高考作文之2023上海高考滿分作文

1、2023上海高考總分值作文【篇一：2023年上海卷優(yōu)秀作文】 2023年高考作文審題立意及優(yōu)秀作文 上海卷 【作文真題】 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌) 你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。 【文題簡析】 作文題的核心是“沙漠，相對而言的是“自由和“不自由。這個“沙漠可以指代的內(nèi)容很多，比方面臨的一種生活方式、一個生活困難、一個希望實(shí)現(xiàn)的夢想、理想等?！澳憧梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式從中表達(dá)的是“我的人生我做主的思想。而“必須穿越的這片沙漠又是不自由的，指我們必須要經(jīng)歷一個完整的生活過程等。 參考

2、立意： 1、談自由與約束：自由是有限的，又是無限的。 2、談責(zé)任與承當(dāng)：每個人都有自己的責(zé)任，面對責(zé)任，學(xué)會承當(dāng)和選擇不同的方式去解決。 3、人生的路需要自己去走。 【優(yōu)秀作文】 為了自由的束縛 “自由是什么？ 我試著不斷地詢問著自己去尋找可能的答案解釋，可是每次都是無疾而終,這似乎是個沒有答案的問題。但不難發(fā)現(xiàn)的是：“我們對于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產(chǎn)生開展的。 當(dāng)我們在程式化的生活狀態(tài)下，很容易產(chǎn)生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種異常強(qiáng)烈的愿望?？墒峭瑫r也不難發(fā)現(xiàn)：過度的自由的情況下同樣也會導(dǎo)致尋求束縛的愿望。當(dāng)我真正擺脫父母，一個人毫無約束地在外面

3、生活時，時間長了，我便開始思念家的溫暖，父母的寬容與慈祥，想再次投入父母的平安港灣；當(dāng)辛苦工作之后得到一個冗長的假期時，或者結(jié)束了高三緊張的學(xué)習(xí)步入到輕松愉快的大學(xué)生活后，時間長了，我便開始厭煩每天的無所事事與慵懶無為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學(xué)習(xí)當(dāng)中。由此來看，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復(fù)、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強(qiáng)烈的。 自由與束縛哪個更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對的自由于我而言同絕對的束縛一樣都會導(dǎo)致自我的消滅。絕對的自由能產(chǎn)生出我們個人對束縛的最大愿望，而絕對的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來自由與束縛就像一只手的兩面，但他們同是一只手

4、，相輔相成。 古代科學(xué)無非就是煉金和煉丹，煉金是想獲得財(cái)富，擴(kuò)大自己的自由空間和內(nèi)容；煉丹是為了長生不老，獲得時間上的自由。隨著人們的認(rèn)識能力的提高，人們不再把科學(xué)用來煉金和煉丹，但科學(xué)仍是人們追求自由的工具。當(dāng)波義耳提出化學(xué)的目的是探索各種化學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，人們終于認(rèn)識到，要擴(kuò)大自有，首先要認(rèn)識規(guī)律，人可以不受人為標(biāo)準(zhǔn)的限制，但不得不受自然規(guī)律的限制。約束和自有是一個對立統(tǒng)一的矛盾體，沒有約束就沒有自由。而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關(guān)系。 自由的本質(zhì)應(yīng)該是在適當(dāng)?shù)氖`下多彩的精彩生活。為此，我們需要主動地約束自己，適當(dāng)?shù)脑绞亲约?。制定必要的社會?biāo)準(zhǔn)可以讓我們免受由錯誤行為造成的規(guī)

5、律的懲罰。減少多余的行為標(biāo)準(zhǔn)特別是努力發(fā)現(xiàn)不合理的標(biāo)準(zhǔn)而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。 作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的；而作為一個卓越的人，他應(yīng)該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個人生。他的自由與束縛都是相對的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內(nèi)心自有獨(dú)特的思想見解，信仰理念；同時他又不放縱自我，不無所事事，自身有著嚴(yán)格的行為準(zhǔn)那么，兩者相互制約而并存，合二為一。 為了更高的自由，請勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁。 【專家點(diǎn)評】 作者充分施展了辯證思維的才能，充分論證了“自由與“束縛對立而統(tǒng)一、相輔

6、而相成的關(guān)系，極富思辨的張力。 在束縛中尋找自由 上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。 盧梭 人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，那么源于對束縛掙脫的程度差異自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。 “有些鳥注定是不會被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光芒，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，

7、屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。 但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆紙枷鎖，其實(shí)它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因?yàn)楹蠊珖?yán)重。正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說自由的實(shí)現(xiàn)了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。 自我約束才能享受真自由 一匹馬看到自己總被一根韁繩牽著，非常苦惱，想方設(shè)法地掙脫。有一天，它終于掙脫了韁繩，覺得很自由，一路狂奔，最終跑到懸崖，由于沒有韁繩來

