民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類項(xiàng)目文化價(jià)值與傳承探究現(xiàn)狀

民族解肺育武術(shù)類工程文化價(jià)值與傳承探究現(xiàn)狀近幾年，隨著社會、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速開展，人們越來越注重傳承和開展傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入,各國和區(qū)域?qū)ξ幕瘋€(gè)體化的需求越來越大，因此，各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化在社會開展中的作用越來越大。中華民族文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚。近年來，在經(jīng)濟(jì)、社會開展中，我國的傳統(tǒng)文化特征得到了充分的醴現(xiàn)，并受到了越來越多的關(guān)注。在繼承和弘揚(yáng)現(xiàn)代傳統(tǒng)文化方面，民族傳統(tǒng)體育在我國的傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，武術(shù)作為我國傳統(tǒng)體育的一個(gè)主要分支，其在當(dāng)代的文化價(jià)值和研究中已經(jīng)成為當(dāng)代體育的一個(gè)重要組成局部。本文主要從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展?fàn)顩r入手，對其文化價(jià)值、體育化進(jìn)程中存在問題、傳承研究的具體戰(zhàn)略等幾個(gè)問題進(jìn)行簡要的分析與論述，以期對民族傳統(tǒng)體育文化特別是武術(shù)工程文化的弘揚(yáng)提供建議。在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)開展的今天，全球化已經(jīng)是一個(gè)不可防止的趨勢。而在中西交往日趨頻繁的今天，要想走出中國特色的開展之路，就需要積極從民族傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，以此更好打地增強(qiáng)我國的文化自信。在近代，由于種種歷史因素，我國的體育事業(yè)在很大程度上無法脫離歐美的影響。由于民族傳統(tǒng)體育的開展進(jìn)程相對緩慢，人們對其精神內(nèi)涵、基本內(nèi)容等認(rèn)識缺乏，這將進(jìn)一步給我國傳統(tǒng)體育的開展與傳承帶來一定的困難。而隨著全球化的加劇，我國的傳統(tǒng)體育文化也受到了來自世界各國、各民族的影響，其內(nèi)涵也在逐步被信息時(shí)代所拋棄。我國傳統(tǒng)體育的傳承和開展，面臨著空前的挑戰(zhàn)。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族體育中的一個(gè)重要組成局部，正在逐步被廣大群眾所接受。人們對它的認(rèn)識和接受程度的不斷提升，這實(shí)際上也意味著武術(shù)運(yùn)動(dòng)傳承和開展的意識得到了優(yōu)化提升。1民族傳統(tǒng)武術(shù)類工程的文化價(jià)值分析弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想我國的傳統(tǒng)體育文化往往是具有深厚的文化底蘊(yùn)的，尤其是體育和武術(shù)，更是文化的核心。傳統(tǒng)體育的回歸，將在未來的開展中起到無可取代的作用，而在這一過程中，更是表達(dá)出了其巨大的文化價(jià)值。我們國家一向以武學(xué)為尊。現(xiàn)代社會的開展和進(jìn)步，使傳統(tǒng)的武術(shù)在表現(xiàn)、運(yùn)用技巧、使用的工具等方面都發(fā)生了很大的改變。而在武術(shù)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)形式不但多元化的背景下，武術(shù)的內(nèi)在精神內(nèi)涵才逐漸成為中國文化開展的核心理念，進(jìn)而更好地促進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)的開展和傳承，讓人們更好地了解武術(shù)。同時(shí)，在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們可以通過各種方式來獲得武術(shù)運(yùn)動(dòng)的信息，進(jìn)而為增強(qiáng)其對繼承和開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵提供技術(shù)支持。全面推進(jìn)現(xiàn)代化的體育開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)就是可以進(jìn)一步繼承運(yùn)動(dòng)的精神，也可以更好地表達(dá)現(xiàn)代體育的價(jià)值。21世紀(jì)以來，我國的體育開展深受歐美文化的影響，其開展模式已實(shí)現(xiàn)了一定程度上的定型，很難脫離歐美的開展模式。