中國美術(shù)史及作品鑒賞 第5章課件

1、 第五章 燦爛求備，異彩紛呈隋唐五代美術(shù) 返回主目錄第一節(jié) 概 述第二節(jié) 人物畫第三節(jié) 山水畫第四節(jié) 花鳥雜畫第五節(jié) 繪畫理論的深化第六節(jié) 石窟陵墓壁畫第七節(jié) 雕塑藝術(shù) 第八節(jié) 建筑藝術(shù)第九節(jié) 工藝美術(shù)返回主目錄第一節(jié) 概述隋代由于政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，南北文化交流的加強(qiáng)，繪畫、雕刻一方面是對(duì)前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，一方面是南北不同風(fēng)格的互相吸收與融合，呈現(xiàn)出承先啟后的過渡性特色。由于唐代具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度，唐代美術(shù)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來的藝術(shù)形式，豐富和發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)，賦予作品一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神。返回主目錄返回節(jié)目錄第二節(jié) 人物畫 一、初唐畫壇唐代初年

2、，人物畫壇上，一是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，擴(kuò)大了表現(xiàn)題材，創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物和生活的作品，風(fēng)格也更趨于雄??；一是在與西域美術(shù)交流的基礎(chǔ)上，豐富了表現(xiàn)技巧，為盛唐美術(shù)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。代表畫家是閻立本和尉遲乙僧。 返回主目錄返回節(jié)目錄唐代人物畫和道釋繪畫在表現(xiàn)的題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有所提高，出現(xiàn)了一批杰出畫家。山水畫法進(jìn)一步豐富，花鳥畫以獨(dú)立姿態(tài)登上畫壇。佛教繪畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格，洋溢著濃郁的世俗氣息。畫論、畫史著作顯示了唐代美學(xué)理論的深度。 雕塑藝術(shù)在唐代被推向一個(gè)新的高峰，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)期的佛教藝術(shù)已走完外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的過程。道教雕塑、陵墓雕刻和

3、其他雕塑也都有長足的發(fā)展。隋唐城市建筑由于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮得到發(fā)展，長安、洛陽等都市建筑規(guī)模嚴(yán)整，氣勢宏偉。宮殿建筑由于政權(quán)的穩(wěn)固因而更加富麗堂皇、氣勢磅礴。佛教建筑也由于文化上的開放而更具規(guī)模，同時(shí)還出現(xiàn)了伊斯蘭建筑。唐代的工藝美術(shù)隨著手工業(yè)的繁榮和對(duì)外貿(mào)易、文化交流的頻繁，也獲得了生機(jī)，有了大的發(fā)展。紡織、陶器、漆器、金銀器以及雕刻等工藝門類，同繪畫一樣融合中外藝術(shù)精華，奇藝駢羅，具有健康、明朗、活潑的美學(xué)風(fēng)范。步輦圖（宋摹本局部） 閻立本 唐歷代帝王圖（晉武帝） 閻立本 唐送子天王圖 吳道子（傳） 唐三、仕女人物畫盛唐以后，在以吳道子為代表的宗教繪畫興盛的同時(shí)，直接反映現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗畫，特

4、別是描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫也得到發(fā)展。張萱、周昉是這一時(shí)期這一題材方面的代表畫家，他們也是直接影響晚唐五代繪畫風(fēng)格的畫家。 虢國夫人游春圖（局部） 張萱 唐簪花仕女圖（局部） 周昉 唐 四、孫位及其高逸圖晚唐的貴族官僚和上層市民在社會(huì)的動(dòng)蕩之中，極力追求物質(zhì)的享受，尋覓精神的慰藉。整個(gè)社會(huì)的審美意趣已由盛唐時(shí)期對(duì)雄壯豪放的崇尚而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)哀婉深沉韻致的詠嘆。人物畫在題材上則突出了對(duì)閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。最能代表這一時(shí)期人物畫藝術(shù)精神的無疑是孫位及其作品高逸圖。 五、五代人物畫五代時(shí)期的人物畫，發(fā)展了唐以來的世俗化傾向，但在內(nèi)容上那種盛唐時(shí)期歡愉升平的

