高考語文學(xué)習(xí)提升課堂：古代詩歌鑒賞的基本方法于現(xiàn)代詩歌鑒賞的適用性

1、古代詩歌鑒賞的基本方法于現(xiàn)代詩歌鑒賞的適用性詩語詩人詩魂以峨日朵雪峰之側(cè)為例部編版高中語文教材必修上冊第一單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）指出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力，并嘗試文學(xué)寫作，撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達交流能力?！辈亩肴斩溲┓逯畟?cè)是該單元的自讀課文，與郭沫若的立在地球邊上放號、聞一多的紅燭、雪萊的致云雀一起，共同組成第2課。這一組詩歌包含中國現(xiàn)代詩歌、外國詩歌，不僅各有藝術(shù)特色，還在情感表達上有

2、相似之處?，F(xiàn)以峨日朵雪峰之側(cè)為例，淺析古代詩歌鑒賞的基本方法于現(xiàn)代詩歌鑒賞的適用性，以達成本單元所屬學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標。一、賞析修辭，感知尋常修辭的強烈效果俄國形式主義學(xué)者什克洛夫斯基認為，藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。修辭手法的運用常常能使詩歌語言傳遞生動、鮮活的感受，達到陌生化的審美價值。比喻、擬人等修辭手法的運用常見于古今中外的文學(xué)作品之中，尤其是詩歌。峨日朵雪峰之側(cè)中的修辭手法，并不一味追求陌生化表達，而是借用尋常事物讓讀者在審美過程中獲得更真實、更豐富的感受。在鑒賞峨日朵雪峰之側(cè)時，我們要格外關(guān)注這些

3、修辭手法的運用。在“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的山?！币痪渲校搬葆逶S久”為“太陽”的定語，“決然躍入”為“太陽”的謂語，“太陽”本無所謂“彷徨”和“決然”，這里卻寫出了一正一反看似矛盾的心理狀態(tài)。因此可斷定，這里是擬人的修辭手法，作者把“太陽”人格化，賦予“太陽”以“彷徨”和“決然”這兩種前后矛盾的心理狀態(tài)，恰是詩歌抒情主人公“我”的心理于“太陽”上的映射。“我小心地探出前額”中，由“小心地”可見“我”的謹小慎微：在“此刻僅能征服的高度”之前，“我”不曾四處張望，唯有“征服”之時，才敢放眼望去。而“太陽”在“我”未曾放眼時，或許一直“彷徨”；而在“我”“征服”后“小

4、心”觀望時，才發(fā)現(xiàn)它“正決然躍入一片引力無窮的山?！?。“許久”不只是“太陽”“彷徨”之“許久”，更是“我”“征服”峨日朵雪峰的“高度”之“許久”。“許久”背后，或有難以消散的彷徨、難以克服的艱難、難以預(yù)料的危險，但這一切，“我”都用勇敢和堅毅“征服”了。因此，才會有“決然”的魄力與暢快。“引力無窮”可見“我”“征服”的“高度”之高，“山?！笨梢姟拔摇钡目梢晠^(qū)域之廣，“決然躍入”此等深而廣的境界的“太陽”恰是“征服”了“高度”的“我”的寫照。在“石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲”一句中，比喻修辭的運用，使不能身臨其境的讀者，也能調(diào)動自身的視聽經(jīng)驗去猜測、感知何為“

5、囂鳴”，繼而為此景所震撼，對攀登者產(chǎn)生敬畏之感。在文學(xué)作品中，以聲喻聲的寫法頗為常見，如膾炙人口的琵琶行，亦如本課另一首自讀詩致云雀。生長于和平年代的讀者，雖不曾親耳聽過“軍旅遠去的喊殺聲”，但一定于影視作品中體驗過。將這種體驗，融以視覺的“棕色深淵”及動態(tài)的“自上而下”，便可想象出“石礫不時滑坡”時的“一派囂鳴”景象?！笆[”“滑坡”的聲勢浩大、不止不息有如李白筆下的“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。于此等驚險環(huán)境之下，“我”的形象之勇毅、精神之堅卓，便更易觸動讀者。高中生在閱讀詩歌時已能夠輕松發(fā)現(xiàn)詩歌中修辭手法的運用。在實際教學(xué)中，教師要注重調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度，提前布置詩