8、勒住，不幸墜崖而死。 與此相反，魚兒們每天生活在有遮有擋的水中，不自怨自艾，不感慨沒有自由，自由自在地暢游。而如果水一旦沒有由堤壩什么的包圍起來，就會四處漫溢，那魚兒就再也沒有自由活動的可能，只能成為涸轍之鮒。 因此，對于自由的看法，我很相信一句話：只有通過約束，并且是自我約束，才能獲得真正的自由。 生活中，那些看似阻礙我們自由的有形無形的圍墻，實(shí)際上為我們的自由提供了保證。試想，如果社會上沒有任何法律法規(guī)來約束，一些歹徒想殺人就殺人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命從這個地球上消失。對于那些非正常死亡的人來說，連生命也沒有了，又談何自由呢？ 往大處說，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛，是一

9、種自由；往小處說，屋子里的鳥，池塘里的魚，難道就沒有自由了嗎？柳宗元的?小石潭記?寫到的魚，在那么小的小石潭中也可以“皆假設(shè)空游無所依“似與游者相樂啊。我們常常會感慨：“我是一只小小小小鳥，想要飛卻飛也飛不高這是到底因?yàn)榛\子太小感覺沒有自由，還是由于翅膀不夠硬即使給足夠的空間也飛不動呢？ 我們應(yīng)當(dāng)做到的是在約束中尋找自由，在約束中收獲自由。而且，只有當(dāng)這種約束是自我約束的時候，才能感受到自由的真諦。比方說，一個離不開網(wǎng)絡(luò)、離不開繁華城市的人，如果被迫住在山里，每天讓他干農(nóng)活或者寫文章，他肯定會覺得自己喪失了自由；但如果是一些喜歡隱居生活的文人主動住在山里，就像王維“隨意春芳歇，王孫自可留，就像

10、陶淵明過著“種豆南山下，草盛豆苗稀的生活，在他們看來，也許這就是真正的自由人生。其實(shí)說白了，自由就是一種建立在成長經(jīng)歷和愛好的根底上的一種自我感受。所以說，只有通過自我約束，自己給自己設(shè)定空間，即使不能“天高任鳥飛，也可以“山高任鳥飛，就能真正獲得自由。 然而，要做到自我約束，得先讓自己的翅膀長硬，當(dāng)你能夠自我飛翔的時候，根據(jù)自己的愛好，才能真正找到飛翔的天空。想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。當(dāng)你真正擁有自由的理性的時候，你就能找到自己的空間，享受自己的自由。 談到這里，我突然想起博學(xué)多才的弘一法師。也許我還沒有參透人生，自始至終，我都無法理解弘一法師的自由

11、。他用刳骨剔肉的痛苦，置換了他認(rèn)為的真正的自由。遁入空門后，妻子攜兒子來找他，他居然都不讓他們進(jìn)門，面對妻子“慈悲對世人，為何獨(dú)傷我的質(zhì)問，他還是無動于衷。這就是一種“大道的自由嗎？我總覺得該面對的要面對，而不是逃避吧。 在自由和不自由之間游弋 人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；但你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。 有一句話是這樣的：當(dāng)你明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的，你就會明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信；有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們不要怨天尤人，我們沒有選擇出生的自由，但可以選擇改變命運(yùn)的自由。有許多丑小

12、鴨變成白天鵝，就是對這種“自由的注釋。 我們生活當(dāng)中有許多“不得不，比方說我們不想這樣，但生活讓我們必須這樣，因而我們不得不這樣。像?項(xiàng)鏈?的開頭：“她也是一個美麗動人的姑娘，好似由于命運(yùn)的過失，生在一個小職員的家里，最后不得不同教育部的一個小書記結(jié)了婚。 她自由嗎？她不自由，她無法改變自己的出生，在當(dāng)時法國那樣一個等級森嚴(yán)的社會里，她也無法改變自己的命運(yùn)?？伤秊槭裁赐纯嗄?？她的痛苦就在于她的不自由??！一番丟項(xiàng)鏈的經(jīng)歷恰又使她自由起來，比方說夫婦兩個齊心協(xié)力，花十年的功夫把所有的債務(wù)還清，她變成了一個粗壯耐勞的婦女，由愛慕虛榮的女人，復(fù)原成真實(shí)的自己。于是當(dāng)她再遇見當(dāng)年的女友的時候，倒說“不過

