天津一中2021-2023學(xué)年度第二學(xué)期高三年級四月考語文試卷 人教版高三總復(fù)習(xí)

天津一中2021-2023學(xué)年度第二學(xué)期高三年級四月考語文試卷人教版高三總復(fù)習(xí)天津一中2022-2023-2高三年級

語文學(xué)科四月考試卷

本試卷分為第I卷（選擇題）、第II卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試用時150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案涂寫規(guī)定的位置上，答在試卷上的無效。

祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷（33分）

一、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

書法，作為一種藝術(shù)，不僅著個人的才情氣質(zhì)，也承載著時代的精神氣象。王義之的行書，灑脫飄逸，,后人難以望其項背。這是王義之個人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個時代相關(guān)。因為那是一個人格獨(dú)立、文化自覺的時代。魏晉時期，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時代的精神氣候發(fā)生改變。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而,開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對“二王”亦步亦趨的,揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了“狂草”境地。書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程上的中華民族，在時代征神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.傳達(dá) 揮灑自如 曲徑通幽 拘泥

B.傳遞 行云流水 曲徑通幽 執(zhí)拗

C.傳達(dá) 行云流水 另辟蹊徑 拘泥

D.傳遞 揮灑自如 另辟蹊徑 執(zhí)拗

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.中華民族正走在復(fù)興的歷史征程上，在新的時代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

B.中華民族正走在復(fù)興的歷史征程上，在時代新的精神灌注下，使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。

C.走在復(fù)興的歷史征程上的中華民族，在時代新的精神灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)出新的輝煌。

D.走在復(fù)興的歷史征程上的中華民族，在新的時代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。

3.下列文學(xué)常識表述正確的一項是

A.李清照號易安居士，是宋代婉約派詞人的杰出代表，也是中國文學(xué)史上最杰出的女詞人之一。陸游號放翁，是中國歷史上一位著名的多產(chǎn)詩人，其詩風(fēng)雄渾，而詞風(fēng)哀怨，因此他與李清照一起被視為宋代婉約派的代表。

B.封狼居胥，指西漢大將霍光登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

C.墨子思想的核心是“兼愛”：愛人當(dāng)不分親疏貴賤，愛無等差，這樣才能避免混亂,從而實現(xiàn)天下太平。在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，其思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。

D.列夫.托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品。代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜.卡列尼娜》《復(fù)活》等。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

知識付費(fèi)是一種與知識傳播相關(guān)聯(lián)的商業(yè)現(xiàn)象，近年來的發(fā)展超出了人們的預(yù)料。所謂知識付費(fèi)中的“知識”，與傳統(tǒng)媒體中的“知識”有所不同。這里的“知識”，其本質(zhì)是通過交易手段使得更多的人愿意共享自己的知識積累和認(rèn)知盈余，是通過市場規(guī)律和便利的互聯(lián)網(wǎng)傳播達(dá)到信息的優(yōu)化配置,其形態(tài)包括線上教育、數(shù)字出版及咨詢業(yè)等多種形態(tài)。知識付費(fèi)可以看作“信息付費(fèi)”，即在信息生產(chǎn)和消費(fèi)者之間存在消費(fèi)差，并可以通過平臺進(jìn)行信息溝通和變現(xiàn)。

知識付費(fèi)風(fēng)口的到來給整個內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域帶來了新的生機(jī)。對于知識生產(chǎn)者來說，知識付費(fèi)能夠在某種程度上保護(hù)知識信息生產(chǎn)者的知識版權(quán)，激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)；對于知識付費(fèi)的用戶來說，在互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時代，真正有價值的信息卻相對稀缺。知識付費(fèi)能夠使用戶高效地篩選知識，獲得更個性化的信息服務(wù)。

