中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思

1、中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址： 電話：傳真: 郵編:題 目： 中學(xué)生美育工作的價(jià)值與反思 系 別： 教育科學(xué)學(xué)院 專 業(yè)： 教育學(xué) 指導(dǎo)教師： 班 級(jí)： 08級(jí)1班 學(xué) 生： 學(xué) 號(hào)： 目 錄 TOC o 1-2 h z u HYPERLINK l _Toc9 摘要： PAGEREF _Toc9 h I HYPERLINK l _Toc0 Abstract： PAGEREF _Toc0 h I HYPERLINK l _Toc1 一、中學(xué)生美育工作的現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc1 h

2、1 HYPERLINK l _Toc2 （一）美育觀念的誤區(qū) PAGEREF _Toc2 h 1 HYPERLINK l _Toc3 （二）課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理 PAGEREF _Toc3 h 2 HYPERLINK l _Toc4 （三）專業(yè)師資配置不足 PAGEREF _Toc4 h 2 HYPERLINK l _Toc5 二、中學(xué)生美育工作的價(jià)值 PAGEREF _Toc5 h 3 HYPERLINK l _Toc6 （一）美育有利于創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng) PAGEREF _Toc6 h 3 HYPERLINK l _Toc7 （二）美育有利于人格的健全 PAGEREF _Toc7 h 4

3、HYPERLINK l _Toc8 （三）美育可以促進(jìn)德育、智育和體育的發(fā)展 PAGEREF _Toc8 h 4 HYPERLINK l _Toc9 三、中學(xué)生美育工作的反思與改進(jìn) PAGEREF _Toc9 h 5 HYPERLINK l _Toc0 （一）正確處理德智體美各育之間的關(guān)系 PAGEREF _Toc0 h 6 HYPERLINK l _Toc1 （二）切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育 PAGEREF _Toc1 h 7 HYPERLINK l _Toc2 （三）充分利用各種形式的美育因素 PAGEREF _Toc2 h 7 HYPERLINK l _Toc3 （四）進(jìn)一步擴(kuò)大美育在各學(xué)科中的滲

4、透 PAGEREF _Toc3 h 8 HYPERLINK l _Toc4 （五）中學(xué)生美育工作的規(guī)范化 PAGEREF _Toc4 h 8 HYPERLINK l _Toc5 四、結(jié)語： PAGEREF _Toc5 h 9 HYPERLINK l _Toc6 參考文獻(xiàn)： PAGEREF _Toc6 h 10 HYPERLINK l _Toc7 致謝 PAGEREF _Toc7 h 11摘 要摘要：目前，中學(xué)生美育工作的開展相當(dāng)薄弱，現(xiàn)狀令人堪憂，導(dǎo)致這一薄弱現(xiàn)象的主要因素是社會(huì)對(duì)美育觀念在認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)，為此，除了正確認(rèn)識(shí)美育的概念、地位及其特殊的對(duì)象之外，還應(yīng)當(dāng)明確中學(xué)生美育工作的價(jià)值。

5、要徹底改變這一現(xiàn)狀，使其更加有利于中學(xué)生的發(fā)展，就需要對(duì)其作進(jìn)一步的思考和不斷努力實(shí)踐，如加強(qiáng)藝術(shù)教育，挖掘美育因素，擴(kuò)大美育對(duì)學(xué)科的滲透等。關(guān)鍵字：中學(xué)生 美育 素質(zhì)教育 美育因素 Abstract：At present, the development of middle school students aesthetic education work is weak, the current situation is concerned, lead to the weak phenomenon is the main factor of aesthetic education conce

6、pt in the understanding of social existence of the error, therefore, in addition to the correct understanding of the concept of aesthetic education, position and special object besides, still should clear middle school students the value of the work of aesthetic education. Intended to change the sta

7、tus quo, make it more conducive to the development of high school students, it needs to be further thinking and constantly strive to practice, such as strengthening art education, mining the aesthetic education factors, to expand the aesthetic education of subject of permeate etc. Key words： Middle