13、這一切都結(jié)束了，她自由了！ 這是什么？這就叫生活。我們每個人都生活在悖論當(dāng)中，有的人痛苦萬分，有的人生性灑脫，這是心靈的境界不同。 馮友蘭把人生歸為四種境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一個人整天陷入功利境界當(dāng)中，其心靈是不自由的；假設(shè)進(jìn)入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛，我都是佛了，還有什么不自由的？ 在所有的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚，是在自由和不自由之間游刃有余的魚。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無窮境。 在所有的現(xiàn)代人中，我最佩

14、服的是周有光，經(jīng)歷過無數(shù)次運(yùn)動，如今活到了讓上帝忘記的年齡，沒有心靈的自由，誰可臻此境？ 親們，您要做這樣自由游弋的魚嗎？ 在生命的鐐銬里跳舞 “人生而自由但無往而不在枷鎖之中，盧梭簡單的話語卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。 那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法防止死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？ 是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最

15、動人的精彩！ 是的，我們也知道我們的脆弱我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河。可是，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們造出了飛機(jī)潛艇，我們上天入海?命運(yùn)可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢想的自由！ 戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實(shí)際上他給了我更多的時機(jī)來體味生活。史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識和靈魂的高度?？雌饋?，他無法再去跋山涉水，

16、可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠盡管這沙漠他不愿意遇到。 戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時，我已經(jīng)清楚，自己假設(shè)不能把悲哀與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。曼德拉應(yīng)該是一個能夠翻開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。 如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價值。 所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生

17、！ 自由與不自由 每個人都渴望自由，追求自由，但是，在現(xiàn)實(shí)中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動，可又常常被目的制約；你可自在玩耍，卻又經(jīng)常受任務(wù)限制。你可活動自由，但又往往被紀(jì)律約束；你可行為瀟灑，然又時常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因?yàn)檫@樣，必須正確認(rèn)識，科學(xué)對待，藝術(shù)使用。 客觀存在，相互依存，必須學(xué)會選擇，走向生存綠洲?；叵肷睿灰凶杂?，就有某些不自由；只要有不自由，就會有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分；如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對的，不自由是絕對的。唯一能做的，就是選擇方式方法

18、，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網(wǎng)絡(luò)上，有一那么寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌；你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒有你的束縛，我會過得更好！聽到咆哮，河岸嚴(yán)肅勸告：正因?yàn)橛形业淖钃?，你才得以形成；如果沒有我的限制，你就不會存在。倘假設(shè)掙脫我的束縛，你就會很快消失！不聽勸告，河水繼續(xù)沖擊，終于沖毀堤岸，滿地自由流淌。不一會兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復(fù)存在，河水何以能單獨(dú)存在？河岸不再束縛，河水何以能自由流淌？自由與束縛，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分

19、。 對立統(tǒng)一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背；既是矛盾的，又是對立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體；既是統(tǒng)一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能到達(dá)最大統(tǒng)一，進(jìn)入最正確和諧。而要想同步共振，效果超強(qiáng)，那就必須深研徹討，想方設(shè)法，和諧環(huán)境。進(jìn)而，使生命到達(dá)最大和諧，進(jìn)入最正確境界。足球比賽，是世人最為喜愛的。但如果沒有比賽規(guī)那么，沒有那些不自由，恐怕就不會受人喜愛，更不會被人癡迷。試著想想，如果沒有規(guī)定一定場地，那足球不光會橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒有設(shè)置球門，沒有進(jìn)球方向，那踢球就【篇二：2023年上海高考優(yōu)

20、秀作文】 高中語文老師的資源，大家分享一下，學(xué)弟學(xué)妹們加油哦。 2023年高考優(yōu)秀作文： 直面不自由69分 啟蒙運(yùn)動對人類文明開展的影響是巨大的。其間，思想家們提出了許多諸如“天賦人權(quán)、“主權(quán)在民的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)自由與平等。正是這場運(yùn)動激發(fā)了法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，甚至影響到了中國近現(xiàn)代的種種革新。到了現(xiàn)在，幾乎人人都認(rèn)識到了自己有各種自由的權(quán)利，并且積極地選擇自己想要走的人生道路，增加社會的多元性，取得了不錯的效果。 但是，人難道是完全自由的嗎？自由的限度又在哪里？我們固然能夠有自由選擇的時機(jī)，可我們選擇的目的恰恰是為了過好人生，用小的自由來實(shí)現(xiàn)最大的不自由。 人不自由的原因或許有兩點(diǎn)。首先就

