2022-2023學(xué)年新教材高中歷史單元高效整合與解題技法特色講練第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固部編版必修中外歷史綱要上

1、 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！單元高效整合與解題技法特色講練【時(shí)空定位】【線索主旨】中華文明：中華文明源頭多元交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明，在夏商周文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。八方雄起：中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，具有自身特點(diǎn)與風(fēng)格，為國(guó)

2、家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。家國(guó)同構(gòu)：夏、商是早期國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期；國(guó)家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變；國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大，文化影響力不斷增強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮。爭(zhēng)霸變革：中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)思想、儒家思想初步形成，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的確立奠定了基礎(chǔ)。天下一統(tǒng)：秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻策略，相繼滅掉東方六國(guó)，“六王畢，四海一”，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家秦朝。國(guó)家治理：秦朝建立了君主專制中央集權(quán)制度，官僚體制逐漸取代了貴族體制，漢承秦制并加強(qiáng)中央集權(quán)，權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的基

3、礎(chǔ)，成為中國(guó)古代政治制度的一大特征。田園風(fēng)情：秦漢時(shí)期走向一統(tǒng)，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)工具與勞作方式都體現(xiàn)了田園風(fēng)情。思想一統(tǒng)：秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“焚書(shū)坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，儒家思想取得獨(dú)尊地位，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流思想。文化燦爛：史記漢書(shū)是兩漢史學(xué)代表作。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，體裁多樣；有東方特色的實(shí)用性科學(xué)興起，中國(guó)文化開(kāi)始走向世界，與世界交流。整合一中國(guó)古代奴隸社會(huì)的發(fā)展演變1形成時(shí)期夏朝：夏朝初步建立了奴隸制國(guó)家機(jī)器，王位世襲制代替了禪讓制，標(biāo)

4、志著我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。2發(fā)展時(shí)期商朝：商朝疆域擴(kuò)大，奴隸制國(guó)家機(jī)器進(jìn)一步完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展，青銅器制造業(yè)成就突出，形成了成熟的文字甲骨文。3繁榮時(shí)期西周：西周建立了完整的統(tǒng)治體系，分封制和井田制是西周政治、經(jīng)濟(jì)制度成熟的標(biāo)志。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就，奴隸社會(huì)呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。4瓦解時(shí)期春秋：春秋時(shí)期，鐵器和牛耕的使用大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，井田制瓦解，分封制崩潰，中國(guó)奴隸社會(huì)瓦解。整合二西周、秦朝與西漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官制度西周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制，地方具有較大獨(dú)立性世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分工不明確

5、秦朝中央實(shí)行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制實(shí)行郡縣制，封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制西漢設(shè)中朝。首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的郡國(guó)并行制；頒布“推恩令”；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題整合三儒學(xué)獨(dú)尊對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響1對(duì)漢代政治：有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固，削弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。2對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有一定的作用。3對(duì)學(xué)術(shù)文化：結(jié)束了各

6、派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；同時(shí)，尊儒又提倡文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。4對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。一、選擇題滿分導(dǎo)練解題技法“三看三思”快速準(zhǔn)確解答選擇題選擇題是學(xué)考和選考的主要題型，快速解答選擇題的前提是準(zhǔn)確審題，要對(duì)題干中明確規(guī)定的或隱含著的時(shí)間、空間、角度、次數(shù)等限制條件看懂、審清，抓好關(guān)鍵，要注意“三看三思”：(1)題干要三看：一看時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語(yǔ)，明確其內(nèi)涵和外延。(2)備選項(xiàng)要三思：認(rèn)真思考每一個(gè)選項(xiàng)是否符合歷史事實(shí)；是否

7、符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。經(jīng)典示例在體驗(yàn)中品悟技法,技法點(diǎn)撥解答本題要注意“三看三思”，看時(shí)間、看關(guān)鍵信息、看判斷要求，三思分析選項(xiàng)，應(yīng)抓住關(guān)鍵信息、儒家學(xué)派重視禮樂(lè)、宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)有利于治國(guó)，墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“廢君子聽(tīng)治”“廢賤人之從事”強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)不利于治國(guó)，先判斷出兩者政治立場(chǎng)不同，B項(xiàng)正確；再驗(yàn)證A項(xiàng)文化取向、C項(xiàng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、D項(xiàng)生活態(tài)度，都不是兩者談?wù)摰闹螄?guó)之策，均可排除。模擬演練在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用12021新高考福建卷，1關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()A先秦文獻(xiàn)的

8、可靠性B出土古文字材料的關(guān)鍵性C考古發(fā)掘的重要性D文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性嘗試解答_點(diǎn)撥解答時(shí)，一看時(shí)間：先秦文獻(xiàn)，二看關(guān)鍵信息：學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在，再看判斷，三思選出正確選項(xiàng)。2.2021新高考湖南卷，2漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法()A反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行B旨在預(yù)防外戚干政的重演C推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn)D表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅嘗試解答_點(diǎn)撥解答本題關(guān)鍵是注意“漢初”“諸呂之亂”，再分析“決定迎立劉恒