（摘編自王國英《知識付費(fèi)對內(nèi)容為王的反思與重構(gòu)》，《新聞?wù)搲?月）

下圖是市場知識付費(fèi)排行榜中占有率大的幾款產(chǎn)品（知乎、得到、在行、百度知道）的橫向?qū)Ρ确治觥?/p>

表一（數(shù)據(jù)來源：艾媒咨詢）

材料二：

“知識付費(fèi)”熱在某種程度上是知識經(jīng)濟(jì)在人們生活中的倒影。我國在20世紀(jì)90年代中后期接入互聯(lián)網(wǎng)的同時，也接入了一種新的經(jīng)濟(jì)模式，即互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來的“知識經(jīng)濟(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益進(jìn)步，“知識”成為支撐經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)增長的首要生產(chǎn)力要素，相應(yīng)的人力要素、物質(zhì)要素被大大削弱。在今天的社會中，個人要想在經(jīng)濟(jì)生活中取得成就，知識所起的作用越來越大。這就迫使個人不得不獲取更多的“知識”。

從社會經(jīng)濟(jì)生活的角度出發(fā)，知識對于消費(fèi)者而言已經(jīng)是一項必須要進(jìn)行的消費(fèi)。隨著都市生活節(jié)奏的加快，移動互聯(lián)網(wǎng)下信息爆炸所帶來的社會議題如走馬燈般快速變化，消耗著人們的注意力。如果不及時吸收新的知識和訊息，又很容易與同齡人失去共同話題。這容易讓人產(chǎn)生一種被迫追趕的焦慮感，某種程度上，這也是人們追趕時代步伐所必須付出的努力，即不停地學(xué)習(xí)以提升自己。

從知識付費(fèi)者的角度而言，知識付費(fèi)項目確實有著巨大的市場潛力。調(diào)査機(jī)構(gòu)的研究數(shù)據(jù)顯示,2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶規(guī)模為0.93億人，同比増長93.8%,預(yù)計將達(dá)到2.9億人。

（摘編自張程《內(nèi)容付費(fèi)：知識經(jīng)濟(jì)的倒影》，《記者觀察》3月）

表二（數(shù)據(jù)來源：艾媒咨詢）

材料三：

實際上，知識付費(fèi)作為一種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品必然會遵循互朕網(wǎng)的法則，當(dāng)然也免不了染上互聯(lián)網(wǎng)的惡習(xí)。這個光速的時代，已經(jīng)不給我們太多的時間去真正深入了解我們遇到的問題和感興趣的事情，浮躁、表淺、速成是從“知識付費(fèi)”產(chǎn)生之初就攜帶的基因，而我們強(qiáng)加給知識付費(fèi)上的任何大的抱負(fù)，比如我指望通過聽某一門大師課而獲得我對不了解的領(lǐng)域的一個系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不可實現(xiàn)的。產(chǎn)品本身無論多精致也都是一個互聯(lián)網(wǎng)的短、快、淺的通俗產(chǎn)品，音頻這種方式本身抵達(dá)我們的時候就極容易流失，比如講述內(nèi)容的人可能講不清楚、噌雜環(huán)境的消磨，聽的時候人的注意力會分散。那么知識付費(fèi)可以給我們什么？知識付費(fèi)給我們一種“我在學(xué)習(xí)的路上和“時間沒有虛度”的自我暗示和安慰。畢竟比起通勤路上和睡前的發(fā)呆和胡思亂想，有人在耳邊諄諄善誘，我們多少還是會拾取一些到腦子里的。還有就是當(dāng)我們迫切地需要了解一個東西的時候，找到某一個知識付費(fèi)產(chǎn)品，去粗取精后的知識的確更容易讓我們快速獲得。至于批評家們所指出的希望以知識付費(fèi)去應(yīng)對時代焦慮，那也是對知識付費(fèi)的苛求。