同時(shí)在與國外的文化交流的情況下，國外的體育活動(dòng)對我國的開展造成了很大的影響，傳統(tǒng)的民族運(yùn)動(dòng)工程很難被群眾所重視，人們難以充分理解傳統(tǒng)的體育活動(dòng)的內(nèi)涵、意義和精神，久而久之，人們就會對傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生將產(chǎn)生意識上的障礙，從而影響到體育的推廣和繼承，同時(shí)也難以保證傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的體育相結(jié)合。而在所有的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)工程都是具有很強(qiáng)的精神和文化內(nèi)涵的，這對于體育的融合和開展有著很大的促進(jìn)和指導(dǎo)作用，因此，我們需要切實(shí)加強(qiáng)對武術(shù)的推廣和繼承讓民族體育的價(jià)值得到進(jìn)一步地提升。提升民眾的民族自信心我國的民族傳統(tǒng)體育歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚。武術(shù)可以展現(xiàn)出多樣的技術(shù)內(nèi)涵和戰(zhàn)術(shù)，對整個(gè)民族文化的開展有很大的推動(dòng)作用。隨著社會的開展和人民的生活水平的提高，人們對傳統(tǒng)文化的重視程度也越來越高。與此同時(shí),在大健康時(shí)代背景下，將武術(shù)融入到全民健身中也將能夠更好地增強(qiáng)民眾的身體素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育行業(yè)的健康開展。另外，在民眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育的過程中，也將能夠逐漸感知武術(shù)中的“精氣神”，進(jìn)而為增強(qiáng)民族文化自信奠定良好基礎(chǔ)。2民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類工程傳承現(xiàn)狀中國武術(shù)體育化使傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)裂痕中國傳統(tǒng)武術(shù)既是古代人的護(hù)身養(yǎng)身之術(shù)，又是中華思想的重要組成局部。中國武術(shù)是一種以家傳或師承的運(yùn)動(dòng)形式，如套路打法、功法練習(xí)等。而以鍛煉身體、提高格斗技巧等內(nèi)容為主要內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)既有體育鍛煉的內(nèi)容，又有健身的作用。中國武術(shù)在近現(xiàn)代開展過程中，逐漸走上了中西合璧的開展之路，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、傳承方法等方面，都逐漸向西方體育文化轉(zhuǎn)型，從體育角度對中國武術(shù)進(jìn)行分析和闡述，從而使中國武術(shù)向體育化轉(zhuǎn)型。近代中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的體育化主要表現(xiàn)為團(tuán)操，將武術(shù)套路、架子、拳路等簡化為單一動(dòng)作，將其連接、組合成適合體育教學(xué)的段式，再進(jìn)行分段訓(xùn)練。這種方法逐步地改變了傳統(tǒng)武術(shù)的技巧，偏離了它所包含的哲理，使得傳統(tǒng)武術(shù)的開展道路更加曲折。中國武術(shù)體育化進(jìn)程中功利化現(xiàn)象明顯由于西方體育追求速度、力量等觀念的影響，中國武術(shù)在開展的過程中更多地融入了西方的思想，使得許多人對中國武術(shù)文化產(chǎn)生一定的誤解。并且從體育、解剖、人體等現(xiàn)代科學(xué)角度來闡釋中國武術(shù)的功用，這固然不利于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，但同時(shí)也將導(dǎo)致中國武術(shù)出現(xiàn)文化異化的問題，進(jìn)而使其逐漸向體育化、競技化開展。中國武術(shù)體育化，使武術(shù)理論知識、功法技巧得以普及，對中國武術(shù)的開展起到了一定的推動(dòng)作用，但是，在傳統(tǒng)的體育教育模式下，其更多地強(qiáng)調(diào)武術(shù)的訓(xùn)練和比賽，以競賽、考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，把中國武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)工程相提并論，致使中國武術(shù)的深厚文化被忽略，偏離了它所承載的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)武術(shù)更多強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”與“練”相結(jié)合。而現(xiàn)代中國武術(shù)始終堅(jiān)持體育化，把比賽結(jié)果擺在首位，整體開展過程趨向功利性，沒有更多地關(guān)注中國武術(shù)中所蘊(yùn)涵的博大精深的文化。3民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類工程在現(xiàn)代的傳承與研究策略中國武術(shù)應(yīng)在具備寬廣視野的前提下開展中國武術(shù)在全球一體化、近代化進(jìn)程中應(yīng)該有更廣闊的視野。