高考作文寫作備考：張愛玲現(xiàn)象 導(dǎo)寫與范文示例

1、高考作文寫作備考：張愛玲現(xiàn)象 導(dǎo)寫與范文示例作文材料：當(dāng)今社會有一種“張愛玲現(xiàn)象”：被研究的張愛玲，被贊美的張愛玲，離奇的身世，驚世駭俗的愛情，優(yōu)雅的姿態(tài)她的故事會一直流傳下去。但是她的作品與創(chuàng)作，在各種熱鬧的解讀與考證的語境中，時常只是作為輔佐軼聞和談資的邊角料，很少人借由她本真的創(chuàng)作，拂去縈繞在她身上種種的謎團與微塵，來洞見張愛玲才華與思想真正發(fā)光的那部分。對此你有什么看法，請寫一篇不少于800字的作文。審題：抓類型現(xiàn)象類 觀點類關(guān)鍵詞張愛玲現(xiàn)象抓矛盾為人津津樂道的個人故事VS備受冷落的才華和思想抓內(nèi)涵消費主義陷阱下的文學(xué)思想危機（消費名人）抓思辨作家的生平軼事并非一無是處，仍然可以用以增

2、進(jìn)對作家的了解亮觀點洞見真正的光芒回歸作品 尊重才華思路梳理1、引材料：現(xiàn)象引：不關(guān)注陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的血誠，而關(guān)注陸游和唐婉的凄凄愛情；未曾深入感知再別康橋的摯愛，熱衷于談?wù)撔熘灸土只找虻臅崦潦吕侯H有名氣的白落梅曾寫過因為懂得 所以慈悲來記述張愛玲的一生，卻只字未提其作品，本末倒置，以她的愛情故事為賣點。2、析材料：以退為進(jìn)（如果是普通大眾對八卦感興趣無可厚非，如果是研究者就不能止于這里）3、歸因：為何會出現(xiàn)張愛玲現(xiàn)象？（1）八卦、獵奇的心理，個人內(nèi)心的窺探欲望作祟。（2） 浮躁膚淺的社會風(fēng)氣影響下，人們欠缺思考的深度，懶于深入了解作品。（3）名人消費化，博眼球的

3、內(nèi)容更加能帶來流量，擁有市場。（4）信息碎片化，碎片化的閱讀往往會以偏概全。（5）文化娛樂化，娛樂至死的態(tài)度成為了主流，人們相比于嚴(yán)肅的作品更關(guān)注娛樂的八卦。（6）學(xué)術(shù)市場化，知識開始追求喧嘩與騷動，逐利而生。4、張愛玲現(xiàn)象帶來的弊端：（1） 浮躁之心會使我們喪失欣賞超標(biāo)準(zhǔn)思想深度的耐心與功力，錯失真正的深刻思想。（2） 導(dǎo)致之后的文學(xué)作品的內(nèi)涵缺失與思想干涸，消費主義和拜金主義泛濫。（3）久而久之會引起大眾文化鑒賞能力的下降，造成公民文化素養(yǎng)的落后。（4） 對于作家本人來說，這是一種不尊重的態(tài)度，會帶來深切的悲哀。（5） 使得學(xué)術(shù)圈變得不純粹，學(xué)術(shù)就此走上了討好大眾之路，缺乏深入鉆研的態(tài)度。

4、5、思辨：張愛玲的軼事沒有絲毫價值嗎？（1） 軼事讓她走進(jìn)更多人的視野，讓更多人了解。（2） 可以幫助受眾解讀作家的作品。6、二者的關(guān)系：不可分割1)知人論世，他們的文字、思想，生活經(jīng)歷是寫作的原材料，會影響他們的創(chuàng)作，對于軼事的關(guān)注是必要的。2)經(jīng)由軼事而深入研究才華和思想，是研究的一條路徑7、如何做？（1） 靜下心解讀作品中體現(xiàn)的深刻精神，尊重作家的作品。（2） 適當(dāng)了解作家的生平事跡，用來輔助深入解讀創(chuàng)作背景。（3） 讓學(xué)術(shù)在浮躁的時代中扎根于嚴(yán)肅的思考中，不一味迎合大眾?？紙鰧懽魇д`點1.論述膚淺:圍繞材料，文章將“張愛玲現(xiàn)象”概述了一遍，并未進(jìn)行深入的原因分析或簡單停留在表層的關(guān)鍵詞