（摘編自澎湃新聞網(wǎng)）

材料四：

知識付費(fèi)產(chǎn)業(yè)要想向著更健康、可持續(xù)的方向發(fā)展，必然會經(jīng)歷重大洗牌。洗牌后，未來的知識付費(fèi)行業(yè)或許只能留下一兩個平臺，其他知識輸出方只能在這些平臺上生存。平臺會通過大數(shù)據(jù)和人工智能精準(zhǔn)匹配知識分享者的產(chǎn)品和客戶需求，保證客戶找到有用的產(chǎn)品，而知識分享者找到能夠“聽得憧的人”。同時，平臺要想做出聲譽(yù)，就必須對知識產(chǎn)品嚴(yán)格評估。而知識產(chǎn)出者要想生存，必然會朝兩個方向分化：一個是部分知識生產(chǎn)者會走向更垂直、更深度的道路，在某一領(lǐng)域深耕細(xì)作，保證自己提供的東西“有用”是他們的生存依靠；另一個是部分知識生產(chǎn)者會走向泛娛樂化的道路，他們提供的東西主要用于陶冶情操，擴(kuò)大見識，保證自己提供的東西“有趣”是他們的生存之道?？傊械闹R生產(chǎn)者都必須提供更專業(yè)、更聚焦、更精準(zhǔn)的產(chǎn)品。

（摘編自易鵬《知識付費(fèi)還得“洗牌”》，《環(huán)球時報》11月21日）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.知識付費(fèi)產(chǎn)品在一定程度上是被去粗取精后的知識，更容易讓我們快速獲得，從而増長知識，實現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望。

B.“知識付費(fèi)”先天帶有浮躁、表淺、速成等基因，其產(chǎn)品具有短、快、淺的特點(diǎn)，“知識付費(fèi)”帶給我們更多的是某種自我暗示和安慰。

C.目前市場上知識付費(fèi)排行榜中占有率較大的幾款產(chǎn)品中，得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動機(jī)純粹性和購買的成本上都處在比較高區(qū)域。

D.中國內(nèi)容付費(fèi)用戶増長速度在2015-間不斷加快。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.知識付費(fèi)是通過市場規(guī)律和互聯(lián)網(wǎng)傳播，使得更多的人愿意共享自己的知識積累和認(rèn)知盈余的一種商業(yè)現(xiàn)象。

B.從數(shù)據(jù)顯示來看，知識付費(fèi)用戶規(guī)模將是2016年的三倍之多，由此可見，知識付費(fèi)產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

C.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，大大削弱了支撐經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)増長的人力要素、物質(zhì)要素，“知識”成為首要生產(chǎn)力要素。

D.未來知識付費(fèi)平臺能通過大數(shù)據(jù)和人工智能，精準(zhǔn)匹配知識分享者的產(chǎn)品和客戶需求，并對知識產(chǎn)品嚴(yán)格評估。

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.知識付費(fèi)既能在一定程度上保護(hù)知識信息生產(chǎn)者的知識產(chǎn)權(quán)，又能給知識付費(fèi)用戶提供其正有價值的稀缺信息。

B.知識付費(fèi)能夠在短時間內(nèi)快速發(fā)展，與人們生活水平和對于更高層次的精神文化需求的不斷增長有直接關(guān)系。

C.知識付費(fèi)能夠減緩因移動互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸所帶給人的焦慮感，這說明好的內(nèi)容在人們心目中是值得付費(fèi)的。

D.知識產(chǎn)出者需要朝著更垂直、更深度和泛娛樂化兩個方向分化，才能在未來的知識付費(fèi)產(chǎn)業(yè)中找到生存之道。

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7-11小題。

（甲）

先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時，學(xué)者方為四六，號時文，公己獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則末公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最髙者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識。郡守怒之，欲捃拾以罪。時胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行,橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭。或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。

（《文忠集.附錄二·先公事跡》，有刪節(jié)）

（乙）

嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜①；斯文②有傳，學(xué)者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運(yùn)動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往吊而壞錄不去愧古人以忸怩緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！