同時(shí)，要打破傳統(tǒng)的體育學(xué)科，將需要從多角度、多學(xué)科、多學(xué)科、大國學(xué)等角度，挖掘中國傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)藏的中華五千年文化意蘊(yùn)。中國武術(shù)和運(yùn)動(dòng)有著某些相同的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，但是它們的性質(zhì)畢竟是不同的，所以我們難以把中國武術(shù)作為一個(gè)整體來看待和闡釋。期間既要把中國武術(shù)的“體、技”結(jié)合起來，又要對中國武術(shù)的“精”“氣”“神”等進(jìn)行深入的分析探討，以增強(qiáng)社會群眾對中國武術(shù)的“精、氣、神”內(nèi)涵的認(rèn)知理解。中國武術(shù)應(yīng)從多學(xué)科、多角度進(jìn)行分析。以藝術(shù)、中國兵學(xué)思想、文學(xué)觀點(diǎn)等為切入點(diǎn)，從中國武術(shù)套路的藝術(shù)表演價(jià)值、技擊策略、拳種文化特點(diǎn)和對中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究等方面展開論述，以此使得學(xué)生能夠更好地增強(qiáng)對繼承和開展中國武術(shù)奠定良好基礎(chǔ)。中國武術(shù)的開展要注重傳承和創(chuàng)新的平衡中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理想開展道路需要在繼承傳統(tǒng)文化、吸收現(xiàn)代理性因素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此使得中國武術(shù)文化的文化內(nèi)涵更加充實(shí)。所以，中國武術(shù)要在繼承與創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。期間切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生封傳統(tǒng)武術(shù)的基本內(nèi)涵進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代開展相適應(yīng)的新的再建構(gòu)。在中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史開展過程中，既有體育的時(shí)代元素，又有西方體育元素的催化。在這一整合、改造的過程中，中國武術(shù)需要始終把握自身開展的基本目標(biāo)，也就是實(shí)現(xiàn)“理想人格:中國武術(shù)在繼承傳統(tǒng)武術(shù)理念和博大精深的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還需要不斷地彌補(bǔ)傳統(tǒng)武術(shù)的缺陷。中國武術(shù)在開展過程中應(yīng)注意繼承與創(chuàng)新的均衡，既要確保中國武術(shù)的民族性，又要確保其強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功能，以此使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)民族精神，并且把控傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國武術(shù)開展應(yīng)具備更深遠(yuǎn)的眼光和世界的胸懷在中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史開展過程中，人們對中國武術(shù)的評價(jià)大多是從西方化的角度來看待，這就必然導(dǎo)致中國武術(shù)的開展走向西方化。中國武術(shù)要想長期穩(wěn)定地開展，就需要有長遠(yuǎn)的眼光，扭轉(zhuǎn)中國武術(shù)的“另類拳擊、體操”的觀念,從自己的文化視角重新認(rèn)識中國武術(shù)，并保存中國武術(shù)的民族文化。中國武術(shù)在開展的過程中，要充分利用它所具有的兼容并蓄的文化特征，以其特有的體育、健身觀念和文化價(jià)值觀來推動(dòng)世界文化的開展。把武術(shù)教育融入高職體育課堂學(xué)生是未來社會的開展?jié)摿蜅澚海敫玫乩^承我國武術(shù)精神，就必須搞好大學(xué)生武德教育，隨著教育改革的不斷進(jìn)行，我國各高校正在開展武術(shù)教學(xué)，因此，學(xué)校在安排武術(shù)課程時(shí)，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培養(yǎng)大學(xué)生武德修養(yǎng)，并在教學(xué)改革中培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)不正確的看法和認(rèn)識，從而改變學(xué)生對武術(shù)不正確的看法和認(rèn)識，了解武德對武術(shù)開展的重要作用，使大學(xué)生逐步認(rèn)識武德，并在武德教育中培養(yǎng)大學(xué)生武德，使大學(xué)生逐步認(rèn)識武德文化，培養(yǎng)武德，樹立正確的價(jià)值觀。武學(xué)是我國傳統(tǒng)體育工程，具有良好的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)又是高校公共體育教學(xué)的重要內(nèi)容，許多高校還開設(shè)武術(shù)課。