5、分析上。2.游離材料：分論點并未從材料中分析得出，只是貼標(biāo)簽式地提出分論點（如現(xiàn)代人精神家園的缺失、學(xué)術(shù)研究的敷衍態(tài)度等）。3.脫離材料：從材料中得出一個“詞”或“短語”（如“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”、“舍本逐末”），然后脫離材料，只論述這個“詞”或“短語”。思維導(dǎo)圖范文01傾城之“才”很多人知道張愛玲，那個在上海灘以傾城之戀家喻戶曉的才女，與漢奸胡蘭成凄迷糾纏驚世駭俗的愛情，成為之后多少代人的慨嘆與惋惜。也有很多人不知道張愛玲，不知道她一人登上遠(yuǎn)洋輪船，窮困潦倒，隕落于大洋彼岸陌生冰冷的土地上。張愛玲一直以一個荒誕的“傳奇”形象活躍在文壇上，書店里、書展上，她的作品，都繞不開上世紀(jì)的種種糾葛，掩蓋了

6、其驚世的才華與思想。人們對于名人軼聞的狂熱追求，湮沒了多少個張愛玲，又錯過了多少個張愛玲。我們扒住魯迅不放，總要將她和蕭紅聯(lián)系起來，捆綁發(fā)揮；又有多少學(xué)者遠(yuǎn)赴斯特拉特福，考證莎翁的身世之謎。人們奔波忙碌于各類考證和解讀中，自以為很了解這些名人大亨，試問，有多少人讀懂了魯迅再論雷峰塔的倒掉中“奴才式破壞”的心理，又有多少人眼中映射出一千個哈姆雷特。這個喧賓奪主的年代，我們都被光怪陸離的花邊軼聞蒙蔽了雙眼，看不見靈魂深處發(fā)光閃爍的曼珠沙華。時代的特征鑄就了“張愛玲悲劇”，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播與輿論渠道的宣傳，娛樂八卦鋪天蓋地。人們選擇了最為暴力原始的手段“拉近”了與名人之間的距離，以為掌握了八卦就汲取了

7、思想精華，這不過是獵奇心理作祟、自欺欺人的幌子罷了。再者，浮躁之心使我們喪失了欣賞超標(biāo)準(zhǔn)思想深度的耐心與功力。梁曉聲曾指出，大眾青年的審美情趣已成為一道“奶油風(fēng)景”，青年們沉不住氣，對待文化，他們只關(guān)心那些斑駁的軼聞，并以此作為談資，津津樂道。是啊，如果群眾沒有成熟的心智和足夠的內(nèi)涵，又何以慧眼識珠，拂去塵埃和污垢，洞見那真正發(fā)光的部分呢。這是一場注定的“文化瘧疾”，張愛玲現(xiàn)象不過是媒體社會中人們?nèi)狈?nèi)涵的縮影。解讀、考據(jù)的學(xué)者專家有多大的錯？研究紅學(xué)的學(xué)者何不想將其中的反叛與風(fēng)雅“通之于人眾”？可是群眾沒有相適應(yīng)的食欲和消化系統(tǒng)，他們更關(guān)心的是林黛玉的原型究竟是不是曹雪芹的妻子那個野史中刺殺

8、雍正的呂四娘。張愛玲現(xiàn)象為我們敲響了警鐘，唯有提升自我素養(yǎng)，改變浮躁生活作風(fēng)才能為她的“才女”稱號正名，洞見她作品中的呼吸與魂魄。我仿佛看見，張愛玲撐著油紙傘，在傾城之戀那個冷酷迷濛的雨季里，倔強地穿著一身旗袍，不顧身旁身著洋裝側(cè)目的女伴，頑強地抵御著半個多世紀(jì)以來縈繞于身的非議與洪流。她是藍(lán)色貴族，身負(fù)傾城之才。02洞見真正的光芒人們關(guān)注張愛玲出眾的外貌身世，關(guān)注她驚世駭俗的愛情，卻鮮少有人研讀她的作品。然而唯有深入到她的作品中去，才能稍許領(lǐng)悟她高遠(yuǎn)的精神世界，洞見人性真正的光芒?！皬垚哿岈F(xiàn)象”源于社會大眾浮于事物表面的膚淺思想與拒絕深入思考的浮躁心態(tài)。比起沉悶厚重的書本文字，這位民國第一才

