《孔子與儒家思想專題復(fù)習(xí)》課件

1、一、儒家思想的形成、發(fā)展和演變孔子與儒家思想專題復(fù)習(xí)課件孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是“仁”。主張： “仁者，愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，; 維護(hù)周“禮”，貴賤有序; 教育思想;1、春秋創(chuàng)立：2、戰(zhàn)國(guó)發(fā)展：、孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主張： “仁政”，“民貴君輕” ；“政在得民”，寬刑薄稅，反對(duì)苛政；”。、 荀子主張自然運(yùn)行有規(guī)律，要“制天命而用之”. 秦始皇“焚書(shū)坑儒” ，以法為教，以吏為師。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)行愚民政策。3、秦朝尚法排儒孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是“仁”。主張：1、春秋創(chuàng)立 董仲舒對(duì)儒家思想加以

2、改造，提出 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ,以“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”為核心，為漢武帝所采納,成為中國(guó)兩千多年的封建正統(tǒng)思想。 4、西漢改造： 宋代以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛、道思想形成新儒學(xué)理學(xué)，代表人物朱熹提出“存天理，滅人欲”主張，實(shí)際上是為封建統(tǒng)治秩序辯護(hù)。 5、宋時(shí)強(qiáng)化：6、明清空前強(qiáng)化明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位。明朝時(shí)期，為嚴(yán)厲控制士人的思想，創(chuàng)立八股取士制度，規(guī)定科舉考試僅從儒家的四書(shū)五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，儒學(xué)的地位空前加強(qiáng)。 出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，對(duì)儒學(xué)提出挑戰(zhàn) 答：、（時(shí)代背景）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，王室衰微，戰(zhàn)亂頻

3、繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來(lái)鞏固新生的政權(quán)。 儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些思想主張無(wú)助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。、（時(shí)代背景）西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊”。答：、（時(shí)代背景）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，奴隸制度趨向瓦解 儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積

4、極作用。 儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。討論：、今天儒家思想在過(guò)時(shí)了嗎？我們還有必要提倡它嗎？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義總之：其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。 儒家強(qiáng)調(diào)“有教

5、無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合二、儒家思想在中國(guó)不同時(shí)期的歷史地位其原因孔子與儒家思想專題復(fù)習(xí)課件孔子在中國(guó)歷代待遇孔子在中國(guó)歷代的不同待遇、西漢時(shí)追封孔子為公爵,稱“褒成宣尼公”;、宋以來(lái)孔子享受帝王祭祀,至清未規(guī)模禮儀同祭天；、袁世凱在祭孔告令說(shuō):是以國(guó)有治亂,運(yùn)有隆替,惟孔子之道亙古常新,與天無(wú)極”；、陳獨(dú)秀、李大釗等人高呼”打倒孔家店”,批判孔子是“歷代專制之護(hù)符” 、明后期李贄否定孔子是“天生圣人”，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”；、康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師；、孔子歲時(shí)離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始周游列國(guó)以求仕用，歷時(shí)十四年受盡冷落；孔子在中國(guó)歷代待遇孔子在中國(guó)歷代的不同待遇、西漢時(shí)

6、追封孔子5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠充分（只是有了初步發(fā)展），資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，康有為作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，由于自身政治上的軟弱性，不敢公開(kāi)同封建正統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，其目的是借孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠充分（只是有了維新變法時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期時(shí)期項(xiàng)內(nèi)目容春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢兩宋歷史地位原因不受重視壓制獨(dú)尊強(qiáng)化空前強(qiáng)化是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展及統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要明清（居于統(tǒng)治地位）利用全盤否定儒家思想的歷史地位及原因分析認(rèn)識(shí)、不同時(shí)期儒家思想的歷史地位取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的需要和不同階級(jí)的利益所求；、一定時(shí)期思

7、想意識(shí)都是該時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對(duì)該時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)有一定的反作用；4、思想文化有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代需求的變化而不斷發(fā)展變化。3、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；維新新文化時(shí)期歷史地位原因不受壓制獨(dú)尊強(qiáng)化空前是否順應(yīng)了時(shí)小貼士：比較先秦儒學(xué)與漢及之后的儒家思想，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)封建社會(huì)的治國(guó)思想。-外儒內(nèi)法，劑之以道“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，以為諸不在六藝之科孔之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈嫘≠N士：-外儒內(nèi)法，劑之以道“今師異道，人異論，百家“儒家思想在信息時(shí)代已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！薄白鹬乩先嗽谛畔r(shí)代似乎管不了用。父親末必最有學(xué)問(wèn)，孫子也許懂得更多?！毙录悠沦Y政李光耀（2003年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇）“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧?！比?5位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者（1988年、巴黎會(huì)議上宣言）“儒家思想在信息時(shí)代已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”“如果人類要在21歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張 ，他們的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了哪些影響？主張政治：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”經(jīng)濟(jì)：重視手工業(yè)