《子路曾皙冉有公西華侍坐》 教案教學設計(人教版高二選修)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 子路曾皙冉有公西華侍坐 教案教學設計(人教版高二選修) 一、導入新課： 1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：假如人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必需回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取聰慧?？鬃幼鳛橐粋€宏偉的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神資產(chǎn)。他的一些教育思想至今仍舊實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（激勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來感受這位教育家的形象。 板

2、書標題 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，有名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)（詩書易禮樂春秋）。他是儒家學派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是宏偉的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。 子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。 冉有，姓冉，名求，字子有。 公西華，復姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學生。 侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚

3、輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。 二、了解論語 論語是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把論語大學中庸和孟子全稱為“四書。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。 三.思路結(jié)構(gòu)： 這是一篇以記敘為主的記敘文。論語是一部語錄體的著作，相對而言，本文是論語

4、中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應當把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志是貫穿始終的線索。 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落： 第一段（從開頭到“則何以哉）：寫孔子問志。 其次段（從“子路率爾對曰到“吾與點也）：寫弟子述志。 1.子路側(cè)重強國(有勇知方)，2.冉有側(cè)重富民(可使足民)，3.公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。 第三段（從“三子者出到終止）：寫孔子評志。 四.思考并回復： 1.第一段寫

5、孔子啟發(fā)誘導學生言志。孔子的話講了幾層意思，反映出了孔子在教學上哪些態(tài)度? 明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說，不要由于我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而激勵學生敢于發(fā)表看法，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平日認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設了一種狀況，假如有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時，采用循循善誘的教學方法。 2.其次段寫弟子述志。從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？ 師生明確: (1).子路：有抱負，坦誠，性格也對比魯莽、輕率。 明

6、確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的狀況下，只需要三年就可以治理得很卓越。言談之中，語氣十分確定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平日與孔子也對比接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的狀況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 (2).冉有：謙遜小心，說話很有分寸。 明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十，又說“如五六十，說明他對自己能力的估計十分小心。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民一點，至于禮樂教化

7、，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。 (3).公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 明確：公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子，為避免以君子自居，他先謙遜一番，說“非曰能之，愿學焉，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉，在“相前加了個“小字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，特別是兩個“愿字，一個“學字，一個“小字，就可以看出他嫻于辭令的特點。 3.第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。 明確：子路側(cè)重強國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)，三個

8、人的志向雖各有側(cè)重，但都樂意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙遜，這屬于“其言不禮。故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。 4.這樣看來，孔子是確定他們?nèi)说闹螄铰?，相信他們的治國才能的，那為什么他要說：“吾與點也呢? 明確：孔子為什么說“吾與點也，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春至“詠而歸），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政“禮治“教化的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也（教

9、材采用這種理解）。縱觀孔子的一生，應當說積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾（論語述而），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間（史記孔子世家），卻“知其不可而為之（論語憲問）。由于四處碰壁，孔子自然也會流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出。論語公冶長中有孔子說的“道不行，乘桴浮于海之類的話；史記孔子世家中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。（孔子）曰：“吾道窮矣，這些都是孔子思想中消極的一面。侍坐中所記之事當在孔子晚年，可見，孔子“與點時不可能有積極從政的思想。 孔夫子既然懂得“用

10、之則行，舍之則藏，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之，面對這樣的現(xiàn)實，就應當“藏了。孔夫子考慮到自己的境遇，所以說“吾與點也。從政治國的路沒有機遇走，那就和人辦教育吧?！霸『跻?，風乎舞雩，和學生一起“詠而歸，倒也很瀟灑。所以“不求為政的曾點能得到孔子的賞識。 5.結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 課文中的孔子是一個既熱心而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導消去弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平日發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（由于孔子主張“人不知而己不慍），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有馬上說出自己的志向，孔子也沒有加以責怪，仍耐心地誘導、熱心地激勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 課文中的孔子又是一個有抱負，也是一個對比苦悶的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭欢鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