華師大版第冊(cè)第課《商朝與青銅文化》課件

1、第3課 商朝與青銅文化第3課 商朝與青銅文化夏商周三代，又稱先秦時(shí)代。約在公元前22世紀(jì)，長(zhǎng)期定居于河南西部和山西南部的夏部落在禹的率領(lǐng)下建立了夏王朝。到公元前17世紀(jì)商人湯率領(lǐng)部落推翻了夏桀的統(tǒng)治并在今河北、河南、山東之地建立商王朝。商王朝先后5次遷都，最后定都于 殷(今河南安陽)公元前11世紀(jì)，歷經(jīng)17世31王的 商王朝為周武王所取代。 以公元前770年為界，周朝被分 為西周和東周兩個(gè)時(shí)期。 夏商周三代，又稱先秦時(shí)代。公元前16世紀(jì),商湯滅夏建國商代與青銅文化公元前16世紀(jì),商湯滅夏建國商代與青銅文化商代與青銅文化“湯乃踐大子位，代夏朝天下”。 -史記.夏本紀(jì) 商朝（公元前16世紀(jì)公元前1

2、1世紀(jì)），共傳十七世、三十王，歷時(shí)六百年左右。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發(fā)展，武丁在位的五十多年，是商朝最強(qiáng)盛的時(shí)期。一、商朝概況商代與青銅文化“湯乃踐大子位，代夏朝天下”。商朝（公元前16商代與青銅文化二、內(nèi)外服制（1）“內(nèi)服”是商朝國家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理。在甲骨文卜辭中稱這一區(qū)域?yàn)椤按笠厣獭被颉疤煲厣獭?，大體位于現(xiàn)在河南為中心的中原地區(qū)。（2）外服，則商王通過分封貴族間接管轄的地區(qū)（眾多的方國 和發(fā)展程度不等的少數(shù)族部落。） 在甲骨文卜辭中稱這一區(qū)域?yàn)椤八耐痢被颉八姆健眱?nèi)外服關(guān)系：A、存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系B、商王是

3、方國聯(lián)盟的共主。C、方國的向背影響商朝的興衰商代與青銅文化二、內(nèi)外服制（1）“內(nèi)服”是商朝國家的中心地區(qū)商代與青銅文化“及湯之時(shí)，諸侯三千。”- 戰(zhàn)國策 齊策四 “越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居（君）。” -尚書 酒誥商朝國家內(nèi)中央對(duì)地方的控制顯然還不是非常嚴(yán)密的，地方勢(shì)力在相當(dāng)大程度上享有自治權(quán)。各地方勢(shì)力在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面自主發(fā)展的余地是很大的。這包括地方勢(shì)力與其他地方勢(shì)力之間的聯(lián)合，以及一個(gè)或一些地方勢(shì)力向另一個(gè)或一些地方勢(shì)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)等等。盡管這樣，商王對(duì)地方勢(shì)力擁有的權(quán)力和地方勢(shì)力向商王承擔(dān)的義務(wù)，仍然表明地方勢(shì)力并不是完全獨(dú)立

4、的單位。中央對(duì)地方的控制，加上地方享有的相對(duì)的自治權(quán)，這應(yīng)該說就是商朝國家結(jié)構(gòu)的基本特征。 謝維揚(yáng)中國早期國家商代與青銅文化“及湯之時(shí)，諸侯三千?！鄙坛瘒覂?nèi)中央對(duì)地方的商代與青銅文化青銅器多動(dòng)物紋樣，古代以動(dòng)物紋樣為主的藝術(shù)實(shí)在是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)必要的政治手段，它在政治權(quán)力之獲得與鞏固上所起的作用，是可以與戰(zhàn)車、戈戟、刑法等等統(tǒng)治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段獨(dú)占的象征。青銅器不是宮廷中的奢侈品、點(diǎn)綴品，而是政治權(quán)利斗爭(zhēng)上的必要手段。鑄鼎象物是通天工具的制作，那么對(duì)鑄鼎原料即銅錫礦的掌握，也便是從基本上對(duì)通天工具的掌握。三代王都屢遷的目的是對(duì)銅礦和錫礦的追求。 張光直中國青銅時(shí)代“