［注］①蓍龜：均為古時卜筮用具。這里借指歐陽修是國家的棟梁，朝中決策稽疑非其莫屬。②斯文：指古代的禮樂制度。語出《論語.子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也”。

（蘇軾《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）

（丙）

惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危;及夫發(fā)謀決策，從容指顧,立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與穎水之湄。

（王安石《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）

7.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

A.未嘗以矜人 矜：夸耀

B.不恤浮議 恤：注重

C.赤子無所仰芘 花：通“庇”，庇護(hù)

D.不居而去 居：占據(jù)

8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是

A.惟讀書是務(wù) 而王豈為是哉

B.未與公相識 臣與將軍戮力而攻秦

C.君子有所恃而不恐 罰所及則思無因怒而濫刑

D.見于議論 趙嘗五戰(zhàn)于秦

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩/

B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩/

C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩/

D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩/

10.下列句子均能從側(cè)面體現(xiàn)歐陽文忠公人品學(xué)養(yǎng)的一組是

①知其行義，屢薦于朝 ②小人有所畏而不為 ③朝廷無所稽疑

④而輔學(xué)術(shù)之精微 ⑤而讀其文，則其人可知 ⑥及夫發(fā)謀決策，從容指顧

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑥ D.④⑤⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨(dú)步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風(fēng)豪健俊偉，令王安石嘆服。

B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。

C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，眾議不合時，也會反復(fù)爭辯，無所顧忌。

D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識，由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。

第Ⅱ卷（117分）

四、（27分）

12.把文中畫橫線的句子翻譯成演現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。（4分）

（2）方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。（3分）

13.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。（4分）

14.閱讀下面這首唐詩，完成各題。（10分）

寒食還陸渾別業(yè)

宋之問

洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。

旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。

野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

【注】陸渾別業(yè)位于洛陽西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的住處，公務(wù)之暇，他常前往消閑度假。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌首句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把花比作雪，形象地寫出洛陽滿城飛花、繽紛如雪的美景。

B.本詩前四句在寫景的同時交代行蹤，表明心境，語言的形象性及概括力極強(qiáng)。

C.頸聯(lián)不僅寫出了寒食山中春夜迷人，還刻畫了詩人此刻舉杯暢飲、毫無拘礙的自我形象。

D.整首詩描繪了一幅自然美好、人民安康的太平盛世，而“堯舜力”暗含諷喻，希望統(tǒng)治者向前代賢君學(xué)習(xí)。

（2）頷聯(lián)中的“楊柳風(fēng)”和“桃李月”是兩個全新的組合意象，極有情致，請分析。（4分）

（3）尾聯(lián)中的“野老”，有人認(rèn)為是詩人自己，有人認(rèn)為是山野中的尋常老人。你怎么看？請闡述理由。（3分）

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，注：1-5句中任選4句作答，6句必須作答）

（1） ,心念舊恩。（曹操《短歌行》）

（2） ,而天下諸侯己困矣。（賈誼《過秦論》）

（3）西當(dāng)太白有鳥道， 。（李白《蜀道難》）

（4）猥以微賤，當(dāng)侍東宮， 。（李密《陳情表》）

（5） ，似這般都付與斷井頹垣。（湯顯祖《游園》）

（6）同樣是描寫赤壁周圍的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“ ”一句描寫月初之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌.赤壁懷古》中“ ”一句；作者用比喻手法描寫了江水的洶涌。

五、（22分）閱讀下面的文章，完成16-20題。

用歲月在蓮上寫詩

林清玄

那天路過白河鎮(zhèn)，就像暑天里突然飲了一盅冰涼的蜜水，又涼又甜。

白河小鎮(zhèn)是一個讓人吃驚的地方，它是本省最大的蓮花種植地，在小巷里走，在田野上閑逛，都會在轉(zhuǎn)折處看到一田田又大又美的蓮花。那些經(jīng)過細(xì)心栽培的蓮花竟好似是天然生成，在大地的好風(fēng)好景里毫無愧色，夏日里格外有一種欣悅的氣息。