5、題材已日趨稀少，畫家筆下呈現(xiàn)更多的是日常生活、身邊瑣事、愛的苦惱、閑的寂寥了。顧閎中、周文矩等人物畫作品不僅善于把握生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的情節(jié)，而且十分注意對(duì)在特定的環(huán)境和情節(jié)中的人物心理的表現(xiàn)，從而較為深刻地揭示出社會(huì)的本質(zhì)。 韓熙載夜宴圖 顧閎中 五代 宮中圖（局部） 周文矩 五代 重屏?xí)鍒D 周文矩 五代第三節(jié) 山水畫隋唐五代時(shí)期，山水畫的發(fā)展過程分為三個(gè)階段：第一階段為隋代及初唐，這一階段青綠山水畫的藝術(shù)形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟，代表人物是展子虔和李思訓(xùn)、李昭道父子；第二階段為唐中晚期，這一階段，除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體山水畫，代表畫家有王維、張?jiān)甑热耍坏谌A段為五代時(shí)期，這一

6、階段可謂開宗派之先河，山水畫壇上出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝和董源、巨然幾位大畫家，開創(chuàng)了南北山水畫兩大體系，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 返回主目錄返回節(jié)目錄展子虔 游春圖 隋匡廬圖 荊浩 五代關(guān)山行旅圖 關(guān)仝 五代秋山問道圖 巨然 五代第四節(jié) 花鳥雜畫 一、花鳥畫的興起花鳥畫是中國畫的一個(gè)重要門類，它是由工藝裝飾發(fā)展而為獨(dú)立畫種的。至唐代，隨著社會(huì)的發(fā)展，為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾精神生活方面的要求，花鳥畫作為一種獨(dú)立的畫科登上了畫壇，出現(xiàn)了一些大畫家。從文獻(xiàn)資料來看，我國早期的花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色濃艷，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，布局多取個(gè)體形象，即所謂“折枝花”的形式，給人以精細(xì)、巧麗的

7、美感。 返回主目錄返回節(jié)目錄二、畫馬畫牛名家及代表作唐代其他雜畫中以鞍馬最盛。唐代國力強(qiáng)盛，繼北朝尚武之風(fēng)，對(duì)鞍馬尤為重視，統(tǒng)治階級(jí)養(yǎng)馬之風(fēng)極盛。一些畫家也竭盡平生專長，為名馬傳神寫照。曹霸、陳閎、韓幹、韋偃等是活躍于盛中唐之際的畫馬名家。 牧馬圖（局部） 韓幹 唐五牛圖（局部） 韓滉 唐三、五代花鳥畫中國傳統(tǒng)花鳥畫自唐興起，至五代西蜀黃筌、南唐徐熙的出現(xiàn)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。黃筌、徐熙的花鳥畫藝術(shù)風(fēng)格迥異，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。徐、黃二派相映生輝，對(duì)以后中國花鳥畫的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。寫生珍禽圖 黃筌 五代第五節(jié) 繪畫理論的深化 隨著繪畫藝術(shù)的繁榮，唐代的繪畫理論也得到重大的

8、發(fā)展，畫理、畫品、著錄、畫史等有專門的著作。 歷代名畫記是我國第一部系統(tǒng)的、完整的關(guān)于繪畫藝術(shù)的通史。這部著作既總結(jié)了前人的繪畫美學(xué)思想，又系統(tǒng)地提出了自己的繪畫美學(xué)見解，因此，它也是我國歷史上最早的一部繪畫百科全書。五代時(shí)期，荊浩的筆法記是重要的山水畫論著作，同以往的山水畫論著作相比，內(nèi)容更加深入、細(xì)致，且有系統(tǒng)。筆法記里提出的“六要”、“二病”說等，為我國古代山水畫論建立了綱要。 返回主目錄返回節(jié)目錄第六節(jié) 石窟陵墓壁畫 一、石窟壁畫唐代的壁畫約占整個(gè)莫高窟壁畫總量的40以上。與魏、隋代相比，唐代壁畫在題材內(nèi)容上有了新的變化，巨大構(gòu)圖的經(jīng)變故事成為壁畫的主要部分，單身的佛、菩薩像也很盛行，