8、school students; Aesthetic education; Quality education; Aesthetic factors21世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，這對(duì)于正處于發(fā)展中的中國(guó)是一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，每一個(gè)人都被大量的信息包圍著，真善美與假惡丑之間漸漸模糊起來，從而難以分辨?；厥?0世紀(jì)之初，美育理論被引入中國(guó)，后經(jīng)康有為、王國(guó)維、蔡元培、豐子愷等教育先賢們的倡導(dǎo)，在長(zhǎng)達(dá)百年的探索中，實(shí)踐工作者和學(xué)者們自覺追求學(xué)術(shù)、教育和文化，主動(dòng)選擇、接受與吸取西方的思想結(jié)合中國(guó)美育傳統(tǒng)，從而美育研究的理論與實(shí)踐取得了很大進(jìn)步。目前對(duì)美育工作的研究主要集中于高等教育時(shí)段

9、，而對(duì)中小學(xué)美育工作的研究尚不足，特別是中學(xué)生美育工作這一領(lǐng)域的文獻(xiàn)如鳳毛翎角，對(duì)于這一不平衡的現(xiàn)象值得我們每一個(gè)教育工作者和學(xué)者們的關(guān)注和研究，中學(xué)生美育工作是我國(guó)學(xué)校教育美育工作的一個(gè)重要組成部分，中學(xué)生美育的發(fā)展將直接關(guān)系到國(guó)人素質(zhì)的提高和國(guó)家人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)。一、中學(xué)生美育工作的現(xiàn)狀美育亦稱“美學(xué)教育”“審美教育”，是學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)，形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育。顧明遠(yuǎn).教育大辭典M.上海:上海出版社,1991:159.其主要特點(diǎn)是通過審美活動(dòng)進(jìn)行，形象性和可感性，在自愿享受美的愉悅中，不知不覺的接受教育。在我國(guó)古代就有美育的體現(xiàn)，如孔子提倡的“興于詩，立于禮

10、，成于樂”，再如荀子著樂論對(duì)音樂教育的系統(tǒng)闡述。在近代，亦有蔡元培先生在對(duì)于教育方針之意見中提出體智德美各育并重的思想，中華人民共和國(guó)成立以后，更是將美育列為社會(huì)主義教育的重要組成部分，可見美育對(duì)我國(guó)教育界的意義是不容忽視的，其地位也應(yīng)當(dāng)是崇高的。然而，在掀起一波美育思潮后的今天，教育工作者對(duì)美育的思考雖仍在進(jìn)行，但美育工作似有諸多不足之處，特別是中學(xué)生的美育工作。顧明遠(yuǎn).教育大辭典M.上海:上海出版社,1991:159.（一）美育觀念的誤區(qū)中學(xué)生美育工作開展的不合理首先應(yīng)當(dāng)歸咎于家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)美育工作的認(rèn)識(shí)上存在缺陷，主要有以下兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：1、將美育視同藝術(shù)教育當(dāng)提到美育時(shí)，更多

11、的人首先想到的是藝術(shù)教育，美育中的美和藝術(shù)教育所體現(xiàn)的美在本質(zhì)上具有一致性，但仍有較大的差別，美育中的美包涵了藝術(shù)教育的美，通過藝術(shù)的美可以達(dá)到美育的美的教學(xué)目的，這使得部分教育工作者和家長(zhǎng)在認(rèn)識(shí)二者時(shí)將他們畫上等號(hào)，視其為一回事。這種單單認(rèn)為藝術(shù)教育就是美育的認(rèn)識(shí)是不合理的。2、將美育從屬于智育和德育美育提倡的是對(duì)優(yōu)秀人文精神的追求，是對(duì)各種優(yōu)秀文化要素的選擇、抽象、積淀的構(gòu)成，是指相對(duì)于科學(xué)精神存在的一種思想現(xiàn)象。它潛移默化地影響著人的思想、心理、情感和人生價(jià)值取向，是人類思想道德完善的重要源泉。這里視美育為人類思想道德完善的重要源泉，而有些教育工作者卻將學(xué)生助人為樂、遵守紀(jì)律、集體意識(shí)增

