《歸園田居（其一）》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

——開古代田園詩(shī)派先河之作——?dú)w園田居（其一）歸園田居回到田園生活田園詩(shī)歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人。被后世稱為“田園詩(shī)人之祖”“古今隱逸詩(shī)人之宗”。歸園田居回到田園生活起點(diǎn)終點(diǎn)從何而歸歸向何處為何而歸歸去如何從何而歸歸向何處為何而歸歸去如何少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。從何而歸歸向何處為何而歸歸去如何少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。塵網(wǎng)、樊籠（官場(chǎng)）田園性本愛丘山守拙歸園田戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。塵網(wǎng)樊籠從何而歸歸向何處為何而歸歸去如何少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。塵網(wǎng)、樊籠（官場(chǎng)）田園少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【思考】陶淵明稱官場(chǎng)、世俗為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，有什么樣的情感傾向？“三十年”產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？表達(dá)了對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，表明誤入時(shí)間之長(zhǎng)、痛苦之深，是作者對(duì)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。為何而歸少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【思考】（1）如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”？（2）如何理解“守拙”，言外之意是什么？“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚，都失去了自由。作者以“羈鳥”“池魚”自比，暗示自己雖身在宦海卻心系田園的心情.表達(dá)了對(duì)自由的強(qiáng)烈向往。為何而歸少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！舅伎肌浚?）如何理解“守拙”，言外之意是什么？守拙，即守住愚拙的本性，即正直善良的本性。言外之意指，如果不回歸田園生活，留在官場(chǎng)，便會(huì)喪失正直善良的本性。暗示了東晉末年官場(chǎng)的黑暗。陶淵明（約365—427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，東晉詩(shī)人、文學(xué)家。因宅邊有五棵柳樹，故自稱“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”。因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。其創(chuàng)

作包括詩(shī)與文兩部分，以詩(shī)歌成就最高。陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，到了陶淵明時(shí)，家世沒(méi)落，自然得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，

屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折

腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向

歸田的道路。陶淵明的出現(xiàn)不僅成為中國(guó)士大夫精神的一個(gè)象征，而且在古典詩(shī)歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑。他所開創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境。標(biāo)志著漢魏以來(lái)古典詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。歸向何處少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。田園【思考】陶淵明是如何描寫田園風(fēng)光的？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。視覺聽覺近景遠(yuǎn)景靜景動(dòng)景以動(dòng)襯靜，更顯寧?kù)o和平?！镞\(yùn)用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景

白描白描：原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。白描工筆寫意

白描白描：原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。歸向何處少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。田園【思考】陶淵明是如何描寫田園風(fēng)光的？（1）選取田園生活常見的意象，如方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。（2）通過(guò)視聽結(jié)合，描寫的景物有遠(yuǎn)有近，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，生機(jī)盎然，運(yùn)用白描等表現(xiàn)手法，營(yíng)造了一幅寧?kù)o安謐、祥和自然的意境。歸向何處少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。田園【思考】一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，陶淵明想借如此安靜祥和的田園風(fēng)光，表達(dá)什么樣的情感呢？（1）對(duì)田園景色和田園生活的喜愛（2）脫離官場(chǎng)、回歸自然的自由舒適，照應(yīng)開頭的“性本愛丘山”。歸去如何少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【思考】（1）本句表現(xiàn)出詩(shī)人歸隱田園后怎樣的心情？（2）由此可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？表現(xiàn)出詩(shī)人閑適、自由、喜悅的感情。表達(dá)自己厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和人格的獨(dú)立。小結(jié)《歸園田居》其一，通過(guò)描繪詩(shī)人回歸田園前后的心情及生田園生活環(huán)境，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡、對(duì)田園生活的熱愛，以及回歸田園后愉悅的心情。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》志士之慨VS隱士之情詩(shī)歌詩(shī)眼藝術(shù)手法詩(shī)人形象《短歌行》曹操憂《歸園田居》陶淵明歸用典比喻比興白描視聽結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴開啟并繁榮建安文學(xué)厭惡官場(chǎng)，保持自己高尚的節(jié)操，追求精神上的自由和獨(dú)立，熱愛田園生活隱逸的田園詩(shī)人志士之慨VS隱士之情讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世