9、供養(yǎng)人的地位逐漸顯著，圖案裝飾亦出現(xiàn)了新的高峰。流行于六朝時(shí)期的本生故事和佛傳故事，只是成了大幅經(jīng)變的附屬部分。在敦煌石窟的壁畫中，各種佛教形象，如佛、菩薩、伎樂天、天王力士、金剛羅漢等，都保持著同現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。畫工們用自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的切身感受去描繪佛教內(nèi)容，用生活現(xiàn)象去解釋宗教教義，必然反映了他們對(duì)于生活的主觀認(rèn)識(shí)和美的理想。正是憑借民間匠師們非凡的創(chuàng)造力和精湛的藝術(shù)技巧，唐代的佛教美術(shù)實(shí)現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化，宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。 返回主目錄返回節(jié)目錄觀無量壽經(jīng)變（局部） 莫高窟217窟壁畫 唐維摩詰經(jīng)變（局部） 莫高窟103窟壁畫 唐二、墓室壁畫墓室繪畫自秦漢時(shí)期興起以后，經(jīng)久不衰，

10、唐代的墓室壁畫依然興盛。近幾十年來，唐墓壁畫發(fā)現(xiàn)漸多，特別是唐高宗李治的17座陪葬墓中已發(fā)掘的李賢、李仙惠、李重潤等墓的墓室壁畫，形制宏偉、內(nèi)容豐富、技法熟練，反映了唐代壁畫的高度水平。狩獵圖 陜西乾陵章懷太子墓道東壁壁畫 唐第七節(jié) 雕塑藝術(shù)一、石窟雕塑 隋代石窟造像在統(tǒng)治階級(jí)的提倡下重新活躍起來，在造型上都顯露出承前啟后的特征。7世紀(jì)后半期，佛教造像活動(dòng)在長安、洛陽及其以外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時(shí)期盛唐之境。8世紀(jì)初，佛教造像的唐代式樣已完全確立并臻于成熟。在造型和雕塑手法上更趨于寫實(shí)，更追求莊嚴(yán)宏麗的美。返回主目錄返回節(jié)目錄盧舍那大佛 龍門石窟奉先寺 唐菩薩

11、立像 陜西省博物館藏 唐二、陵墓雕刻唐代的陵墓雕刻十分發(fā)達(dá)，最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期陵墓雕刻成就的無疑是陜西西安附近的歷代帝王的陵墓（號(hào)稱十八陵）雕刻了。這些石雕是唐代雕塑成就的集中反映，其中唐初的獻(xiàn)陵、昭陵，盛唐的乾陵、順陵的石刻最為著名。 昭陵六駿之青騅 唐三、陶俑隋唐時(shí)期陶俑普遍流行，其藝術(shù)成就可與漢俑比肩。漢俑質(zhì)樸傳神，渾然一體，唐俑富麗多彩，形神兼?zhèn)?，都達(dá)到了時(shí)代的最高水平。這些俑器有的是燒陶，有的是泥制，但與漢代的陶俑不同的是，大多數(shù)有彩色或彩釉。彩釉的顏色通常為黃、綠、赭 ，即所謂的“三彩俑”。 唐代的陶俑題材內(nèi)容包羅萬象，包括各種現(xiàn)實(shí)人物、禽獸、天王力士及神怪之類。如陶制的人像中有武士、文官、婦女、小孩、樂舞、仆役、胡人等多種形象。動(dòng)物中有馬、牛、獅子、駱駝、雞、鴨等。這些陶俑以各種生動(dòng)的形象，概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)世俗生活的各個(gè)方面。 三彩駝背樂舞俑 西安中堡村出土 唐三彩女立俑 西郊中堡村出土 唐第八節(jié) 建筑藝術(shù)