湖北省隨州市高新區(qū)2023學(xué)年中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（ ）A她的眼神澄澈透明，讓欺騙她的人心生愧疚之感。B后來(lái)發(fā)生了分歧：母親要走大安路，大路平順。C網(wǎng)友戲虐地稱(chēng)中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)是“舌尖上的博覽會(huì)”。D紐約證券交易所

2、隆重推出中國(guó)乳業(yè)概念股。2下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)要求各餐飲單位切實(shí)提高食品安全管理。B為了避免被打擾的事情不再發(fā)生，金庸先生閉門(mén)謝客，低調(diào)地度過(guò)了92歲的生日。C這個(gè)煉鋼車(chē)間，由十天開(kāi)一爐，變?yōu)槲逄扉_(kāi)一爐，時(shí)間縮短了一倍。D中國(guó)科幻作家劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說(shuō)三體，獲得了第73界雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)。3下面這段文字中，畫(huà)橫線(xiàn)處應(yīng)填入的句子順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）森林是以樹(shù)木為主體的許許多多生物組成的生物群落。 。 。 。 ?？梢?jiàn)森林是地球上一個(gè)豐富多彩的大資源庫(kù)，而且其主要部分即森林生物資源部分，是可以持續(xù)利用的可再生資源。其中生物資源又可分為植物資源、動(dòng)物資源和微生物資源三類(lèi)

3、。非生物資源主要是指支撐森林生物的林地土壤、水分等資源。森林里蘊(yùn)藏著豐富的資源，森林資源按自然屬性可劃分為生物資源和非生物資源兩大類(lèi)。植物資源包括林木資源和非林木資源；動(dòng)物資源主要包括哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、森林昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)和魚(yú)類(lèi)等；微生物資源主要包括各種菌類(lèi)、支原體、衣原體等。ABCD4下列句子，排序最最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。全國(guó)各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。在祖先祭祀儀式中慎終追

4、遠(yuǎn)，文化傳承是清明禮俗的重要功能。ABCD5按要求填寫(xiě)相應(yīng)語(yǔ)句。_，思而不學(xué)則殆。_，禪房花木深。春蠶到死絲方盡，_。_，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。_，飛鏡又重磨。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？_。陸游在游山西村一詩(shī)中，描寫(xiě)農(nóng)村自然風(fēng)光并蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句是_，_。6名著閱讀。話(huà)說(shuō)那六健將出洞門(mén)。徑往西南上,依路而走。行者暗想道:“他要請(qǐng)老大王吃我?guī)煾?老大王斷是牛魔王。我老孫當(dāng)年與他相會(huì),真?zhèn)€意合情投,雖則久別,還記得他模樣,且等老孫變作牛魔王,哄他一哄,看是何如。”孫悟空變作牛魔王后是如何引起紅孩兒的懷疑并最終被識(shí)破的?后來(lái)孫悟空又是怎樣救出師父的?他的手在口袋里摸著勃朗寧手槍扁平的槍身,手指習(xí)慣地握住了槍柄。他慢

5、慢地掏出了手槍?！罢l(shuí)能想到,你會(huì)有這么一天?”槍口輕蔑地望著他的眼睛。保爾把槍放在膝上,狠狠地罵了起來(lái):“老弟,這是冒牌的英雄主義!千掉自己,任何一個(gè)笨蛋,任何時(shí)候都可以做到。這是擺脫困境的最怯懦最容易的一種辦法。生活不下去,就一死了之”他站起來(lái),向大路走去。是什么原因使保爾產(chǎn)生了這樣的輕生念頭?這以后,保爾的人生走向如何?二、閱讀7閱讀下面的文段，完成小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒

6、醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

7、然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。名之者誰(shuí) 醉翁之意不在酒 雜然而前陳者2把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。3下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。A文中對(duì)山中四季景色描寫(xiě)的語(yǔ)句緊扣季節(jié)特征，語(yǔ)言精妙，刻畫(huà)傳神。B文章第三段描寫(xiě)了滁人游、眾賓歡、太守醉三個(gè)畫(huà)面。C本文寫(xiě)山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、太守之樂(lè)，其實(shí)質(zhì)都是與民同樂(lè)。D全文寫(xiě)景、敘事、抒情和議論相結(jié)合，表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的情懷。8文言文閱

8、讀宋學(xué)士濂，洪武中以文學(xué)承寵渥最久，后以老致仕，每值萬(wàn)壽節(jié)則來(lái)京賀，上與宴,恩數(shù)猶洽。一日,與登文樓,樓峻,陟級(jí)躓焉。上曰:“先生老矣,明年可無(wú)來(lái)?！卞セ字x。至明年萬(wàn)壽節(jié)前數(shù)日,上曰:“宋先生其來(lái)乎?”蓋忘前語(yǔ)也。久之不至,曰:“其阻風(fēng)乎?”使使視之江口,不至。日:“其有疾乎?”使使視之家,濂方與鄉(xiāng)人會(huì)飲賦詩(shī)。上聞大怒,命即其家斬之。已而,入官。上食,孝慈命左右置蔬膳于例,上問(wèn):“后何為食蔬?”曰:“聞宋先生今日賜死,故為蔬食,以資冥福。”上感悟,遽起,命駕前雙馬馳赦之,曰:“不及罪死。”會(huì)前使阻風(fēng)錢(qián)塘江,稍得延,后使至則已綁至市矣,宣詔得免。久之,其孫慎獲罪,復(fù)執(zhí)未京,將殺之。后復(fù)力救曰:

9、“田舍翁請(qǐng)一先生尚有終始,濂教太子諸王,何無(wú)師傳之思?且濂居家,必不知情?！蹦嗣?。洪武:明太祖(朱元璋)年號(hào)。寬渥:皇帝的愛(ài)與思澤。致仕:交還官職,即辭官。萬(wàn)壽節(jié):古代君主的生日。)思數(shù)猶洽:依然蒙受皇思。陟:登。躓:跌倒。1對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )。A至明年萬(wàn)壽節(jié)前數(shù)日日(第二年)B會(huì)前使阻風(fēng)錢(qián)塘江(適逢,正趕上)C孝慈命左右置蔬膳于側(cè) (近侍,侍從,近旁的人)D且濂居家(尚且)2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是( )。例句:后以老致仕A無(wú)從致書(shū)以觀(送東陽(yáng)馬生序) B以其境過(guò)清(小石潭記)C皆以美于于徐公(鄒忌諷齊王納諫) D吾之所以距子矣(公輸

10、)3下列句中與“一日,與登文樓,樓峻, ,陟級(jí)躓焉”句式相同的一項(xiàng)是( )A可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從(曹列論戰(zhàn))B帝感其誠(chéng) (愚公移山)C南陽(yáng)南陽(yáng)劉子冀,高尚士也 (桃花源記)D但少閑人如吾兩人者耳（記承天寺夜游）4對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A孝慈皇后第一次勸諫用吃素食的方式暗示、提醒皇帝，宋濂罪不及死。B孝仁皇后第二次“力救”宋濂直接階陳說(shuō)不該殺宋濂的兩點(diǎn)理由,動(dòng)之以情,曉之以理。C宋濂憑借文學(xué)成就蒙受皇思最久,并且曾經(jīng)做過(guò)太子諸王的老師,所以倚老賣(mài)老,剛復(fù)自用,到萬(wàn)壽節(jié)的時(shí)候不去京城祝壽。D從文中看,皇帝帝(朱元最)是一個(gè)性格復(fù)雜的人,他既有愛(ài)惜人才、尊老敬老、體貼

11、臣子等優(yōu)點(diǎn),更有沖動(dòng)易怒、殘暴殘忍等缺點(diǎn)。5將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。上曰:“宋先生其來(lái)乎?”。使使視之家,濂方與鄉(xiāng)人會(huì)飲賦詩(shī)。9閱讀下面文言文（選段），完成后面小題沛公引兵西，與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。西過(guò)高陽(yáng)。酈食其為監(jiān)門(mén)，曰：“諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者?！蹦饲笠?jiàn)說(shuō)沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：“足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者?！膘妒桥婀?，攝衣謝之，延上坐。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮簦煳魅?/p>

12、咸陽(yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！比擞忠嫦玻峙婀粸榍赝?。拔：攻下。踞：盤(pán)踞，坐著。組：絲繩。案堵如故：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原來(lái)一樣安居樂(lè)業(yè)。饗：（xing）用酒食招待客人，泛指請(qǐng)人受用。

13、1解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者_(dá)延上坐_諸將或言誅秦王_固以能寬容_2用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面兩個(gè)句子的意思。諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。3沛公先到霸上后，依次做了四件事，分別是_；聽(tīng)從勸諫，返軍霸上；_；秦人進(jìn)貢，婉言拒絕。4從選文看，沛公被酈食其尊為“長(zhǎng)者”的原因有哪些？10宣紙的“前世今生”“宣紙制作技藝”與2009年10月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。宣紙雖為世人熟知，但不少人對(duì)其發(fā)展演進(jìn)及內(nèi)涵變化并不十分了解，仍將不同歷史時(shí)期具有不同內(nèi)涵的宣紙混為一談，因此有必要對(duì)宣紙的“前世今生”一探究竟?！靶垺倍诌B用，成為表

14、示紙張的專(zhuān)有名詞，始于唐代歷代名畫(huà)記：“江東地潤(rùn)無(wú)塵，人多精藝，好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫(xiě)?！边@種“宣紙”還不是用青檀皮和沙田稻草為原料生產(chǎn)出來(lái)的紙張，而是“蠟之”后才可以用的皮紙。可見(jiàn)唐代“宣紙”是宣州地區(qū)所產(chǎn)高級(jí)紙張的總稱(chēng)，是以產(chǎn)地而稱(chēng)的。宋末元初，“以蔡倫術(shù)為生業(yè)”的曹氏一支因避亂遷徙到安徽涇縣小嶺，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件開(kāi)始了以青檀皮為原料的宣紙?jiān)囍坪蜕a(chǎn)。宋末經(jīng)元到明中葉之前，皖南山區(qū)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，文化繁榮，促進(jìn)了當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)的快速發(fā)展。小嶺盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)青檀皮，而當(dāng)?shù)氐膬晒缮饺还善珘A，一股偏酸，為宣紙制漿時(shí)需要偏堿、 撈紙時(shí)依賴(lài)弱酸的用水要求提供了恰到好處的保障。天時(shí)之機(jī)、地利之便加上