我去的時候正好是蓮子收成的季節(jié)，種蓮的人家都忙碌起來了，大人小孩全到蓮田里去釆蓮子，對于我們這些只看過蓮花美姿就嘆息的人，永遠(yuǎn)也不知道種蓮的人家是用怎么樣的辛苦在維護(hù)一池蓮,使它開花結(jié)實。

“夕陽斜，晚風(fēng)飄，大家來唱釆蓮謠。紅花艷，白花嬌，撲面香風(fēng)暑氣消。你打槳，我撐篙，喊一聲過小橋。船行快，歌聲髙，采得蓮花樂陶陶?！蔽覀兺瓿^的《釆蓮謠》在白河好像一個夢境，因為種蓮人家釆的不是觀賞的蓮花，而是用來維持一家生活的蓮子，蓮田里也沒有可以打槳撐篙的蓮舫，而要一步一步踩在蓮田的爛泥里。

采蓮的時間是清晨太陽剛出來或者黃昏日頭要落山的時分，一個個采蓮人背起了竹簍，帶上了斗笠，涉入淺淺的泥巴里，把已經(jīng)成熟的蓮蓬一朵朵摘下來，放在竹簍里。

釆回來的蓮蓬先挖出里面的蓮子，蓮蓬外而有一層粗殼，要用小刀一粒一粒剝開，晶瑩潔白的蓮子就滾了一地。

蓮子剝好后，還要用細(xì)針把蓮子里的蓮心挑出來，這些靠的全是靈巧的手工，一粒也偷懶不得，所以全家老小都加入了工作?？盏纳徟羁梢再u給中藥鋪，還可以掛起來裝飾；潔白的蓮子可以煮蓮子湯，做許多可口的菜肴；苦的蓮心則能煮苦茶，既降火又提神。

我在白河鎮(zhèn)看蓮花的農(nóng)民工作了一天，不知道為什么總是覺得種蓮的人就像蓮子一樣，表面上蓮花是美的，蓮田的景觀是所有作物中最美麗的景觀，可是他們工作的辛勞和蓮心一樣，是苦的。

釆蓮的季節(jié)在端午節(jié)到九月的夏秋之交，等蓮子釆收完畢，接下來就要挖土里的蓮藕了。

蓮田其實是一片污泥，釆蓮的人要防備田里游來游去的吸血水蛙，蓮花的梗則長滿了刺。我看到每一位釆蓮人的褲子都被這些密刺劃得千瘡百孔，有時候還被刮出一條條血痕，可見得依靠美麗的蓮花生活也不是簡單的事。

小孩子把蓮葉卷成杯狀，捧著蓮子在蓮田埂上跑來跑去，才讓我感知，再辛苦的收獲也有快樂的一面。

蓮花其實就是荷花，在還沒有開花前叫“荷”，開花結(jié)果后就叫“蓮”。我總覺得兩種名稱有不同的意義：荷花的感覺是天真純情，好像一個潔凈無瑕的少女，蓮花則是寶相莊嚴(yán)，仿佛是即將生產(chǎn)的少婦。荷花是宜于觀賞的，是詩人和藝術(shù)家的朋友；蓮花帶了一點(diǎn)生活的辛酸，是種蓮人生活的依靠。想起多年來我對蓮花的無知，只喜歡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高處看蓮、想蓮；卻從來沒有走進(jìn)真正的蓮花世界，看蓮田背后生活的悲歡，不禁感到愧疚。誰知道一朵蓮蓬里的三十個蓮子，是多少血汗的漑溉？誰知道夏日里一碗冰凍的蓮子湯是農(nóng)民多久的辛勞？

我陪著一位種蓮的人在他的蓮田逡巡，看他走在占地一甲的蓮田邊，娓娓向我訴說一朵蓮要如何下種，如何灌溉，如何長大，如何釆收，如何避過風(fēng)災(zāi)，等待明年的收成時，覺得人世里一件最平凡的事物也許是我們永遠(yuǎn)難以知悉的，即使微小如蓮子，都有一套生命的大學(xué)問。

