如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算，算盡則死。死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而

14、相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。第五部分：惡報總結(jié)第六部分：旨?xì)w（也就是用心之所在，改過遷善） 夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。 其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。第六部分：旨?xì)w（也就是用心之所在，改過遷善）第七部分：結(jié)勉（總結(jié)勸勉） 故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？第七部分：結(jié)勉（總結(jié)勸勉）佛說十善業(yè)道經(jīng)導(dǎo)讀認(rèn)識佛教十善業(yè)道經(jīng)大意佛說十善業(yè)道經(jīng)導(dǎo)讀認(rèn)識佛教認(rèn)識佛教什么是佛法？ 1、佛法創(chuàng)始人釋迦牟

15、尼四苦：生、老、病、死；五福:長壽、富貴、康寧、好德、善終 2、佛法傳入中國達(dá)摩祖師（慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能）神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵?；菽埽浩刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 3、佛：智慧（體）、覺悟（用）；法，宇宙人生的真相；能覺和所覺是一不是二。認(rèn)識佛教什么是佛法？什么是佛教？1、佛陀的教育（世尊、弟子、和尚、佛教藝術(shù)）2、歐陽竟無佛法非宗教非哲學(xué)為今時所必須現(xiàn)代的變體佛教1、傳統(tǒng)佛教；2、宗教的佛教；3、學(xué)術(shù)的佛教； 4、外道的佛教佛陀教育的目標(biāo)破迷開悟，離苦得樂 學(xué)位制度：阿羅漢、菩薩、佛佛陀教育的入門地藏經(jīng)十善業(yè)道經(jīng)什么是佛教？佛陀教育的

16、五大科目（一）三福1、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；2、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；3、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者（二）六和敬：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均（三）三學(xué)：戒定慧儒家：格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下大學(xué)（四）六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若佛陀教育的五大科目佛教與日常用語世界、大千世界、單位、覺悟、平等、真實、實體、方便、翻譯、導(dǎo)師、緣分、無常、無明火、舍得、大灶、小灶、解脫、剎那、愛河、想入非非、隔靴搔癢、打成一片、癡心妄想、悲觀、無事不登三寶殿、牛頭馬面、心心相印、十八層地獄、飛蛾投火、天花亂墜、不看僧面看佛面、半路出家、善有善報，惡有惡報、救人一命，勝造七級浮屠、苦海無邊，回頭是岸、放下屠刀，立地成佛、再生父母、道高一尺，魔高一丈、百尺竿頭，更盡一步、種瓜得瓜，種豆得豆、一刀兩斷、如人飲水，冷暖自知、葉落歸根、拈花微笑、唯我獨尊、天女散花、甕中捉鱉、雪上加霜、逢場作戲、現(xiàn)身說法、曇花一現(xiàn)、一廂情愿佛教與日常用語世界、大千世界、單位、覺悟、平等、真實、實體、十善業(yè)道經(jīng)大意身業(yè)（不殺生、