9、為帝”，判斷這一做法的目的。3.2021新高考廣東卷，2漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A皇權(quán)旁落B相權(quán)轉(zhuǎn)移C地方權(quán)力削弱D行政效率降低嘗試解答_點(diǎn)撥解答本題首先“三看”，題干中“漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)”魏晉時(shí)期改為“尚書(shū)省”，再“三思”析選項(xiàng)，判斷“相權(quán)發(fā)生的轉(zhuǎn)移”。4.2021新高考遼寧卷，2東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如崔氏家傳李膺家錄等。這一做法的實(shí)質(zhì)是()A加強(qiáng)道德修養(yǎng)B追求政治利益C辨別大宗小宗D維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)嘗試解答_點(diǎn)撥解答時(shí)，要“三看三思”把握材料信息：東漢后期，世家

10、大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)調(diào)門(mén)第，分析判斷這一做法的實(shí)質(zhì)。二、非選擇題高分導(dǎo)練 材料解答型解題技法讀材料、審設(shè)問(wèn)、條理答“三步法”解答材料型非選擇題一、讀材料1粗讀：了解材料涉及的主要內(nèi)容、材料出處，明確材料所反映社會(huì)現(xiàn)象和歷史問(wèn)題。2細(xì)讀：仔細(xì)閱讀材料，獲取關(guān)鍵信息。二、審設(shè)問(wèn)1答案來(lái)源于教材：設(shè)問(wèn)一般要求“結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答”，解答時(shí)一般依據(jù)教材中的知識(shí)。2答案來(lái)源于材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料”，解答時(shí)要從材料中歸納，提取有效信息。3答案來(lái)源于教材和材料：設(shè)問(wèn)一般要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，解答時(shí)既要利用材料中的信息，又要遷移教材中的知識(shí)。三、條理答1卷面清潔，這是最基本

11、的要求。書(shū)寫(xiě)工整，字跡清晰。2在規(guī)定的答題區(qū)域答題。表述是要根據(jù)分值思考要點(diǎn)，盡量細(xì)分，用分號(hào)或等符號(hào)清晰表述。3語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，答中要害。語(yǔ)言表述要規(guī)范，盡量用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。經(jīng)典示例在體驗(yàn)中品悟技法例2021八省聯(lián)考江蘇卷，17閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大，然而近年來(lái)大量的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的

12、遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。摘編自劉莉等中國(guó)考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代(1)據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值。(8分)解題指導(dǎo)讀材料材料中“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部”，可以看出良渚文化分布于長(zhǎng)江流域，并且規(guī)模大，數(shù)量多。材料中“良渚文化的

13、考查研究對(duì)探索中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)。審設(shè)問(wèn)第(1)問(wèn)，據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)，要從材料中良渚文化的分布、規(guī)模、影響等方面分析思考。第(2)問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明良渚文化的發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)上的價(jià)值，既要從材料中歸納良渚古城的城墻、治水體系等有效信息，又要結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出對(duì)研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。條理答(1)特點(diǎn)：分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)價(jià)值：良渚文化是人類早期文化遺址之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)探索中華文明起源具有重要

14、的學(xué)術(shù)價(jià)值，改變了對(duì)中華文明的原有認(rèn)識(shí)；為研究我國(guó)古代原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等提供了重要史料。(8分)模擬演練在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用52021山東濟(jì)寧期末閱讀材料，回答問(wèn)題。(18分)材料一秦朝初建朝廷后不久，丞相王綰等認(rèn)為“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填(鎮(zhèn))之”，因此“請(qǐng)立諸子”。始皇下其議于群臣。群臣“皆稱其便”。廷尉李斯則認(rèn)為“置諸侯不便”，秦始皇當(dāng)即予以肯定。他指出：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！睋?jù)白壽彝中國(guó)通史材料二漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，

15、奔命扶傷之不暇，因平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡邑居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。柳宗元封建論(1)根據(jù)材料，指出秦朝與漢朝初期選擇地方統(tǒng)治形式的不同及其原因。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“秦制之得”作出合理的解釋。(8分)單元高效整合與解題技法特色講練模擬演練1答案：D2答案：B3答案：B4答案：B5解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在地方推行的制度是郡縣制，其推行的原因主要有郡縣制有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化；吸取周朝實(shí)行分封制導(dǎo)致分裂與動(dòng)亂的教訓(xùn)；對(duì)秦國(guó)設(shè)縣及商鞅變法的沿革等。漢朝在地方上推行的制度是郡國(guó)并行制，其原因主要有劉邦錯(cuò)誤地吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；郡國(guó)并行的本質(zhì)是東西異治，是漢初給予東方社會(huì)的一種特殊政策。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“郡邑居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣”和所學(xué)知識(shí)，可聯(lián)系漢初王國(guó)