我站在蓮田上，看日光照射著蓮田，想起“留得殘荷聽雨聲”恐怕是蓮民難以享受的境界，因為荷殘的時候，他們又要下種了。田中的蓮葉坐著結(jié)成一片，站著也疊成一片，在田里交纏不消。我們用一些空虛清靈的詩歌來歌頌蓮葉何田田的美，永遠(yuǎn)也不及種蓮的人用他們的歲月和血汗在蓮葉上寫詩吧！

16.下列對文章的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）

A.作者說那些蓮花“在大地的好風(fēng)好景里亳無愧色”，運(yùn)用了擬人的手法，生動地寫出了種植的蓮花與大自然的風(fēng)景相比基不遜色。

B.“表面上蓮花是美的，蓮田的景觀是所有作物中最美麗的景觀，可是他們工作的辛勞和蓮心一樣，是苦的。”寄予了作者對蓮農(nóng)深切的同情，并揭示出如蓮的美景美物總是掩蓋了生活中的殘酷與艱辛。

C.文中第9段交代了釆蓮的季節(jié)在夏秋之交，結(jié)構(gòu)上起過渡作用，承接上文釆蓮剝蓮子的內(nèi)容,引出下文寫挖蓮藕的內(nèi)容。

D.小孩子捧著蓮子在蓮田埋上跑來跑去，寫出了蓮農(nóng)的生活充滿了收獲的快樂，表達(dá)了作者對田園生活的向往之情。

E.本文的標(biāo)題生動形象，富有詩意，寄予了作者林清玄對釆蓮人的深切情感，又是文章的線索,貫穿全文，使文章渾然一體。

17.“我們童年唱過的《釆蓮謠》在白河好像一個夢境”，請結(jié)合文章內(nèi)容，理解句中“夢境”的含義。（3分）

18.文中劃橫線句蘊(yùn)含深意，請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體分析。（4分）

19.本文最后一段有何作用？靖結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（6分）

20.作者在了解了蓮農(nóng)生活的苦后，對“蓮”有了新的思考和認(rèn)識。請結(jié)合你的生活實際，談?wù)勀愕念愃平?jīng)歷和感悟。（5分）

六、（8分）

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（3分）

在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會火炬。相比于早己顯露真容的火炬“飛揚(yáng)”，不少人被造型別致的火種燈吸引。北京冬奧會火炬接力火種燈的創(chuàng)意源于“中華第一燈”——西漢長信宮燈，其造型輕巧華麗，設(shè)計巧妙。

飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和品瑩剔透的玻璃形成對比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用了環(huán)保材料再生鋁合金，首創(chuàng)雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②。

長信宮燈出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年,③ ，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對光明和希望的追求與向往。

22.劉姥姥是曹雪芹在《紅樓夢》中不吝筆墨塑造的一位鄉(xiāng)下老太太形象。第四十回寫行酒令時,別人的行酒令頗有文釆，而劉姥姥的行酒令是“花兒落了結(jié)個大倭瓜”，惹得眾人捧腹。有人認(rèn)為劉姥姥不識字沒文化很正常；有人認(rèn)為她雖然不識字，但她也不愚。你認(rèn)同娜種觀點(diǎn)?請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)內(nèi)容加以闡釋。（5分）

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。這幾年，“破圈”一詞，似乎已然成為各行各業(yè)的常態(tài)。今年春晚，以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》火爆“破圈”，進(jìn)入大眾文化視野，引起廣泛好評。再如，以前冰雪運(yùn)動是個相對小眾的圈子，隨著北京冬奧會的舉辦以及冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，冰雪運(yùn)動正在破圈走向大眾化。破圈可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進(jìn)自己的圈子。

材料二：

日前，中