12、強(qiáng)、熱愛祖國(guó)等均看作是美育的成效，從而當(dāng)前學(xué)校教育中，有相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為美育輔助學(xué)生德育、智育發(fā)展的重要手段，將美育演變成了道德發(fā)展和智力提高，這無疑是中學(xué)生美育工作的憂慮所在。擁有以上兩種不合理的認(rèn)識(shí)就顯得美育工作并不重要，使得美育工作可有可無，甚至教育工作者在開展教育工作時(shí)將其忽略掉，造成了中學(xué)生美育工作的困境。（二）課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理課程結(jié)構(gòu)是課程各部分的配合和組織。各課程之間相互聯(lián)系、彼此交叉，共同作用于教育對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)教育目的，我國(guó)的教育目的是提高全體公民的素質(zhì)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，發(fā)展人的個(gè)性，使受教育者在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

13、由此表明在教育過程中德智體美需要并重，無論在怎樣一個(gè)學(xué)段都應(yīng)當(dāng)注意這一點(diǎn)。中學(xué)生具有特殊的學(xué)習(xí)狀況，首先由于升學(xué)的壓力，部分學(xué)校將重點(diǎn)放在智育和德育的培養(yǎng)，身體好是學(xué)習(xí)好的物質(zhì)條件基礎(chǔ)，所以也不免會(huì)加強(qiáng)對(duì)體育的培養(yǎng)，而美育就往往會(huì)被忽略掉。前文提到美育并不等于藝術(shù)教育，但就藝術(shù)教育的功能而言確是實(shí)現(xiàn)美育的最佳手段。在中學(xué)可以實(shí)施的藝術(shù)教育有美術(shù)和音樂，一方面，美術(shù)和音樂在初中生的課程設(shè)置中可以認(rèn)定為合理的，從七年級(jí)到九年級(jí)均設(shè)置有適當(dāng)比例的美術(shù)課程和音樂課程；另一方面，在非義務(wù)教育階段的高中課程中卻有某些不合理之處，主要表現(xiàn)為美術(shù)和音樂教育通常只有在高一學(xué)生的課程表中找到，而在高二、高三學(xué)生生

14、活中已缺失。美術(shù)和音樂在中學(xué)成了半截子教育，為了更好的開展美育工作，美術(shù)和音樂應(yīng)當(dāng)作為高中生畢業(yè)的結(jié)業(yè)考試，以此保障高二、高三學(xué)生均能同等接受美育教育，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。（三）專業(yè)師資配置不足美育主要的實(shí)現(xiàn)方式為藝術(shù)教育。李幕堂.學(xué)校美育工作亟待加強(qiáng)J.甘肅教育,2002(5):37.音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)教育在學(xué)校美育中發(fā)揮著重要的作用。在中學(xué)時(shí)段，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，更需要這些形式的教育來為之增添生活中的美，而有的中學(xué)教育工作者卻未能意識(shí)到這一點(diǎn)，即使有意識(shí)到也由于中學(xué)特殊的教育環(huán)境而削弱藝術(shù)教育在中學(xué)的開展，甚至將其取消，因此，缺乏藝術(shù)教育方面的師資。在崗的藝術(shù)教育教

15、師也是由其他科任教師兼任，如語文教師兼任，體育教師兼任等，以應(yīng)付上級(jí)對(duì)學(xué)校師資的檢查。部分學(xué)校也會(huì)有藝術(shù)教育的專業(yè)教師，但就其專業(yè)教師數(shù)量而言僅有1-2個(gè)。學(xué)校規(guī)模較大的，辦學(xué)條件優(yōu)秀的中學(xué)，專業(yè)藝術(shù)教師的教學(xué)任務(wù)也是很大的，通常一個(gè)專業(yè)藝術(shù)教師要負(fù)責(zé)七八個(gè)班的藝術(shù)教育。李幕堂.學(xué)校美育工作亟待加強(qiáng)J.甘肅教育,2002(5):37.專業(yè)師資配置不足的現(xiàn)象著實(shí)讓社會(huì)擔(dān)憂。在我國(guó)，社會(huì)需要的是德智體美全面發(fā)展的能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，而不是“缺胳膊”的不健全人。教育改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，中學(xué)生美育工作的缺陷主要表現(xiàn)在以上三個(gè)方面的不足，然而在不斷實(shí)踐和研究中我們要正視這一現(xiàn)象的存在。

