高考通關(guān)-《明清之際活躍的儒家思想》

1、PAGE6緊隨學(xué)考、高考同步化新趨勢(shì)，從學(xué)考、高考兩個(gè)維度設(shè)計(jì)訓(xùn)練，考點(diǎn)、考法全面覆蓋，科學(xué)設(shè)計(jì)梯級(jí)序列化訓(xùn)練，輔助跳出題海，實(shí)現(xiàn)高效演練。高中歷史考試對(duì)考試內(nèi)容掌握程度的要求分為四個(gè)層次，從低到高依次為識(shí)記、理解、分析、綜合。a識(shí)記再認(rèn)或再現(xiàn)重要的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、歷史結(jié)論，不同歷史時(shí)期的基本特征、基本線索及歷史圖表等歷史基礎(chǔ)知識(shí)。b理解領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)悟和解釋重要的歷史事件、歷史概念、歷史結(jié)論及不同歷史時(shí)期的基本特征、基本線索等。c分析分析、比較和概括相關(guān)歷史知識(shí)，把握各歷史知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，區(qū)別其本質(zhì)，概括其特點(diǎn)。d綜合對(duì)不同專題、課的相關(guān)的歷史知識(shí)進(jìn)行歸納、評(píng)析，運(yùn)用唯物史觀和所學(xué)

2、知識(shí)、方法，說(shuō)明論證相關(guān)問(wèn)題。課標(biāo)教材要點(diǎn)高考要求題號(hào)李贄的離經(jīng)叛道c1明末清初三大思想家b2、3、4一、選擇題1李贄十分贊賞魏晉時(shí)期敢于“非湯武而薄周孔”的嵇康和“不拘禮教”“不崇禮典”的阮籍。他的思想主張中與嵇康和阮籍的行為一致的是（）。A咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳B保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣C予性好潔，好潔則狷隘不能容D道學(xué)家“被服儒雅，行若狗彘”2黃宗羲指出：“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！睂?duì)該觀點(diǎn)理解正確的是（）。A發(fā)展商業(yè)，工商皆本B治貧須與治愚相互結(jié)合C整頓吏治，懲治腐敗D統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行輕徭薄賦3顧炎武認(rèn)為：王（陽(yáng)明）

3、學(xué)“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)”。材料反映了（）。A顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)B王陽(yáng)明倡導(dǎo)經(jīng)世致用C顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D王陽(yáng)明深受西方思想的影響4明末清初，王夫之主張“有其力者治其地”，黃宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顧炎武力主“均田”，這些主張（）。A具有濃厚的復(fù)古色彩B目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治C體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想D表達(dá)了對(duì)個(gè)體小農(nóng)的關(guān)注5清初著名的思想家唐甄在潛書(shū)中寫(xiě)道：“天子之尊，非天地大神也。皆人也。”又說(shuō)：“人之生也，無(wú)不同也?！逼鋵?shí)質(zhì)是（）。A否定君權(quán)神授B主張廢除君主C主張人民主權(quán)D強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等二、非選擇題6閱讀下列材料，回答

4、問(wèn)題。材料一夫治天下，猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。黃宗羲材料二他認(rèn)為“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；他又說(shuō)：“氣者，理之依也?！辈牧先型鰢?guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率善食人，人將相食，謂之亡天下是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有資焉耳矣?！保?材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想（2）材料二是哪位思想家的主張他的獨(dú)到之處何在（3）材料三是哪位思想家的主張他提出了哪兩者之間的區(qū)別，

5、后人是如何高度概括他的這種主張的參考答案一、選擇題1A解析：根據(jù)題干信息“非湯武而薄周孔”“不拘禮教”“不崇禮典”可知，嵇康和阮籍二人不完全信奉孔教，敢于質(zhì)疑，因此A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是顧炎武的思想主張，與題意不符；C、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除。2B解析：黃宗羲指出，統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行輕徭薄賦，但更重要的是改變民間舊的習(xí)俗，認(rèn)為蠱惑奢侈不革除，民眾仍然不能富裕。黃宗羲強(qiáng)調(diào)了治貧須與治愚相互結(jié)合，故B項(xiàng)正確。黃宗羲倡導(dǎo)工商皆本，但材料中沒(méi)有反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及吏治問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行輕徭薄賦，但他強(qiáng)調(diào)的是改變民間舊有習(xí)俗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3A解析：材料說(shuō)明宋明理學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)。顧

6、炎武雖批判宋明理學(xué)，但他仍是儒學(xué)家，并沒(méi)有摒棄孔孟儒學(xué)。王陽(yáng)明不倡導(dǎo)經(jīng)世致用，也未受西方思想的影響，故選A項(xiàng)。4D解析：明末清初三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想批判繼承，其主張具有復(fù)古色彩缺乏歷史依據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三大思想家都反對(duì)清朝政府的統(tǒng)治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的思想家在經(jīng)濟(jì)上重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三者皆對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題強(qiáng)烈關(guān)注，給予小農(nóng)人性關(guān)懷，故D項(xiàng)正確。5A解析：材料認(rèn)為天子“非天地大神”“皆人”，批判了君主的神權(quán)色彩，故A項(xiàng)正確；唐甄不反對(duì)天子的存在，只是批判君主專制，而不是“主張廢除君主”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐甄屬于明清之際的早期啟蒙思想家，其思想沒(méi)有涉及人民主權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及法律思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題6（1）君臣平等，共同治理國(guó)家的思想。（2）思想家：王夫之。獨(dú)到之處：用“氣”和“理”來(lái)闡釋物質(zhì)實(shí)體與客觀規(guī)律（或精神是依賴于物質(zhì)的