15、人之勤奮，沾著黃山、九華山的秀氣，染著巢湖、太平湖的靈氣，涇縣宣紙開(kāi)始嶄露頭角。當(dāng)然這時(shí)的宣紙還是稚嫩，主要用于書(shū)畫(huà)裝裱，還不宜用于書(shū)畫(huà)。明朝中葉后，宣紙的原料已非采用青檀皮單一原料，而是摻和了沙田稻草。由于青檀皮的纖維較長(zhǎng)，單一用青檀皮漿作為原料，成紙性質(zhì)較硬，柔韌性不足，在這種紙上進(jìn)行書(shū)法繪畫(huà)時(shí)，潤(rùn)墨性稍遜。而稻草的纖維較短，用青檀皮漿摻和稻草漿造紙，則增加了成紙的綿柔度和書(shū)法繪畫(huà)的潤(rùn)墨效果。及至清代，宣紙已經(jīng)普遍采用青檀皮和沙田稻草兩種原料制成。如今，宣紙產(chǎn)地早已由小嶺傳播到?jīng)芸h及其周邊地區(qū)。國(guó)內(nèi)少數(shù)地方曾在原產(chǎn)地技術(shù)人員指導(dǎo)下生產(chǎn)過(guò)仿宣，但產(chǎn)品質(zhì)量難與正宗宣紙相比。今天所謂正宗宣紙，就

16、是用生產(chǎn)自安徽涇縣及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草做原料，用涇縣特有的山泉水以及傳統(tǒng)工藝精制而成的書(shū)畫(huà)、裱拓、水印用紙。正宗宣紙正因?yàn)樗|(zhì)地綿韌、紋理純凈、不蛀不腐、潤(rùn)墨性強(qiáng)的獨(dú)特稟賦，成為書(shū)畫(huà)家們的最?lèi)?ài)。宣紙是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的重要載體，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)離了它便無(wú)從表達(dá)藝術(shù)的妙味。經(jīng)歷了上千年歲月，獨(dú)占天時(shí)地利、絕活秘笈的宣紙，依然花信尚存，青春不衰。1下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A本文標(biāo)題運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了宣紙發(fā)展演進(jìn)及內(nèi)涵變化的過(guò)程，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使讀者感到親切。B本文使用時(shí)間順序，說(shuō)明了宣紙生產(chǎn)技術(shù)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。C宣紙是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的重要載體，

17、離了它，中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)就會(huì)消亡。D經(jīng)過(guò)技術(shù)人員的努力，我國(guó)少數(shù)地方也曾生產(chǎn)過(guò)“仿宣”，但產(chǎn)品質(zhì)量與正宗宣紙相比還是稍遜一籌。2閱讀全文，將下列表格填充完整。宣紙生產(chǎn)宣紙產(chǎn)品時(shí)間用料特點(diǎn)用途宋末明中葉前書(shū)畫(huà)裝裱用紙明中葉后青檀皮摻和沙田稻草綿柔度高、潤(rùn)墨性好如今青檀皮和沙田稻草書(shū)畫(huà)、裱拓、水印用紙答：_；_；_3第段中劃?rùn)M線(xiàn)的句子主要運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？有什么作用？11閱讀下面的記敘文，完成下列小題。大地的恩典杜懷超江南，我時(shí)常遙望家鄉(xiāng)的那片竹林。對(duì)于竹子，我處于一種遠(yuǎn)距離的仰望或者審視中。它于我，或如千年的深潭，或如捉摸不透的陣風(fēng)，空行處唯有水聲一般漫漶過(guò)來(lái)：竹林深似海。這也不是雨打竹林

18、的聲響，猜不透道不出其中深藏的未知和遮蔽的隱語(yǔ)。對(duì)于竹子，父親與我看法截然不同。父親是從一根竹扁擔(dān)開(kāi)始與竹耳鬢廝磨的，磨得光亮的半月型長(zhǎng)扁擔(dān)，與父親時(shí)常糾纏在一起，使得父親瞬間有了擔(dān)山填海的力量，一種承擔(dān)著蒼茫大地的力量，養(yǎng)活了一家人的生活。父親和竹子挨得那么近，皮膚挨著皮膚，骨頭連著骨頭，以至在手搬肩扛之間，我聽(tīng)到了骨頭與竹節(jié)的竊竊私語(yǔ)聲。當(dāng)然，父親總是默不作聲，至疼痛處他也只會(huì)咧嘴一笑。我不理會(huì)父親對(duì)竹的迷信和虔誠(chéng)。在我六歲開(kāi)始扶起歪歪斜斜的竹毫，在宣紙上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地涂抹下重重的一筆后，棄筆逃離。但父親就像老鷹捉小雞般又把我抓回來(lái)。我老老實(shí)實(shí)地重新?lián)炱鹬窈粒^續(xù)在宣紙或者紅紙上描摹虔誠(chéng)、圖騰

19、和吉祥。父親也完全不理會(huì)我的委屈，他只糾結(jié)我對(duì)竹毫的褻瀆和無(wú)知，以致多多年來(lái)，我一直在書(shū)桌前，挺直身子，堅(jiān)守著對(duì)竹毫的執(zhí)筆姿勢(shì)。父親呢，在門(mén)前的田疇上，種下一片竹林。四季里，把竹子枝條捆扎起來(lái)，做一柄掃帚，在曠野里掃蕩著秋天。我是在歷史的河流里認(rèn)識(shí)竹簡(jiǎn)的。最初的文字里，竹簡(jiǎn)是一座立體凝固的雕塑，在時(shí)間的刻刀里留下他們刀砍火燒的背影。父親不懂竹簡(jiǎn)，即使竹葉大的象形文字，他也是看不懂的。但這不能阻止他對(duì)文字的向往。在我夜晚習(xí)字的空閑里，他也會(huì)鄭重地拿起竹毫，在空中比劃一番，那舉止與深情，分明是我多年后仰望廟宇般的神圣或?qū)θf(wàn)物生靈般的虔誠(chéng)。確實(shí)也是，一行行端莊的文字，當(dāng)我們給予它生命，誰(shuí)能窺盡其中的