16、二、中學(xué)生美育工作的價(jià)值人類文化的價(jià)值教育中，審美具有崇高的地位，它包含了真與善，它是人從單純的感性狀態(tài)到達(dá)理性和道德狀態(tài)的中間環(huán)節(jié)。認(rèn)為只有通過美育，才能克服由勞動(dòng)分工和社會(huì)等級(jí)所造成的人性分裂，從而實(shí)現(xiàn)精神解放和人性完美的目的，從美的對(duì)象中產(chǎn)生美的陶冶，使人的精神力量盡可能的和諧。美先于自由，只有通過美，才能達(dá)到自由。這是德國(guó)近代美學(xué)家、詩人、文學(xué)家席勒關(guān)于美育的價(jià)值，它是西方美育的典型代表思想。在我國(guó)，中學(xué)生美育工作作為學(xué)校教育的一個(gè)重要方面，有著不可替代的作用，應(yīng)當(dāng)受到各級(jí)各類學(xué)校、教育工作者們的重視，但實(shí)際上卻不引人矚目，對(duì)中學(xué)生美育工作的價(jià)值明確與否是產(chǎn)生這一忽視的主要原因之一，為

17、了更好地促進(jìn)中學(xué)生美育工作的發(fā)展，有必要對(duì)其價(jià)值做出分析和研究。（一）美育有利于創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是教育者根據(jù)一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:60.在對(duì)教育的理解中，比較重要的一點(diǎn)就是要符合一定社會(huì)或階級(jí)的要求。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要大量有創(chuàng)造力、想象力的人才來建設(shè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，因此，一切有利于創(chuàng)造力張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:60.在美育中，人們感

18、知美、欣賞美、創(chuàng)造美依賴于一定的感覺、知覺、形象的記憶力、想象力、創(chuàng)造性思維能力以及客觀事物的表現(xiàn)力的同時(shí)，也促進(jìn)了人們的感知、觀察、理解、想象和思維能力的進(jìn)一步提高。以文學(xué)、音樂、美術(shù)等為藝術(shù)手段和內(nèi)容的審美教育活動(dòng)，是美育的重要組成部分。張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:333.文學(xué)反映了社會(huì)生活，表達(dá)了作者豐富的思想感情；音樂具有形象性和極強(qiáng)的感染力，通過對(duì)它的學(xué)習(xí)，受教育者可以陶冶情操、啟迪智慧，身心都能得到發(fā)展；美術(shù)從具體形象入手，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生正確的觀察和分析各種形象的能力。通過這些美育活動(dòng)使受教育者養(yǎng)成對(duì)事物的所見所聞進(jìn)行思考、判斷和聯(lián)想的習(xí)慣，按照美的規(guī)律

19、、充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行再創(chuàng)造，描繪出自己心中的理想王國(guó)。愛因斯坦、牛頓、華羅庚、哥白尼等人能在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)用藝術(shù)手段，通過想象、聯(lián)想等非邏輯的直覺途徑，提出新的科學(xué)假設(shè)，并取得研究成果，足以說明美育在培養(yǎng)和提高人的想象力和創(chuàng)造力方面的重要價(jià)值。張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:333.（二）美育有利于人格的健全著名教育家蔡元培先生曾說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接結(jié)果，而注重間接結(jié)果，不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般心來處理生活，對(duì)待人生，則生活美化，人世和平。通過美育在不知不覺中，精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全之人格?！睏钚闱?/p>