5、國之大事，在祀與戎?！敝袊嚆~時(shí)代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)分離不開的。換言之，青銅便是政治的權(quán)力。 張光直中國青銅時(shí)代商代與青銅文化青銅器多動(dòng)物紋樣，古代以動(dòng)物紋樣為主的藝術(shù)實(shí)在 商代與青銅文化商人好酗酒，青銅器中種類和數(shù)量最多的是各種各樣的酒器。 商代與青銅文化商人好酗酒，青銅器中種類和數(shù)量最多的是各種 商周時(shí)代的烹調(diào)方法比較簡(jiǎn)單，除了用鼎盛肉，就是用豆（上左）盛醬或菜，盤和匜（上右）是飯前用來洗手的。銅俎（下右）是用來切肉的，下面帶托盤或圍爐的鼎（下左、下中）可以邊燒邊吃，使人聯(lián)想到涮肉的火鍋。 商周時(shí)代的烹調(diào)方法比較簡(jiǎn)單，除了用鼎盛肉，就是用豆（上左）商朝的青銅器主要為禮

6、器。禮器一般專用與王室和貴族的禮典、祭祀活動(dòng)商代與青銅文化商朝的青銅器主要為禮器。禮器一般專用與王室和貴族的禮典、祭祀商代與青銅文化甲骨文是商朝在甲骨上用來記載占卜情況的為文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來看，甲骨文具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書規(guī)律”。19世紀(jì)末被發(fā)現(xiàn)。在河南安陽小屯殷墟出土的甲骨文，已發(fā)現(xiàn)的有10多萬片甲骨，。甲骨文真實(shí)記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手材料。商代與青銅文化甲骨文是商朝在甲骨上用來記載占卜情況的為文字。商代與青銅文化從所發(fā)現(xiàn)的10多萬片甲骨文的內(nèi)容看，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是占卜所涉及的范圍十分廣泛。商王凡做任何事，都要經(jīng)過占卜，以取得上天神的應(yīng)允和指示

7、。二是占卜時(shí)神在龜甲或骨上的指示，是吉是兇，是否可行，要由商王來做判斷。 因此，商代的王，是全國一位最高宗教領(lǐng)袖。占卜內(nèi)容被選出來，刻在甲骨上的用意，目的是為了顯示占卜這種行為的正確性和神圣性，借以加強(qiáng)王權(quán)商代與青銅文化從所發(fā)現(xiàn)的10多萬片甲骨文的內(nèi)容看，有兩個(gè)特點(diǎn) 禮記”殷人尊神，率民以事神，先鬼而 后禮。 ” 商人特別重視占卜巫術(shù)，幾乎無 事 事不卜、無日不卜。占卜用的甲骨要先經(jīng)鉆鑿 鑿 整治（右下），然后占卜。一片完整的龜腹甲（上）與一坑出土的甲骨（下） 祭祀祖先的甲骨拓 片（上） 商代與青銅文化 1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在

8、鉆鑿處灼燒， 甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋“卜”形 裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋 附近。鉆鑿卜骨的工具商人占卜刻字過程1234商代與青銅文化1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。鉆鑿卜骨的工具商人占卜刻字 雖然進(jìn)入青銅時(shí)代商代平民族眾日常使用的生產(chǎn)工具和生活用具仍然是陶、石、骨、木器，與新石器時(shí)代沒有太大的差別。 石刀 石鐮 石斧 雖然進(jìn)入青銅時(shí)代商代平民族眾日常使用的生產(chǎn)工具和生茅茨土階的高臺(tái)建筑 商代的宮殿也不過是“茅茨土階”，這是殷墟的宮殿（下）和婦好墓墓上的享堂（右）。 先秦宮殿都建 在夯筑的高臺(tái)上， 所以甲骨文中寫 作“ ”（京）。茅茨土階的高臺(tái)建筑 商代的宮殿也不過是“茅 商周