20、叱咤風(fēng)云？在竹簡(jiǎn)深處，或者說(shuō)在竹海深處，父親是無(wú)法窺知內(nèi)部世界的，諸如竹子的暗語(yǔ)與象征，比如它承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)此父親是一片茫然。父親要做的就是怎樣從文化的戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到生活的舞臺(tái)上。對(duì)文化他沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而在生活的漩渦里，他就是自己的主宰者。他可以從竹枝上取下一節(jié)，打磨成祖母手中的捻線(xiàn)陀，紡麻線(xiàn)、棉線(xiàn)；他可以用竹片打制成廚房里的砧板，甚至可以花上十天半月的時(shí)間，用上好的竹青編織成憩息的竹席、躺椅之類(lèi)。父親對(duì)竹席有著獨(dú)特的情懷。即使在農(nóng)歷的五月或者秋收正午，只要有了它，疲憊與艱辛就會(huì)逃得無(wú)影無(wú)蹤。累了就和衣而睡，醒來(lái)則投入勞作。他侍弄莊稼、竹子的模樣和我在紙上寫(xiě)生字沒(méi)有兩樣。在曠野里不停勞作

21、、奔跑的父親，正是一棵竹子，一棵在風(fēng)中奔跑的竹子。在一起十年的光陰里，凄風(fēng)苦雨，冰刀霜?jiǎng)Χ紱](méi)有折彎它，即使在最黑沉沉的深夜里，依然發(fā)出鏗鏘的回音。父親對(duì)竹子或竹制的事物，總是有著命里的熟稔和暖溫。即使老了，他依然握一支竹質(zhì)拐杖，繼續(xù)保持挺拔的身子，在大地上行走。他從老家來(lái)江南，看到我書(shū)房里擺放一盆花草，我告訴父親它叫文竹，他竟然不以為然?？粗矍袄w弱的盆中之竹，他迷茫的眼神里還有一絲輕蔑。文竹，文竹，這也能算竹？是的，一段文字的力量怎么能比得了一件竹器的重量，也沒(méi)有春筍從大地深處，穿破一冬的禁錮，直刺云天的竹子。父親臨回老家時(shí)，居然在門(mén)前給我種上一叢竹子。心情低谷時(shí)，我總會(huì)搬一竹椅，陷在里面看

22、父親種的竹林。當(dāng)竹子看我時(shí)，我不知道父親是不是在老家也一樣地打量著我？父親曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，竹子是很神秘的，一夜之間可長(zhǎng)高一米呢，最終同大樹(shù)般高大，它還能開(kāi)花呢。事實(shí)上，見(jiàn)過(guò)竹子開(kāi)花的人并不多，以至于不少人認(rèn)為竹子根本就不開(kāi)花。父親說(shuō)這話(huà)時(shí)發(fā)出罕見(jiàn)的嘆息聲。后來(lái)我才知道，竹子終身只開(kāi)一次花，花上數(shù)年、數(shù)十年的時(shí)間積蓄，一朝迸發(fā)，然后死去?；ㄆ诰褪撬榔?。對(duì)著老家的方向，我淚眼婆娑。我很少給父親買(mǎi)什么禮物，一是他會(huì)心疼我花錢(qián)，二是他的喜好我也不甚清楚。后來(lái)我給他寄去產(chǎn)于江南的禮物一整套用自然生長(zhǎng)的竹子提取原生態(tài)纖維素制作的衣物，他竟甚是歡喜。父親一生愛(ài)竹，就讓竹子從他的手足、皮膚、血脈和骨骼出發(fā)，與父親

23、融為一體吧。父親來(lái)電說(shuō)，這衣物有竹子的味道呢。我啞然失笑，如果夜晚仔細(xì)傾聽(tīng)的話(huà)，它還會(huì)和你一同呼吸呢！念及此，我看到一株高大挺拔的竹子，正走向大地上菩薩般的父親，直至生命深處，隨即竹濤涌來(lái)1聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文章第段中“我”為什么給父親買(mǎi)了一套用竹纖維制作的衣物。2用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中父親的形象。3請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用和情感表達(dá)角度賞析第段畫(huà)線(xiàn)的句子。4閱讀全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文題“大地的恩典”的理解。三、應(yīng)用12閱讀下面材料，按要求答題。材料一 2018年的新春伊始，河南衛(wèi)視梨園春再次整裝出發(fā)，帶領(lǐng)眾多藝術(shù)家遠(yuǎn)赴俄羅斯，走進(jìn)俄羅斯首都莫斯科和世界文化名圣彼得堡，參加由中華人民共和國(guó)文化部主辦，河南省文化廳、河

24、南廣播電視臺(tái)、俄中“一帶一路”發(fā)展研究會(huì)共同承辦的2018“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)。材料二 2018年11月30日下午，由河南省朗誦協(xié)會(huì)主辦，市文化館宋韻朗誦藝術(shù)團(tuán)、開(kāi)封高中承辦的“薪火相傳 誦讀經(jīng)典”傳統(tǒng)文化進(jìn)校園詩(shī)歌朗誦會(huì)，在勵(lì)志進(jìn)取、書(shū)香典雅的開(kāi)封高中西校區(qū)報(bào)告廳舉行。材料三 國(guó)家寶藏是中央電視臺(tái)推出的一檔大型文博探索節(jié)目。節(jié)目從博物館“文物”入手破題文化綜藝，用鏡頭語(yǔ)言帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，力圖對(duì)每一件文物的前世今生進(jìn)行梳理與總結(jié)，與觀眾在一眼萬(wàn)年中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚與自豪。材料四 “孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成二十四孝。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱(chēng)