20、,李曉莉.加強(qiáng)美育工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展J.德育與素質(zhì)教育,2005(9):125.人格通常被理解為個(gè)人的社會(huì)傾向性，即氣質(zhì)、性格、興趣、愛好的綜合表現(xiàn)。健全的人格需要在美的環(huán)境下才能得以塑造，蔡元培先生這里提到的美就具有這一塑造的功能。美感作為一種享受和喜悅，可以震撼人的心靈，影響人的精神世界，好的精神世界是擁有健全人格的必要條件。中學(xué)生的精神世界大多還很脆弱很朦朧，需要在學(xué)校教育中加以培養(yǎng)和引導(dǎo)，美育工作的開展正好發(fā)揮了這一作用。美育借助一些美的對(duì)象為中學(xué)生的健康發(fā)展給予了充足的力量。中學(xué)生不斷追求美的對(duì)象的同時(shí)學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，積極進(jìn)取的優(yōu)良品德，并且在美育書簡(jiǎn)中也有強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人性

21、完善的關(guān)鍵作用。因此，美育對(duì)于中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)是有很大貢獻(xiàn)的。楊秀青,李曉莉.加強(qiáng)美育工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展J.德育與素質(zhì)教育,2005(9):125.（三）美育可以促進(jìn)德育、智育和體育的發(fā)展美是以真、善作為前提的，美育也是如此，也是以真、善作為前提。離開真、善就沒有美，也就沒有了美育。真、善也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀要求的一個(gè)方面。美育作用于人的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生理解并追求人生的意義和價(jià)值，對(duì)學(xué)生的精神起激勵(lì)、凈化和升華的作用，給予青少年學(xué)生以美的環(huán)境，促使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。蔡元培先生認(rèn)為要以美育為橋梁，進(jìn)行體、智、德、美四育和諧發(fā)展，張伯苓先生也主張德智體美全面發(fā)展，四

22、者并進(jìn)。因此要建立一個(gè)好的學(xué)校教育體系，德智體美缺一不可，要四者全面發(fā)展，唯有四者相互結(jié)合相互促進(jìn)才能發(fā)揮出更大的作用，即美育可以促進(jìn)德育、智育和體育的發(fā)展。馬克思有三句話反映了這一獨(dú)特的功能，他曾說“人也按美的規(guī)律來建設(shè)”，馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿M.北京:人民教育出版社,1979:51.說明通過美育，可使人們認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，從而便有效地去改造客觀世界，認(rèn)識(shí)世界和改造世界這是世界觀。再如“社會(huì)的進(jìn)步是人類追求美的結(jié)晶”李齊飛,張慧燕.美術(shù)教育素質(zhì)教育的重要課題j.青年學(xué)研究,2003(4):45. “每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。”社會(huì)文化、社會(huì)文明的進(jìn)步也是追求美的結(jié)

23、晶，美育促使人全面發(fā)展，加強(qiáng)美育，可推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，這體現(xiàn)了對(duì)人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。美育的這一功能是特有的，因?yàn)樗且郧閯?dòng)人，理在情中，以生動(dòng)鮮明的形象為手段，使受教育者在個(gè)人愛好興趣的形式中，在娛樂中接受教育，快樂的學(xué)習(xí)，不會(huì)使其感覺枯燥乏味。馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿M.北京:人民教育出版社,1979:51.李齊飛,張慧燕.美術(shù)教育素質(zhì)教育的重要課題j.青年學(xué)研究,2003(4):45.美育使受教育者在感知美、鑒賞美、欣賞美和表達(dá)美的過程中，達(dá)到心靈的和諧，在個(gè)體心靈中培養(yǎng)起一種明確的形式秩序感，為道德意志和理智的發(fā)展打下必要的基礎(chǔ)，從一定程度上促進(jìn)了德育的發(fā)展。美育的實(shí)施中要求受教育者