6、歌批注和詩歌評論等作業(yè)，以供課上表達交流，讓學(xué)生能夠自由、精細、深入、多元地鑒賞現(xiàn)代詩歌中修辭手法的表達效果，分享不同的鑒賞成果。二、琢磨煉字，體味只言片語的無限意蘊煉字是古代詩歌鑒賞中的常用方法，也是考查詩歌鑒賞的常見考點。作者常根據(jù)內(nèi)容、意境、情感的需要，精心挑選最貼切、最有表現(xiàn)力的字詞來表達情意。在現(xiàn)代詩歌中亦可通過煉字來品味詩歌的精妙之處。峨日朵雪峰之側(cè)一詩中便有幾處煉字值得仔細品味。在開篇“這是我此刻僅能征服的高度了”一句中，“征服”之前的時間副詞“此刻”和程度副詞“僅能”在本句乃至本首詩中都至關(guān)重要?！按丝獭敝坝羞^去，“此刻”之后有將來，在時間的坐標軸上，以“此刻”定格，或有言外

7、之意：之前尚未“征服”此種“高度”，之后還會“征服”更高的“高度”。這時的“我”，或許有失落，但更多是滿足與自信：“此刻”盡管仍在峨日朵雪峰之“側(cè)”，尚未到達峨日朵雪峰之“巔”，但“此刻”之后的某一刻，定會到達頂峰。“僅能”亦是“此刻”之“僅能”，而非“此刻”之后，在下一刻，在之后的每一刻，“我”都將征服新的“高度”。作者于“此刻”中蘊含著對“下一刻”的期待與信心，于“僅能”中保持清晰明確的自我認知，這樣清醒的客觀評判與不卑不亢、信念堅定的攀登態(tài)度，于“此刻”“僅能”兩詞中可見一斑。煉字最常見于動詞。此時學(xué)生已學(xué)習(xí)過本單元第課沁園春長沙，鑒賞過“鷹擊長空，魚翔淺底”之“擊”“翔”二字。在此基礎(chǔ)

8、上展開對峨日朵雪峰之側(cè)中“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙”一句中“揳”字的鑒賞則相對順利?！皳a”字的力度比“按”“插”等字更大，甚至需要外力的幫助方能“揳入”。可以想象，“我”在攀爬之時，手腳并用，努力借助一切可以借助的石尖和石縫。手指“揳入”勢必會因摩擦、損傷而滲出血滴，這與下一句“血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”相呼應(yīng)。銹蝕的、粗糲的、陡峭的巖壁對手腳的磨礪如此嚴重，但這樣的遍體鱗傷卻不足以讓“我”痛苦，而是讓“我”因“征服”而“快慰”。罅隙之深、雪峰之險，正是“征服”的對象，“我”的攀登之難、精神之堅便得以于“揳入”中體現(xiàn)，借“揳入”而“征服”后所見的壯麗景觀才更是“大自然賜予的快慰”。

9、高中生在閱讀現(xiàn)代詩歌時不宜囫圇吞棗、不求甚解，而應(yīng)培養(yǎng)對語言文字的敏感度，讀詩之時，不宜求快，而宜求精。很多字詞如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，著此一字而意境全出。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞關(guān)鍵字詞，同時教給學(xué)生一定的鑒賞規(guī)律和鑒賞方法。三、對比閱讀，體會詩歌主旨的豐富內(nèi)涵本單元以“青春激揚”為人文主題，在鑒賞詩歌時，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主賞析，體會不同作品中不同抒情主人公的青春姿態(tài)，吟詠不同作者謳歌的、不同人物形象身上體現(xiàn)的不同的青春內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本詩時，可將其與沁園春長沙立在地球邊上放號兩首詩歌組成群文閱讀，探究“橘子洲頭”的“頭”、“地球邊上”的“邊”、“峨日朵雪峰之

10、側(cè)”的“側(cè)”三個不同的方位名詞背后不同的詩歌抒情主人公形象，以及所體現(xiàn)的不同的詩歌主旨、精神內(nèi)涵。獨自站立于寒秋時節(jié)的橘子洲頭，青年毛澤東看到了“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的壯闊景象，故而發(fā)出了“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的驚天之問?！伴僮又揞^”是作者的觀景臺，因立于其“頭”，故而視野開闊，可仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：湘江滾滾北流、群山連綿不絕、樹林層層疊疊、船只競相乘風破浪、蒼鷹搏擊長空、游魚“往來翕忽”如此景象與后文“恰同學(xué)少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”相呼應(yīng)。作者“攜來百侶曾游”，此時的“橘