9、女的八卦更能吸引人們的注意力。因為無需費時費力的耐心解讀，人們便能參與“文學(xué)考證”，滿足對美貌，血統(tǒng)，愛情和命運的幻想，滿足人們渴望變得高雅出眾的深層虛榮心。然而，這種將文學(xué)巨匠當(dāng)成偶像來消費的行為卻沉淪于低俗，忽視了他們最為可貴的文學(xué)成就與人格魅力。媒體與學(xué)者為了順應(yīng)市場需求，提供更多熱點人物的生平考證，加劇了“張愛玲現(xiàn)象”的泛濫，帶來了幾大惡果?！皬垚哿岈F(xiàn)象”的大規(guī)模泛濫，必將導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)涵缺失與思想干涸。張愛玲冠絕一時的文字功力無人驚嘆，她作為女性的獨立意識的覺醒無人覺察，她冷眼洞明世事的達(dá)觀與睿智更無人剖析，無人贊賞，反倒是美貌與情史是她成為了焦點。這無疑給了文學(xué)創(chuàng)作者們一錘重?fù)魺o

10、論在文學(xué)領(lǐng)域達(dá)到多高造詣，都還不如精心包裝的一個偶像形象。長此以往，誰還愿意一字一句地斟酌文章，去發(fā)掘文學(xué)震撼人心的美？誰還愿意將畢生所學(xué)所感傾注到文字當(dāng)中，將思想的火種傳遞給更多迷途的羔羊？誰還愿意將文化事業(yè)奉為信仰，擔(dān)負(fù)起反思社會問題與人性本質(zhì)的重任？同時，“張愛玲現(xiàn)象”的蔓延引起了大眾文化鑒賞能力的下降，造成了公民文化素養(yǎng)的落后。人們會去好奇曹雪芹的族譜身世，而不愿細(xì)嚼慢咽地品讀紅樓，領(lǐng)略悲涼徹骨的世事興衰；人們會為楊絳逝世而刷爆朋友圈，而不去觀看錢楊夫婦翻譯的、創(chuàng)作的累累著作，感悟他們在苦難年代中堅守文化價值的偉大胸懷。隨著文化氛圍的變質(zhì)，人們變得根本無法分辨文藝作品的深淺優(yōu)劣，無法明

11、了作品中思想的價值和重量，無法從中真正得到心靈的滋養(yǎng)。脫離了書本中的養(yǎng)分，便將失去文化浸潤與精神滋養(yǎng)，胸中腦中空空如也，使整個社會愈加空洞膚淺，喪失精神根基與發(fā)展活力?！皬垚哿岈F(xiàn)象”確實鼓勵了更多人參與文學(xué)欣賞與文學(xué)解讀，卻以一種病態(tài)畸形的方式磨滅了文化真正的價值。為了洞見那照亮黑暗，指引未來的光芒，人們必須走回到作品中去，探尋其中經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力與璀璨耀眼的精神力量。03只見其表，未入其里我們可能都知道一代才女張愛玲的故事，她的愛情、她的身世、她的姿態(tài)但她的才氣、她的文字、她的見解，我們卻知之甚少。這種只見其表，未如其里的態(tài)度，是對她盛名的最大褻瀆和不敬。會產(chǎn)生“張愛玲現(xiàn)象”，是因為大眾對

12、這些才華橫溢的名人并非從心底里認(rèn)同，而只是人云亦云。眾人都說張愛玲是有才氣的，那邊是有才氣的。畢竟，在日常的與人閑談中，只知她的身世坎坷和幾部代表作便足夠了。誰又會在淺薄的談話中細(xì)談她文字的精妙之處呢？淺層次的需求也就導(dǎo)致了淺層次的了解，若非出自熱切的喜歡，那便知道普遍評價就可。人們的心理就是如此，只需要知道半生緣小團圓是代表作，紅樓夢魘是紅樓夢的書評已是夠用，誰會去細(xì)讀體會語言中朦朧隔紗的質(zhì)感，那細(xì)膩二字并非浪得虛名？誰會去細(xì)細(xì)分辨她對紅樓夢獨到的見解？在功利主義盛行的社會，這都顯得太浪費時間。但是，沒有真正的閱讀就不可能有深切的體會和喜歡。當(dāng)我們只記住了曾經(jīng)給張愛玲貼上的標(biāo)簽時，那張愛玲作