24、對(duì)美的因素的思考、想象和創(chuàng)造，不斷開發(fā)者人腦的使用度，使得智育得到好的發(fā)展。體育維持著中學(xué)生身體的健康發(fā)展，體育中擁有美的因素，作為一個(gè)完美的人，外在形體的美和內(nèi)在精神世界的美應(yīng)當(dāng)是一致的。柏拉圖認(rèn)為，心靈美和身體美的和諧一致是最美的境界，現(xiàn)代健康的特征是身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，審美能力的提高可以豐富體育活動(dòng)中的美感體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)自覺追求形體的美，以消除自身身體與心靈之間的不平衡。因此，中學(xué)生美育工作在學(xué)校教育中得以重視可以促進(jìn)其它各育的平衡發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的和社會(huì)對(duì)中學(xué)生的期望和要求。三、中學(xué)生美育工作的反思與改進(jìn)中學(xué)生美育工作與小學(xué)生、大學(xué)生的美育工作是不同的，不能以開展小學(xué)生和大學(xué)生美育工作

25、的方式和要求來開展中學(xué)生美育工作，要有所區(qū)別。首先，它們所面對(duì)的教育對(duì)象不同，小學(xué)生在認(rèn)知方面大多處于具體運(yùn)算階段及向形式運(yùn)算階段過度的過程，中學(xué)生則處于形式運(yùn)算階段，具備相當(dāng)?shù)某橄笏季S能力，大學(xué)生已然對(duì)美育具有了研究學(xué)習(xí)的能力。對(duì)象的不同決定了美育工作的方式有所不同，在小學(xué)，美育工作主要以具體形式的藝術(shù)教育課程去開展工作，讓學(xué)生在具體活動(dòng)中感受美、欣賞美；在中學(xué)，抽象思維的發(fā)展可以幫助學(xué)生對(duì)美育進(jìn)行監(jiān)控，初步了解美育知識(shí)；在大學(xué)，作為各方面都比較完備的人，可以獨(dú)立學(xué)習(xí)美育基本知識(shí)，深入研究美育，在研究性學(xué)習(xí)美育中逐步完善自己。對(duì)美育工作的思考一直都在進(jìn)行，中學(xué)生美育工作的價(jià)值問題已經(jīng)說明的很

26、清晰了，它的開展對(duì)中學(xué)生的身心發(fā)展有很大幫助，就其現(xiàn)狀而言，依然存在諸多不足之處，它影響著我國(guó)總體的教育質(zhì)量。中學(xué)時(shí)段，為了提高教育效果，在實(shí)施美育過程中，美育面向全體學(xué)生，與學(xué)生實(shí)踐相聯(lián)系，思想性和藝術(shù)性緊密結(jié)合，情緒體驗(yàn)與邏輯思維相互配合，體現(xiàn)美育的魅力和價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供一批又一批身心健康的優(yōu)秀人才，在這里還應(yīng)當(dāng)注意一些問題。（一）正確處理德智體美各育之間的關(guān)系在美育工作的開展中，由于個(gè)人意志和對(duì)美育的認(rèn)識(shí)程度影響著工作的順利開展，我們必須正確處理德智體美之間的關(guān)系。王國(guó)維、蔡元培都把美育與德育、智育、體育一起作為全面發(fā)展的四個(gè)基本要素，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)培養(yǎng)完整人的不可缺少性。各育之

27、間相輔相成，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體，共同促進(jìn)人的發(fā)展。張伯苓視“德育為萬木之本”，張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:961.蔡元培“以德育為中心，美育為橋梁”，王國(guó)維將美育表達(dá)為“一面使人之情感發(fā)達(dá)，以達(dá)美之域，一面為德育、智育之手段。”仇春霖.大學(xué)美育M.北京:高等教育出版社,1998:68.美育服務(wù)于德育和智育，但張念宏.中國(guó)教育百科全書M.北京:海洋出版社,1991:961.仇春霖.大學(xué)美育M.北京:高等教育出版社,1998:68.德育是治理國(guó)家的根本措施之一，是促使學(xué)生德智體美全面發(fā)展的保證，是在任何社會(huì)都有的教育現(xiàn)象，它的任務(wù)和內(nèi)容由一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，其