25、二十四孝圖，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。另有，魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建孝道，他從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，著重分析了“臥冰求鯉”“老菜娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷?！坝湃苏撸叵茸孕??！蔽幕孕攀菍?duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和堅(jiān)定信念。請(qǐng)根據(jù)以上幾則材料的內(nèi)容寫(xiě)一段話(huà)，談一談傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的有效途徑和應(yīng)該注意的問(wèn)題。（要求：條理清楚；至少使用一種修辭手法；字?jǐn)?shù)不少于80字。）仔細(xì)觀察右面的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”圖標(biāo)，按照一定順序介紹圖標(biāo)內(nèi)容并揭示寓意。四、

26、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13人的一生，總有一些記憶值得珍藏，總有一些情感值得珍惜，總有一些道理值得感悟，總有一些夢(mèng)想值得追求請(qǐng)以“值得 ”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求： 1、將題目補(bǔ)充完整，內(nèi)容具體，要有真情實(shí)感。2、字?jǐn)?shù)不少于500字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、C【答案解析】C.有誤?！皯蚺啊睉?yīng)為“戲謔”。2、D【答案解析】A.缺少賓語(yǔ)，在“安全管理”后加“水平”。B.否定詞語(yǔ)濫用，去掉“不”。C.“縮短”不能用倍數(shù)，把“一倍”改為“一半”。故選D。3、B【答案解析】首句“森林是以樹(shù)木為主體的許許多多生物組成的生物群落”引出說(shuō)明對(duì)象森林。

27、接著具體介紹森林里蘊(yùn)藏著豐富的資源，森林資源按自然屬性可劃分為生物資源和非生物資源兩大類(lèi)。再分別介紹說(shuō)明生物資源及分類(lèi)；非生物資源。所以順序?yàn)椋築.。4、C【答案解析】綜合來(lái)看，本文段是一段敘述性文字。點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象清明節(jié)的文化內(nèi)涵，所以應(yīng)在句子開(kāi)頭；中的“禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)”在句意上緊承中的“祭祖活動(dòng)，緬懷祖先”，故應(yīng)在后，中的“共同基本禮俗主題”與中“習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)在后，因此排除A B D，選擇C?！敬鸢更c(diǎn)睛】主要考查學(xué)生的思維條理性、語(yǔ)言表達(dá)的連貫性，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的閱讀理解能力。解答本題時(shí)要先通讀全部文句，分析每句話(huà)的含義，理清思路，把握文段內(nèi)容，抓住前后的銜

28、接詞、照應(yīng)詞。5、（1）學(xué)而不思則罔 （2）曲徑通幽處 （3）蠟炬成灰淚始干 （4）遙憐故園菊 （5）一輪秋影轉(zhuǎn)金波 （6）一蓑煙雨任平生 （7）山重水復(fù)疑無(wú)路， 柳暗花明又一村。 【答案解析】默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“罔”“幽”“炬”“遙”“蓑”幾個(gè)詞的寫(xiě)法。6、 (1)“牛魔王”以吃齋為由不吃唐僧肉,引起紅孩兒懷疑,又因答不出紅孩兒生辰被紅孩兒識(shí)破。孫悟空打不過(guò)紅孩兒請(qǐng)觀音菩薩降服了紅孩兒,悟空救出師傅。(2)當(dāng)時(shí)保爾疾病纏身,喪失了戰(zhàn)斗能力,又找不到工作,內(nèi)心深感絕望,于是產(chǎn)生了

29、這樣的輕生念頭。此后保爾重新振作起來(lái),盡管雙目失明,但他以頑強(qiáng)的毅力,完成了小說(shuō)暴風(fēng)雨所誕生的的創(chuàng)作?！敬鸢附馕觥浚?）要求學(xué)生首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容，經(jīng)典情節(jié)以及人物形象細(xì)細(xì)品味，然后結(jié)合原著內(nèi)容寫(xiě)出具體情節(jié)即可。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，機(jī)智勇敢當(dāng)師父被紅孩兒抓走后，他先是請(qǐng)龍王來(lái)吐水，想用水滅火；接著又假扮成紅孩兒的父親牛魔王，想趁機(jī)救出師父，最后因?yàn)椴豢铣蕴粕庖鸺t孩兒懷疑，又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破可兩次都沒(méi)有成功，最后他只好去請(qǐng)觀音菩薩來(lái)降伏了紅孩兒，終于救出了師父。（2）選段出自蘇聯(lián)著名作家的名著鋼鐵是怎樣煉成的，描寫(xiě)的是保爾柯察金意圖自殺的情節(jié)，保爾柯察

30、金之所以想自殺，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)保爾疾病纏身，喪失了戰(zhàn)斗能力，又找不到工作，內(nèi)心深感絕望這次之后，爾重新振作起來(lái)，盡管雙目失明，但他以頑強(qiáng)的毅力，在妻子，助手，母親等人的幫助下最終完成了小說(shuō)暴風(fēng)雨所誕生的的創(chuàng)作。二、閱讀7、1取名，命名 情趣 擺開(kāi)，陳列2譯文：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，就是太守。3B【答案解析】1本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，意：情趣。詞

31、類(lèi)活用詞，名：作動(dòng)詞，取名，命名。2本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：得：領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒了能夠用文章記述這樂(lè)事的人。3B錯(cuò)誤，四個(gè)畫(huà)面，還有“太守宴”?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿

32、著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，

33、樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的

34、快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。8、1D2B3A4C5（1）宋先生大概來(lái)了吧。（2）皇上派使臣去他家查看，宋濂正和老鄉(xiāng)喝酒作詩(shī)。【答案解析】1測(cè)試卷分析：D項(xiàng)對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確。“且濂居家”：況且宋濂在家。且：況且。2測(cè)試卷分析：B項(xiàng)句中加點(diǎn)的“以”與例句中的“以”用法相同。都是“因?yàn)椤敝?。A目的連詞“來(lái)”。C認(rèn)為。D“所以”連用：用來(lái)的方法。點(diǎn)睛：這是一道文言虛詞的辨析題，注意文言虛詞的意義和用法，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一

35、句課本中，一句文本中的，如果課本的不熟悉根本無(wú)法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的代入到文本中的句子當(dāng)中，看手法通順，即所謂的代入法。3測(cè)試卷分析：A句與“一日，與登文樓，樓峻，陟級(jí)躓焉”句式相同。都是省略句。“與（之）登文樓”“可以（之）一戰(zhàn)”。B被動(dòng)句。C判斷句。D定語(yǔ)后置句。4測(cè)試卷分析：C項(xiàng)“倚老賣(mài)老，剛復(fù)自用”表述不正確。萬(wàn)壽節(jié)的時(shí)候不去京城祝壽是因?yàn)榛噬嫌小跋壬弦樱髂昕蔁o(wú)來(lái)”這句話(huà)。5測(cè)試卷分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞

36、語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“其”“使使”“方”等字詞的翻譯。翻譯：宋濂學(xué)士，洪武年間憑借文學(xué)成就蒙受皇恩最為長(zhǎng)久，后來(lái)（他）因?yàn)槟昀限o官回家，每年到了萬(wàn)壽節(jié)的時(shí)候就來(lái)京城祝壽，皇上賜他筵席，（他）所受恩寵和以前一樣。一天（宋濂）和（皇上）登文樓，樓很高，（他）登臺(tái)階時(shí)跌倒了?；噬险f(shuō)：“先生老了，明年（萬(wàn)壽節(jié)）你就不要來(lái)了?！彼五ス虬葜x恩。到了第二年萬(wàn)壽節(jié)前的幾天，皇上說(shuō)：“宋先生差不多到了吧？”（他）大概忘記以前說(shuō)的話(huà)了。過(guò)了很久宋濂也沒(méi)到，（皇上）說(shuō)：“他是不是因?yàn)榇箫L(fēng)受阻？”（于是）派人到江邊查看，（發(fā)現(xiàn)宋濂還是）沒(méi)到。（皇上）又說(shuō)：“他是不是生病了？”又派人

37、去他家查看，（發(fā)現(xiàn)）宋濂正和同鄉(xiāng)聚會(huì)喝酒賦詩(shī)。皇上聽(tīng)了大怒，命令就在他家殺了他。不久，（皇上）回宮了。吃飯的時(shí)候，孝慈皇后叫近侍把蔬菜放在自己（或“皇上”）身邊，皇上問(wèn)：“皇后為什么只吃蔬菜？”皇后答：“我聽(tīng)說(shuō)宋先生今天要被賜死，所以只吃蔬菜，來(lái)增加宋先生的陰間之福。”皇上突然省悟，立刻起身，命人騎他的駕前雙馬快速前去赦免宋濂，說(shuō)：濂罪不及死。”恰好先派的使者因大風(fēng)在錢(qián)塘江受阻，稍微耽擱了時(shí)間，后派的使者趕到的時(shí)候（宋濂）已被綁赴刑場(chǎng)，（在刑場(chǎng)上，后派的使者）宣讀了赦免詔書(shū)，（宋濂）得以免死。又過(guò)了很久，宋濂的孫子宋慎犯了死罪，（宋濂）又一次被抓到京城，（皇上）將要?dú)⑺Ｐ⒋然屎笥謽O力營(yíng)救宋濂

38、，（對(duì)皇上）說(shuō)：“種田人家為子孫請(qǐng)一個(gè)先生尚且有始有終，宋濂作為太子諸王的老師，怎能不感謝他的教導(dǎo)之恩呢？況且宋濂在家，一定不知實(shí)情?！被噬嫌谑敲馊チ怂五サ乃雷?。9、1 應(yīng)當(dāng) 邀請(qǐng) 有人 本來(lái) 2（1）各路經(jīng)過(guò)此地的將領(lǐng)多了，我看只有沛公才是個(gè)德行高尚忠厚老實(shí)的人。（2）父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話(huà)的要處以死刑。3 接受投降，不殺秦王； 約法三章，廢除酷法（意思對(duì)即可） 4善于聽(tīng)取別人的建議；寬容仁厚；仁愛(ài)百姓（意思對(duì)即可）【答案解析】1考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法

39、的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如，延：邀請(qǐng)。固：本來(lái)。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如，吾：我。視：看。大人長(zhǎng)者：德行高尚忠厚老實(shí)的人?？啵嚎嘤?。棄市：在鬧市執(zhí)行死刑。3考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。第一件“諸將或言誅秦王，沛公曰：“始懷王遣我，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng)。

40、”沛公接受投降，不殺秦王；第二件“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃還軍霸上?！边€軍霸上；第三件“與父老約，法三章耳”“余悉除去秦法?！奔s法三章，廢除酷法；第四件“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受”秦人進(jìn)貢，婉言拒絕。4本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫(xiě)方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。“足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者。于是沛公起，攝衣謝之，延上坐”這里表明沛公知錯(cuò)就改；“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃還軍霸上”這里表明沛公善于納諫；“與父老約，法三章”“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒

41、食獻(xiàn)饗軍士沛公又讓不受，曰：倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。人又益喜，唯恐沛公不為秦王。”這些表明沛公迎合民心；“以酈食其為廣野君，酈商為將”這些表明沛公知人善任?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文：沛公率兵西進(jìn)，與魏將皇欣、魏申徒武蒲的軍隊(duì)合力攻打昌邑，沒(méi)有攻下。沛公繼續(xù)西進(jìn)，經(jīng)過(guò)高陽(yáng)。酈食其負(fù)責(zé)看管城門(mén)，他說(shuō)：“各路經(jīng)過(guò)此地的將領(lǐng)多了，我看只有沛公才是個(gè)德行高尚忠厚老實(shí)的人?！庇谑乔叭デ笠?jiàn)，游說(shuō)沛公。沛公當(dāng)時(shí)正叉開(kāi)兩腿坐在床上，讓兩個(gè)女子給他洗腳。酈食其見(jiàn)了并叩不拜，只是略微俯身作了個(gè)長(zhǎng)揖，說(shuō)：“如果您一定要誅滅沒(méi)有德政的暴秦，就不應(yīng)該坐著接見(jiàn)長(zhǎng)者?！庇谑桥婀酒鹕韥?lái)，整理衣服，向他道歉，把他請(qǐng)到上坐。漢元年（前2

42、06）十月，沛公的軍隊(duì)在各路諸侯中最先到達(dá)霸上。秦王子?jì)腭{著白車(chē)白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節(jié)，在軹（zh，紙）道旁投降。將領(lǐng)們有的說(shuō)應(yīng)該殺掉秦王。沛公說(shuō)：“當(dāng)初懷王派我攻關(guān)中，本來(lái)就是認(rèn)為我能寬厚容人；再說(shuō)人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。”于是把秦王交給主管官吏，就向西進(jìn)入城陽(yáng)。沛公想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財(cái)物和庫(kù)府都封好，然后退回來(lái)駐扎在霸上。沛公召來(lái)各縣的父老和有才德有名望的人，對(duì)他們說(shuō)：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話(huà)的要處以死刑。我和諸侯們約定，誰(shuí)首先進(jìn)入關(guān)中就在這里做王，所以我應(yīng)當(dāng)當(dāng)關(guān)中王

43、?，F(xiàn)在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都象往常一樣，安居樂(lè)業(yè)?？傊?，我到這里來(lái)，就是要為父老們除害，不會(huì)對(duì)你們有任何侵害，請(qǐng)不要害怕！再說(shuō)，我所以把軍隊(duì)撤回霸上，是想等著各路諸侯到來(lái)，共同制定一個(gè)規(guī)約?！彪S即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去巡視。向民眾講明情況。秦地的百姓都非常喜悅，爭(zhēng)著送來(lái)牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)里的糧食不少，并不缺乏，不想讓大家破費(fèi)?！比藗兏痈吲d，唯恐沛公不在關(guān)中做秦王。10、1C2 青檀皮； 書(shū)畫(huà)； 質(zhì)地綿韌、紋理純凈、不蛀不腐、潤(rùn)墨性強(qiáng)。 3作比較；把單一用青檀皮纖

44、維成紙和摻加了沙田稻草纖維的紙作比較，突出強(qiáng)調(diào)后者綿柔度高、潤(rùn)墨效果好的特點(diǎn)?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解說(shuō)明對(duì)象及其特點(diǎn)，總結(jié)歸納說(shuō)明內(nèi)容，了解說(shuō)明方法及其作用，理清說(shuō)明的順序，分析說(shuō)明的語(yǔ)言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有“就會(huì)消亡”的意思。故選C。2本題考查說(shuō)明對(duì)象的特征。解答此題盡量從原文中找原詞原句，若沒(méi)有，則注意段意、中心句。文章在第段，按時(shí)間順序，從唐朝宣紙的起源，一直到現(xiàn)代社會(huì)宣紙的使用，對(duì)宣紙的發(fā)展演變做了具體的介紹。相關(guān)語(yǔ)句“唐代宣紙是宣州地區(qū)所產(chǎn)高級(jí)紙張的總稱(chēng)，是以 產(chǎn)地命名的?！?/p>

45、“宋末至明朝中葉，宣紙以青檀皮為原料制成的紙張，用于裝裱托紙等?！薄懊髑鍟r(shí)期，宣紙是用青檀皮和沙田稻草兩種原料制成的高級(jí)書(shū)畫(huà)紙張?！薄叭缃瘢堄脹芸h及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草作原料，用傳統(tǒng)工藝精制而成的書(shū)畫(huà)、裱托用紙?！睆倪@些語(yǔ)句中篩選內(nèi)容概括即可。3本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法及其作用的分析能力。解答時(shí)要知道說(shuō)明方法的種類(lèi)：分類(lèi)別，下定義、舉例子、作比較、列數(shù)字、打比方。要知道每種說(shuō)明方法的標(biāo)志，做題時(shí)首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容看說(shuō)明了事物什么特征，說(shuō)明什么問(wèn)題方面來(lái)表達(dá)其作用。根據(jù)句子內(nèi)容，可以看出作者將單一用青檀皮纖維成紙和摻加了沙田稻草纖維