教書時(shí)，老師不但要傳授武術(shù)技巧，還要將武德教育滲透到武術(shù)教學(xué)之中。人類對武術(shù)的認(rèn)識，認(rèn)為武術(shù)是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方式，通過練習(xí)武術(shù)動(dòng)作，提高身體各器官的配合程度，達(dá)到放松身心的目的。因此，很少人能將武術(shù)與個(gè)人道德品質(zhì)聯(lián)系起來，在錯(cuò)誤的認(rèn)識下，大學(xué)生偏離了武術(shù)的學(xué)習(xí)，僅僅將武術(shù)作為一項(xiàng)鍛煉活動(dòng)，因此，要加強(qiáng)大學(xué)生武德修養(yǎng)，首先要改變大學(xué)生對武德的認(rèn)識，要使學(xué)生基本了解武德,并將武術(shù)作為一項(xiàng)活動(dòng)來鍛煉，并將其作為一項(xiàng)體育活動(dòng)來加強(qiáng)。在文化自覺理念下拓展中國武術(shù)開展空間第一，應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識中國武術(shù)的文化特色。武術(shù)是我國民族文化認(rèn)同的一個(gè)重要代表文化，在與國外的體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的交流和碰撞中，我們假設(shè)難以對中國的武術(shù)文化和精神有所了解，就會使中國的武術(shù)文化走向消亡。我們要繼續(xù)高舉“中國性”的中國武術(shù)文化的開展大旗，積極、自覺地維護(hù)中國武術(shù)的歷史與傳統(tǒng)，把中國武術(shù)的特有的文化基因保存下來。這是我們踐行‘文化自覺”的第一要?jiǎng)?wù)，也是實(shí)現(xiàn)“中國性”這一戰(zhàn)略目標(biāo)的根本。第二，在中國武術(shù)的開展與傳播中，需要加強(qiáng)思想與精神的交流。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精華，其開展和傳承，光靠“種子”是不夠的，必須要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)利于“開花”的環(huán)境。中國武術(shù)文化的傳承與交流，是中國武術(shù)文化走向繁榮的關(guān)鍵。因此，傳承與交流中國武術(shù)，維護(hù)其民族性與文化主體性，是中國武術(shù)開展的基本原那么。在傳承中國武術(shù)文化的過程中，要總結(jié)和提煉具有中國特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)的智慧，用世界各國所接受的理論、觀點(diǎn)和思想，把它們傳播到世界各地，不僅是中國武術(shù)的現(xiàn)代傳播和開展，更是推動(dòng)中國武術(shù)國際化的必然要求。第三，在堅(jiān)持“中國性”的基礎(chǔ)上，中國武術(shù)的多樣化開展。就中國武術(shù)的開展來說，單純地以體育的方式，以簡單的比賽方式來宣傳、推廣自身的文化，是難以到達(dá)中國武術(shù)的一種文化力量。中國武術(shù)要有更大的開展空間和更廣泛的開展空間。在當(dāng)今傳媒主宰的社會里，中國武術(shù)文化要想在“大武術(shù)觀”的指引下得到真正的開展和創(chuàng)新，就必須通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)微博等手段來促進(jìn)武術(shù)文化的開展。4反思中國武術(shù)體育化進(jìn)程中國武術(shù)作為“體育”的載體，在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)代武術(shù)的革新。但是，如果我們對中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展歷程進(jìn)行反思，就會發(fā)現(xiàn)，中國武術(shù)所包含的文化屬性已不再單純，而是混入了許多西方體育的因素。中國武術(shù)在學(xué)習(xí)、借鑒和模仿西方體育文化的同時(shí)，也在向西方體育文化的方向開展。例如：中國武術(shù)體育化存在著以舞蹈、拳擊、體操等體育工程為內(nèi)容對中國武術(shù)進(jìn)行改造的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了對競技體育的盲目追求的現(xiàn)象，從而使當(dāng)今的許多武術(shù)動(dòng)作與武術(shù)技術(shù)開展背道而馳，更趨向于體操運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在武術(shù)體育化過程中主要表現(xiàn)出以審美為主要目的的動(dòng)作，對藝術(shù)審美的盲目追求，使其所蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)越來越少。而在傳播的形式上，那么是以運(yùn)動(dòng)比賽的形式進(jìn)行的，就像是拳擊、體操那樣，在評判的時(shí)候，更多的是采用了西方的標(biāo)準(zhǔn)，將中國的許多招式都變成了一種限制的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了中國的“精”“氣”“神”的概念，把中國的武術(shù)視為一種另類的拳法，更加注重追求力量、速度等要素，這就造成了中國武術(shù)繼承和開展的單一性和狹隘性