28、目的要符合統(tǒng)治階級(jí)的意志，是基礎(chǔ)。形式教育論者的觀點(diǎn)認(rèn)為智育的本質(zhì)是發(fā)展學(xué)生的思維形式本身和認(rèn)識(shí)能力。實(shí)質(zhì)教育論者的觀點(diǎn)相反，認(rèn)為智育中最重要和最本質(zhì)的是具體實(shí)用知識(shí)，這些知識(shí)決定了思維形式。無論是形式教育論者還是實(shí)質(zhì)教育論者，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，發(fā)展智力始終具有特別重要的意義。因此，智育依然是學(xué)校教育中的主要方式。體育以身體活動(dòng)為媒介，不僅有助于身體的發(fā)展，繼承人類的身體文化和增進(jìn)身體健康，而且對(duì)于形成具有社會(huì)價(jià)值的品質(zhì)與規(guī)范都具有積極的作用，體育成為各育發(fā)展的根本保證。美育溝通于德智體，將其它各育完美的融合在一起，成為橋梁。在開展工作中，教育工作者要認(rèn)清各育的地位，做到不偏不倚。（二

29、）切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育藝術(shù)通過塑造典型形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作者思想感情，產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，藝術(shù)教育成為學(xué)校實(shí)施美育的最重要的內(nèi)容和途徑。在中學(xué)，藝術(shù)教育形式的課程主要包括音樂和美術(shù)。藝術(shù)教育在美育工作中很重要，但從總體上來講，它依然是整個(gè)中學(xué)學(xué)校教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，不僅在我國(guó)，即使部分發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)教育也是如此，例如美國(guó)，當(dāng)學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張時(shí)，首先被縮減的就是藝術(shù)教育課程。為了保證美育工作的順利開展，學(xué)校必須切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育。加強(qiáng)藝術(shù)教育的提出不是要求藝術(shù)教育超過其他形式的教育，只是在現(xiàn)有的水平上提高一點(diǎn)，以至于在任何教學(xué)條件下不被忽視。要認(rèn)真貫徹中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決

30、定和國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定，以及全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃，提高對(duì)藝術(shù)教育工作的認(rèn)識(shí)，李幕堂.學(xué)校美育工作亟待加強(qiáng)J.甘肅教育,2002(5):37.使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者能夠正確的認(rèn)識(shí)美育工作的意義，有意識(shí)的將美育放在心上。同時(shí)，要加大學(xué)校對(duì)藝術(shù)教師的引入，特別是龍村中學(xué)，提升藝術(shù)教師在農(nóng)村中學(xué)的工資待遇。深化師范院校藝術(shù)專業(yè)教師教學(xué)改革，加大中學(xué)藝術(shù)專業(yè)教師的繼續(xù)教育力度，提高師范院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到中學(xué)任教的到位率，建設(shè)一支與素質(zhì)教育相適應(yīng)的藝術(shù)師資隊(duì)伍。教育工作者要注意藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段要適應(yīng)素質(zhì)教育實(shí)施的要求。認(rèn)真總結(jié)各種藝術(shù)教育交流活動(dòng)，在教學(xué)上進(jìn)一步創(chuàng)新，配

31、合好其它教學(xué)形式以達(dá)到人的全面發(fā)展的目標(biāo)。李幕堂.學(xué)校美育工作亟待加強(qiáng)J.甘肅教育,2002(5):37.（三）充分利用各種形式的美育因素學(xué)校教育中的美育因素可以分為直接的和潛在的，直接的美育因素在藝術(shù)類課程中表現(xiàn)的最為突出，藝術(shù)類課程就是為了美育工作而開設(shè)的，所以是直接的，還有一種潛在的美育因素，主要在語文、數(shù)學(xué)、外語、歷史、地理、生物等學(xué)科中。利用教材本身的美育因素，充分挖掘和展示著有意、有度、有序地進(jìn)行著美育，從而學(xué)科課程達(dá)到一種內(nèi)在邏輯的美和外在形式的美的有機(jī)統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，利用這些美育因素，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)于強(qiáng)化美育具有一定功能，對(duì)探索教改也具