46、的紙進(jìn)行了比較，運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，來(lái)突出摻加了沙田稻草纖維的紙綿柔度高、潤(rùn)墨效果更好。11、1要點(diǎn)：對(duì)父親的牽掛思念；對(duì)，父親年老的心疼（擔(dān)憂(yōu)）；對(duì)父親的感念（感恩）；對(duì)之前不理解父親感到愧疚。2勤勞能干；有家庭責(zé)任感；對(duì)文化感到渺茫；對(duì)文字的向往、對(duì)文化的虔誠(chéng)（敬重）；注重對(duì)“我”的教誨和引導(dǎo)；挺拔、堅(jiān)強(qiáng)（隱忍）；對(duì)生命有深刻的理解（悲憫的情懷）。3示例：運(yùn)用擬人修辭，體現(xiàn)了父親與竹子的親近（親密），表現(xiàn)出父親勞作的艱辛，表達(dá)我對(duì)父親辛勤勞作的感動(dòng)與贊美！4寫(xiě)出大地孕育出竹子，竹子給予我們生活的幫助、精神的影響；表現(xiàn)了父親像竹子一樣堅(jiān)毅頑強(qiáng)，他也像大地一般養(yǎng)活了一家人，并給予我教誨和引

47、導(dǎo)；表達(dá)出我對(duì)竹子以其父親的感激和贊美?！敬鸢附馕觥?本題考查內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)看，是因?yàn)楦赣H一生愛(ài)竹，在我心中父親與竹子是融為一體的，通過(guò)為父親買(mǎi)禮物，寄托我對(duì)父親的理解與感念。2本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫(xiě)方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。通過(guò)閱讀文章可知，父親勤勞能干，有家庭責(zé)任感；“父親是從一根竹扁擔(dān)開(kāi)始與竹耳鬢廝磨的，養(yǎng)活了一家人的生活。”對(duì)文字的向往、對(duì)文化的虔誠(chéng)（敬重），“他也會(huì)鄭重

48、地拿起竹毫，在空中比劃一番，那舉止與深情，分明是我多年后仰望廟宇般的神圣或?qū)θf(wàn)物生靈般的虔誠(chéng)?！睂?duì)文化感到渺茫，“父親是無(wú)法窺知內(nèi)部世界的，諸如竹子的暗語(yǔ)與象征，比如它承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?！蓖Π巍?jiān)強(qiáng)，“我看到一株高大挺拔的竹子，正走向大地上菩薩般的父親。”3考查對(duì)句子的賞析。根據(jù)題目要求從語(yǔ)言運(yùn)用和情感表達(dá)角度賞析，運(yùn)用擬人修辭，竹子“竊竊私語(yǔ)”，體現(xiàn)了父親與竹子的親近（親密），“父親和竹子挨得那么近”父親常年勞作，表現(xiàn)出父親勞作時(shí)的艱辛，表達(dá)出表達(dá)我對(duì)父親辛勤勞作的贊美和感動(dòng)。4本題考查標(biāo)題的含義。解答此題關(guān)鍵要理解文章內(nèi)容，標(biāo)題中的關(guān)鍵詞往往為一種具體事物，具有多層含義，除了表面上

49、意義之外，文章還賦予了它更深刻的內(nèi)涵，要深入思考結(jié)合主旨挖掘出來(lái)。文題“大地的恩典”，父親靠大地上長(zhǎng)出竹子，養(yǎng)活了一家人，是竹子給予我們生活的幫助。父親像竹子一樣堅(jiān)毅頑強(qiáng)，給予我教誨和引導(dǎo)，竹子精神即父親的精神，影響了我們；借物喻人，借物抒情，表達(dá)出我對(duì)竹子以其父親的感激和贊美。三、應(yīng)用12、（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。一方面我們應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的諸如歧視女性、違背人倫的精粕要果斷舍棄；另一方面要積極從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，有意識(shí)地加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，運(yùn)用多種手段與途徑落實(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；大力宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化走

50、入校園、走出國(guó)門(mén)，借助媒體、名人效應(yīng)等增加關(guān)注度。“舊時(shí)王謝堂前燕飛人尋常百姓家”，當(dāng)傳統(tǒng)與文化真正融入尋常百姓的生活時(shí)，傳統(tǒng)文化才能真正進(jìn)發(fā)出生機(jī)與活力。（符合要求，意思對(duì)即可）（2）標(biāo)志外部圖形為圓形，內(nèi)部圖形為方形，與外圓對(duì)應(yīng)，天圓地方，表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性；圖形中心造型為古陶最早出現(xiàn)的紋樣之一的魚(yú)紋，隱含“文”字。（“文“指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而魚(yú)生于水，寓意“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳”）圖形中心，抽象的雙手上下共護(hù)于“文”字，意取“團(tuán)結(jié)、和諧、細(xì)心呵護(hù)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、守護(hù)精神家園”的寓意?！敬鸢附馕觥浚?）此題考查的是語(yǔ)言表達(dá)。對(duì)于此類(lèi)測(cè)試卷，首先要有自己的觀點(diǎn)，然后從材料中尋找可以作為理論支撐的理由，加以整合即可。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。首先我們要批判地繼承，對(duì)于傳統(tǒng)中錯(cuò)誤的思想我們要拋棄。其次對(duì)于那些好的，積極的東西，我們要繼承，我們可以加大宣傳力度，例如借助媒體等手段，還可以讓傳統(tǒng)文化的宣傳遍及校園甚至走出國(guó)門(mén)。據(jù)此理解作答。（2）此題考查的對(duì)圖標(biāo)的分析能力。面