21、是我們承當(dāng)?shù)呢?zé)任。薩特說過，人必定是要受自由之苦的，因?yàn)槲覀儧]有要求來到這個世界上，但凡自由的，就要為自己一切的行為負(fù)責(zé)，承當(dāng)責(zé)任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人的方法道路或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環(huán)境的影響。往大了說，人終有一死，且在生命中不會一帆風(fēng)順，這些都是個人無力控制的。往小了說，我們的家庭也是生來就既定了的，或貧或富，或高尚或卑微，對于社會底層的人來說，他們要想獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠。 這樣想來，人的引以為傲的“自由實(shí)在是太渺小了，甘地領(lǐng)導(dǎo)充滿熱情，對自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流，對“不自由的困難悲劇化作自由的積極“搏斗。史

22、鐵生寫到生死時更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時想到前面有個長長的假期在等著你，不是會很撫慰嗎？正是這樣對不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時更加樂觀，也更加自由。 不自由不是悲劇，而是對自由的注解，使人對自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。 吾行吾道，雖遠(yuǎn)必至68分 大漠孤煙直，長河落日圓。 孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙傲慢地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好似從未有人來過。是振長策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹(jǐn)慎獨(dú)步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。 這是多么大的困

23、境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點(diǎn)與終點(diǎn)。從眼前的高考，到人生紛至而來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對，不可期天意而逃避，甚至整個人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，難免生死人滅，穿越人生這片沙漠，我們向死而生。 然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權(quán)力。我夢見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊(yùn)藏著人類全部的幸福?？陀^上，我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修其正果，必須直面人世的不公，社會的陰暗，生命的困頓，在天不在我。主觀上，是卑賤的生存哲學(xué)，還是高揚(yáng)的生命意志，那么在我不在天。在穿越

24、沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經(jīng)歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也能有其價值。 孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，我卻認(rèn)為，只要是心懷著慧惠世濟(jì)世之心，縱對黑暗之時局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚，方孝孺深知其對燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結(jié)局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由

25、向歷史交了答卷。行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去，天下無處不為逆旅，人世無所不為考驗(yàn)，但，作為這宇宙的朝拜者，我們在不自由中仍有過程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心钦滟F的尊嚴(yán)。 禍福貧貴，天作主，我說了不算。 一身正氣，我作主，天說了不算。 沙漠即在前方68分 眼前是黃沙彌漫，身后是退無可退，唯一的選擇就是穿越沙漠。當(dāng)然，你可以自由選擇穿越的方式和道路。 這就是如今我們每個人的寫照，人生只有往前這一個選擇，唯一機(jī)動的是各人穿過人生這片沙漠的途徑與方法。即以非自由之身擁有自由的選擇，這是社會的法那么。 放大了說人生也好，放小了說一段比賽也好，都必須具有一定的“不自由，

26、如規(guī)那么，如規(guī)律。規(guī)那么不可違，規(guī)律不可破。假設(shè)是人生想退便退，隨時可回到十八年華重做人生重要抉擇，那這個世界豈不亂了套？這就是規(guī)律。假設(shè)是賽跑途中由火箭送至終點(diǎn)的“第一名也算冠軍，這本來人類體能的競賽還有何意義？這就是規(guī)那么。 這樣的“不自由讓我們及我們所在的社會更有序更公平，以更好地實(shí)現(xiàn)接下來的“自由。是的，我們依然擁有自由，當(dāng)你做人生抉擇時，沒有人規(guī)定你的抉擇是什么；當(dāng)你面對苦難時，更沒有人教你該如何度過；當(dāng)你面對輝煌時，沒有人告訴你該如何處理。 苦難如文革十年，如何度過？才華橫溢的女畫家周煉霞文革時被迫害一只眼瞎，便托人刻了兩枚章，一枚上寫著“一目了然，如此調(diào)侃，如此勵志，她是這樣度過

27、了文革。而大作家老舍卻不堪折磨抱石投湖自盡，如此惋惜，如此可嘆，他是這樣度過了文革，也提前度過了人生。文革就好比必經(jīng)的沙漠，二人身處其位已無可選擇，而方式卻可變，苦難如斯又如何呢？挺一挺笑著便過來了，過來之后便得以頤養(yǎng)天年，九十多歲才去世。軟一軟哭著也過去了，提前過去，卻仍是一個昏暗的結(jié)尾。 這兒的“自由，便決定了當(dāng)你穿過沙漠時看到的是一片可愛的綠洲，還是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。 當(dāng)然人生也并非只有“苦難這個沙漠，輝煌也是沙漠，你是如司馬光一般淡然處之并寫下?訓(xùn)儉示康?以提醒后代，還是如現(xiàn)如今的高官一般大肆炫耀落得“雙規(guī)下場？天生聰明也是沙漠，你是如曾經(jīng)的科大少年班的“神童們一樣終歸于默默無聞，還是像十三歲上清華的“范書愷一樣擁有才智的同時擁有較強(qiáng)的