32、有十分重要的意義。學(xué)校在實(shí)施美育時(shí)，還必須重視校園物質(zhì)和精神環(huán)境的審美化。物質(zhì)方面如校園建筑設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境的綠化、校園整潔、對(duì)教師的布置等。精神方面如校風(fēng)、校貌、校訓(xùn)等文化因素，教職員工的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、理想信念和思維方式以及良好的人際關(guān)系等。對(duì)于這些美育因素的滲透，必須按照美的規(guī)律來設(shè)計(jì)和營(yíng)造，才能更好地實(shí)施美育工作。隨著科技的進(jìn)步和教育改革，還將會(huì)發(fā)掘更多的美育因素，要大膽挖掘美的存在，然后將各種形式的美的因素利用好，為我國(guó)教育提供強(qiáng)而有力的生命力。（四）進(jìn)一步擴(kuò)大美育在各學(xué)科中的滲透在中學(xué)，為完成美育知識(shí)體系內(nèi)容的更新和觀念更新，不僅需要美育科學(xué)的自身發(fā)展，也需要注意它同其它學(xué)科之間

33、的相互交融和促進(jìn)?！胺矊W(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”這是蔡元培先生在蔡元培美學(xué)論文選中所指出的，觀當(dāng)今世界教育發(fā)展的趨勢(shì)是將語文、數(shù)學(xué)、審美教育作為基礎(chǔ)教育乃至整個(gè)國(guó)民素質(zhì)教育的三大基礎(chǔ)。在現(xiàn)代美育發(fā)展中，也就是要注意其對(duì)其他學(xué)科的滲透。教育的目的不僅是直接給學(xué)生以知識(shí)，更為重要的是喚起學(xué)生自己求的知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)的美育功能在于替學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)最適合于自己去尋找知識(shí)的意境。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的一個(gè)重要途徑，若福美育于各學(xué)科教學(xué)中，將更容易達(dá)到教書與育人的高度統(tǒng)一。教師在教學(xué)中將美育知識(shí)自覺地運(yùn)用其中，充分的發(fā)揮了各學(xué)科中的美育因素，從而提高教學(xué)效果，好的教學(xué)效果，又保證了美育的發(fā)展，如

34、騰守堯先生所敘述的那樣，“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各學(xué)科教學(xué)后形成的教育”。滕守堯.美育教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵J.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1995(2):63.滕守堯.美育教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵J.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1995(2):63.在部分地區(qū)，美育工作的開展還是有進(jìn)步的，也做到些許將美育滲透于各學(xué)科之中，但就其總體水平而言，那僅是小范圍的，還有待進(jìn)一步的加強(qiáng)和擴(kuò)大，教育工作者們一定將美育滲透于其他學(xué)科，也可以被滲透，無論是滲透還是被滲透，最終達(dá)到美育與其他學(xué)科充分融合，相輔相成的效果，共同促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。（五）中學(xué)生美育工作的規(guī)范化八十年代以來，高校美育有了突破性的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入

35、了規(guī)范化發(fā)展的新起點(diǎn)。而與高校相接壤的中學(xué)段卻由于種種因素而阻礙規(guī)范化的發(fā)展，造成中學(xué)生全面發(fā)展的缺失。規(guī)范化是指在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)及管理等社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)重復(fù)性事物和概念，通過制定、發(fā)布和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)（規(guī)范、規(guī)程、制度等）達(dá)到統(tǒng)一，以獲得最佳秩序和社會(huì)效益。將規(guī)范化一詞用于中學(xué)生美育工作的管理上，就要求有一套統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量美育的投入和產(chǎn)出，統(tǒng)一的章程來維持最佳的教學(xué)效益。規(guī)范中學(xué)生美育工作應(yīng)當(dāng)注意的問題有：A、建立中學(xué)生美育工作保障機(jī)制；為了使中學(xué)生美育工作能夠持久開展，需要一個(gè)突出一個(gè)總的開展原則，建立國(guó)家級(jí)課程，并保證其實(shí)施。B、體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求；C、合理把握目前中學(xué)生美育工作的實(shí)然與應(yīng)然之間的差距，穩(wěn)步前進(jìn)。四、