9、時(shí)代普通民居仍很簡(jiǎn)陋，這是成都一座商代民房的復(fù)原圖（上左）、邢臺(tái)一座商代半地穴式房子的平、剖面圖（上右）和河北臺(tái)西村的一排民居（下）。 商周時(shí)代普通民居仍很簡(jiǎn)陋，這是成都一座商代民閱讀下列材料，回答問題。 材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。杜甫槐葉冷淘 材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！惫騻骰腹?材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。左傳宣公三年（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能?（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關(guān)的成語。閱讀下列材料，回答問題。1、鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動(dòng)的禮器；2、鼎又是王室和貴族身份和

10、政治地位的標(biāo)識(shí)。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。1、鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動(dòng)的禮器；華師大版第冊(cè)第課商朝與青銅文化課件華師大版第冊(cè)第課商朝與青銅文化課件華師大版第冊(cè)第課商朝與青銅文化課件其實(shí)，世上最溫暖的語言，“ 不是我愛你，而是在一起?！?所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以誠相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更遠(yuǎn)。相遇是緣，相守是愛。緣是多么的妙不可言，而懂得又是多么的難能可貴。否則就會(huì)錯(cuò)過一時(shí)，錯(cuò)過一世！擇一人深愛，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牽，一路

11、笑對(duì)風(fēng)雨。在平凡的世界，不求愛的轟轟烈烈；不求誓言多么美麗；唯愿簡(jiǎn)單的相處，真心地付出，平淡地相守，才不負(fù)最美的人生；不負(fù)善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨銘心，但求對(duì)人對(duì)己?jiǎn)栃臒o愧，無怨無悔足矣。大千世界，與萬千人中遇見，只是相識(shí)的開始，只有彼此真心付出，以心交心，以情換情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不僅是詩和遠(yuǎn)方，更要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。如果曾經(jīng)的擁有，不能天長(zhǎng)地久，那么就要學(xué)會(huì)華麗地轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)忘記。忘記該忘記的人，忘記該忘記的事兒，忘記苦樂年華的悲喜交集。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。對(duì)于離開的人，不必折磨自己脆弱的生命，虛度了美好的朝夕；不必讓心靈痛苦不堪，弄丟了快樂的

12、自己。擦汗眼淚，告訴自己，日子還得繼續(xù)，誰都不是誰的唯一，相信最美的風(fēng)景一直在路上。人生，就是一場(chǎng)修行。你路過我，我忘記你；你有情，他無意。誰都希望在正確的時(shí)間遇見對(duì)的人，然而事與愿違時(shí)，你越渴望的東西，也許越是無情無義地棄你而去。所以美好的愿望，就會(huì)像肥皂泡一樣破滅，只能在錯(cuò)誤的時(shí)間遇到錯(cuò)的人。歲月匆匆像一陣風(fēng)，有多少故事留下感動(dòng)。愿曾經(jīng)的相遇，無論是錦上添花，還是追悔莫及；無論是青澀年華的懵懂賞識(shí)，還是成長(zhǎng)歲月無法躲避的經(jīng)歷愿曾經(jīng)的過往，依然如花芬芳四溢，永遠(yuǎn)無悔歲月賜予的美好相遇。其實(shí)，人生之路的每一段相遇，都是一筆財(cái)富，尤其親情、友情和愛情。在漫長(zhǎng)的旅途上，他們都會(huì)豐富你的生命，使你的生命更充實(shí)，更真實(shí)；豐盈你的內(nèi)心，使你的內(nèi)心更慈悲，更善良。所以生活的美好，緣于一顆善良的心，愿我