《子路曾皙冉有公西華侍坐》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 子路曾皙冉有公西華侍坐 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修) 一、導(dǎo)入新課： 1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：假如人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必需回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取聰慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)宏偉的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神資產(chǎn)。他的一些教育思想至今仍舊實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（激勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。 板

2、書標(biāo)題 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)人，有名思想家，教育家?？鬃佑啄陠矢?，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)（詩(shī)書易禮樂(lè)春秋）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是宏偉的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。 子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。 冉有，姓冉，名求，字子有。 公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。 侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚

3、輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩，叫做詩(shī)坐。 二、了解論語(yǔ) 論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。五經(jīng)是指詩(shī)書禮易春秋。 三.思路結(jié)構(gòu)： 這是一篇以記敘為主的記敘文。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是論語(yǔ)

4、中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)當(dāng)把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志是貫穿始終的線索。 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落： 第一段（從開頭到“則何以哉）：寫孔子問(wèn)志。 其次段（從“子路率爾對(duì)曰到“吾與點(diǎn)也）：寫弟子述志。 1.子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，2.冉有側(cè)重富民(可使足民)，3.公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)。 第三段（從“三子者出到終止）：寫孔子評(píng)志。 四.思考并回復(fù)： 1.第一段寫

5、孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志。孔子的話講了幾層意思，反映出了孔子在教學(xué)上哪些態(tài)度? 明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，不要由于我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而激勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表看法，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平日認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，因而假設(shè)了一種狀況，假如有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。 2.其次段寫弟子述志。從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？ 師生明確: (1).子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也對(duì)比魯莽、輕率。 明

6、確：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的狀況下，只需要三年就可以治理得很卓越。言談之中，語(yǔ)氣十分確定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平日與孔子也對(duì)比接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的狀況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 (2).冉有：謙遜小心，說(shuō)話很有分寸。 明確：冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十，又說(shuō)“如五六十，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分小心。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化

7、，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。 (3).公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子，為避免以君子自居，他先謙遜一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉，在“相前加了個(gè)“小字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡(jiǎn)短的言辭中，特別是兩個(gè)“愿字，一個(gè)“學(xué)字，一個(gè)“小字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。 3.第三段寫孔子評(píng)志。簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。 明確：子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)

8、人的志向雖各有側(cè)重，但都樂(lè)意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙遜，這屬于“其言不禮。故哂之。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 4.這樣看來(lái)，孔子是確定他們?nèi)说闹螄?guó)方略，相信他們的治國(guó)才能的，那為什么他要說(shuō)：“吾與點(diǎn)也呢? 明確：孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話（“暮春至“詠而歸），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政“禮治“教化的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也（教

9、材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)當(dāng)說(shuō)積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾（論語(yǔ)述而），但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間（史記孔子世家），卻“知其不可而為之（論語(yǔ)憲問(wèn)）。由于四處碰壁，孔子自然也會(huì)流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想就很突出。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)中有孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于海之類的話；史記孔子世家中也說(shuō)：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。（孔子）曰：“吾道窮矣，這些都是孔子思想中消極的一面。侍坐中所記之事當(dāng)在孔子晚年，可見，孔子“與點(diǎn)時(shí)不可能有積極從政的思想。 孔夫子既然懂得“用

10、之則行，舍之則藏，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)當(dāng)“藏了?？追蜃涌紤]到自己的境遇，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也。從政治國(guó)的路沒(méi)有機(jī)遇走，那就和人辦教育吧?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，和學(xué)生一起“詠而歸，倒也很瀟灑。所以“不求為政的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。 5.結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 課文中的孔子是一個(gè)既熱心而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)消去弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平日發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（由于孔子主張“人不知而己不慍），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有馬上說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)怪，仍耐心地誘導(dǎo)、熱心地激勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。 課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)對(duì)比苦悶的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開了政治。孔子“喟然而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