11、子洲頭”，“百侶”離去，唯其“獨立”，時間從昔到今，空間依然是“橘子洲頭”，情感依然是“到中流擊水，浪遏飛舟”?？梢?，昂揚的青春激情、奮發(fā)的青春姿態(tài)并未因時間的流逝而消散、未因革命的挫折而消弭。“橘子洲頭”是老一輩無產(chǎn)階級革命者們不變的、不老的青春的見證。站在日本海岸幻想著是“立在地球邊上放號”的郭沫若，唱出了一曲新時期的力量贊歌。正是由于“立在地球邊上”，作者仿佛一位“頂天立地”的巨人，看到“無數(shù)的白云正在空中怒涌”，“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，描繪了一幅“洪濤”滾滾的壯麗景象。年輕的郭沫若就在這時代洪流、思想的風暴之下，滿懷愛國、奮進熱情，謳歌青春力量，贊頌創(chuàng)新精神。青

12、春之力，是“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”，它可以“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”，讓青春之人類，創(chuàng)造出青春之社會、青春之國家、青春之宇宙、青春之地球。由想象的怒云巨浪到社會的巨大變革，短短幾句詩歌便將其呈現(xiàn)。地球本無“邊”，作者想象“立在地球邊上”，靈活建構(gòu)時空景象，虛實相襯，耐人尋味。在昌耀的峨日朵雪峰之側(cè)中，讀者讀到的是一位攀登者在攀登到“雪峰之側(cè)”時看到的景象和當時的心理活動。古往今來，攀登者以攀上高山之巔為傲，而此刻的攀登者卻僅在雪峰“之側(cè)”。“側(cè)”字中有著準確的自我認知，有著自洽的不卑不亢，又有著積極樂觀的處事心態(tài)，哪怕只有一只蜘蛛為伴。即便是到達雪峰“之側(cè)”，依然需

13、要付出無數(shù)艱辛、承受無數(shù)痛苦，依然需要謹小慎微、腳踏實地，依然能夠獲得“大自然賜予的快慰”，看到雪峰無限壯觀的景色。青春不止有昂揚向上的凌云壯志，不止有激情澎湃的高歌猛進；青春亦有直面痛苦、無懼風雨的隱忍與反抗，有擯棄了狂妄與熱烈的謙卑與踏實，有默享當下與相信未來的信念。作者的青春是悲與喜、苦與樂的交織，正像“無限風光在險峰”，因歷“險”而得“無限風光”，因在“側(cè)”之生命體驗，而成就詩歌創(chuàng)作之“昌耀體”。四、知人論世，涵詠勇毅堅卓的攀登精神知人論世，是鑒賞古代詩歌的常見方法。其實，要想真正體會作品的深刻內(nèi)涵，每種文體的閱讀鑒賞都離不開知人論世。毛詩序中就有“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩

14、”的論述。在閱讀峨日朵雪峰之側(cè)時，也應(yīng)查閱、利用作者資料和對作品的評論，了解作者的人生遭際和創(chuàng)作經(jīng)歷，把握作者的心靈歷程和精神世界。昌耀，1936年出生于湖南常德，14歲參軍，隨后參加了抗美援朝，后負傷回國。20歲時赴青海工作，后長期顛沛勞動于青海農(nóng)場，1979年復(fù)出至青海作協(xié)工作?？部啦黄降拿\，豐富的人生閱歷，使得他的作品有著廣泛的社會內(nèi)容和深厚的哲學(xué)意蘊。在峨日朵雪峰之側(cè)一詩中，正值青春年華的昌耀并未選擇霞光萬丈、不斷躍升、愈發(fā)光亮的朝陽意象，而是選擇了“彷徨許久”“正決然躍入一片引力無窮的山?！钡穆淙?。這或許是因為曾經(jīng)豪情萬丈的作者在此時受到了嚴重的打擊：熱愛生活的有志青年于芳華歲月被

15、生活辜負。詩中的攀登者亦有作者的影子，他“僅能征服”“雪峰之側(cè)”，與“一只小得可憐的蜘蛛”為伍，但這只是“此刻”的“高度”，在下一刻會有更高的高度；他“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，即便沒有，他也可“默享著這大自然賜予的快慰”。那些“揳入巨石的罅隙”的“指關(guān)節(jié)”和“從撕裂的千層掌鞋底滲出”的“血滴”是攀登者在攀登過程中承受的苦痛，亦是作者在與生活和命運抗爭過程中所做的“攀登”努力。昌耀是一位時代的攀登者、命運的征服者。他順應(yīng)時代，響應(yīng)號召，做出許多足以照亮生命的成績；他抗爭命運，消解苦難，掙得生而為人的尊嚴與靈魂。攀登者的不屈、無畏、柔韌、剛毅，是每一位讀者的閱讀體會，又是每一個人行走于世應(yīng)有的精神行囊。以上“四步”是由點