13、為一個獨特的張愛玲也顯得沒有意義了。我們只有真正進(jìn)入她的文字，觸發(fā)鮮活的情感，打心底里認(rèn)同她，才是對她的尊重。而把如張愛玲般的文學(xué)大家作為消費品，是更大的悲哀與不幸。市面上有不計其數(shù)的人物傳記，作者們往往更加關(guān)注他們的生活私事而非作品。像張愛玲這樣富有傳奇色彩的女子，更是成為女性情感類讀物里的?？汀Ｈ珙H有名氣的白落梅曾寫過因為懂得，所以慈悲來記述張愛玲的一生，多有悲嘆傷情的語句，但對張的作品卻只字未析。這樣的本末倒置，以她的名氣，她的愛情故事為賣點，使得一代才女也成為了快消書籍的犧牲品。人們亦喜歡在社交媒體上摘寫大家作品文段。前段時間楊絳先生過世時，涌起的全民轉(zhuǎn)發(fā)我們仨中名句的熱潮，便反映了人

14、們渴望通過借用名家之言的方式抒發(fā)情感或表現(xiàn)自己的心理。人們卻在一場轟轟烈烈的表演過后再也不去翻閱大師的經(jīng)典，買來也束之高閣。洗澡中微妙的嘲諷，走在人生邊上中無盡的思考，我們仨讀著便要落淚的深情，在人們碎片化的閱讀中被棄置，只留下一兩句所謂名言供人消遣。何其可悲！文學(xué)大家們的不凡來自于他們的文字、他們的思想，生活經(jīng)歷可能是他們寫作的原材料，卻不是他們留給我們的全部財富。那些逸聞軼事，不應(yīng)當(dāng)成為他們的唯一標(biāo)簽；那些或柔或剛的文字下的豐富內(nèi)心，才是真正值得我們靜下心深入研讀的。入其里，方知其才思之奇絕。走入他們的內(nèi)心吧，那不僅是對他們的莫大尊重，更會在深入的閱讀中，使自己靈魂得以升華。04掃卻紛繁花

15、滿徑張愛玲因離奇的軼事常被引為談資。此類軼事的考證與解讀如亂花紛繁，漸欲迷眼，遮蔽了他們真實的創(chuàng)作。然而，亂花為何得以滿徑？公眾緣何只見浮華星影、不見皎潔的月光？在這信息巨量膨脹的時代，對名人作品的歷史地位和學(xué)術(shù)高度一知半解的民眾肆意追求隱秘情感的刺激。他們在滿足自身“窺伺癖”同時，他們理所當(dāng)然地消費名人來滿足內(nèi)心的虛榮。多少“跟風(fēng)”痛罵林徽因“在情感關(guān)系中糾纏不清”的人將自己的私情中的狹隘與嫉妒投射至這位才女身上，多少揣度楊絳情感生活的人將這位低調(diào)的老人物化為自己對“知識分子與冰美人”的客體幻想。消費名人的惡果便是開啟了“娛樂至死”的時代，而這終將演變?yōu)橛顾谆母≡晷膽B(tài)，甚至消解了名人和其作

16、品的尊重。當(dāng)辛棄疾被譏諷為“沒國隊長”，當(dāng)蘇軾與姬妾的韻事成為人們唯一了解蘇軾的渠道，現(xiàn)代社會中辛、蘇詞作的豪情和血性還能剩幾分？當(dāng)類似于“歷史軼聞“等以名人為主角的公眾號盛行時，傲慢與偏見中人情八卦下的辛辣諷刺怎能在社會反聵振聾？一切的優(yōu)秀作品都可被拆解為茶余談資的話，那么作家的思想力量何在？此外，如今學(xué)術(shù)氛圍的異化亦助長了這般不正之風(fēng)。魯迅與蕭紅的曖昧成為研究題材，曹雪芹與脂硯齋的緋聞被寫進(jìn)論文，學(xué)術(shù)與媒體、與資本的結(jié)合使知識開始追求喧嘩與騷動，逐利而生。當(dāng)知識分子拋棄了“為天地立心”的堅守，走向討好大眾的路徑，這樣的學(xué)術(shù)氛圍是國家與時代的悲哀。當(dāng)跨越時空的偉大靈魂逐漸萎靡；當(dāng)才華與思想的力量在功利的世界深譚中難以發(fā)聲；當(dāng)亂花飛舞，作家的真才實學(xué)被浮華飛花所徹底淹沒時，索爾仁尼琴的擔(dān)憂即成為現(xiàn)實時代繁花似錦