《齊桓晉文之事》(統(tǒng)編版)1課件

高中語文統(tǒng)編必修（下冊）高中語文統(tǒng)編必修（下冊）

齊桓晉文之事第一課時(shí)齊桓晉文之事1、掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式；

2、掌握“之”“道”“舍”的含義和用法。

3、無句讀熟練朗讀。教學(xué)目標(biāo)：031、掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式；

2、掌握“之”“道”04

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人，是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”

解題：知新04孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，05

孟子名言（背誦）★民為貴，社稷次之，君為輕★窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下★富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈★故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨。

溫故：知新05孟子名言（背誦）溫故：知新06

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。

溫故：知新06“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“07

《孟子》作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

溫故：知新07《孟子》作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要08四書：《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

溫故：知新08四書：《論語》和《大學(xué)》溫故：知新09《詩經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

（六經(jīng)）六藝：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（技藝）六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

溫故：知新09《詩經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興溫故：知新

俗話說“一招鮮、吃遍天”孟子的絕招就是善于辭令。孟子是怎樣說服一步步說服齊宣王的,下面我們一起探究孟子的論辯技巧。10

導(dǎo)入：知新俗話說“一招鮮、吃遍天”孟子的絕招就是善于辭令。孟子多媒體播放配樂朗誦11

聽讀：知新多媒體播放配樂朗誦11聽讀：知新12自由朗讀課文2遍然后，結(jié)合課后注釋口頭翻譯全文

朗讀：知新12自由朗讀課文2遍然后，朗讀：知新13

精讀：知新◎通假字①無以，則王乎(以，通“已”，止)②王說(說，通“悅”，高興)③是折枝之類也(枝，通“肢”，肢體)④蓋亦反其本矣(蓋，通“盍”，何不。反，同“返”，回到)⑤行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路)⑥赴愬(愬，同“訴”，申訴)⑦刑于寡妻(刑，通“型”，做榜樣)⑧放辟邪侈，無不為已(已，通“矣”，表示確定語氣)⑨頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑”，雜色的花紋或斑點(diǎn))⑩是罔民也(罔，通“網(wǎng)”，陷害)13精讀：知新◎通假字14下發(fā)無句讀文本，訓(xùn)練斷句能力。

1、自由朗讀一遍。2、抽檢斷句情況14下發(fā)無句讀文本，訓(xùn)練斷句能力。1、自由朗讀一遍。15齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉臣未之聞也無以則王乎曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰可

細(xì)讀：斷句15齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之16

曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之

細(xì)讀：斷句16曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而17

曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異于百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財(cái)而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也

細(xì)讀：斷句17曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也18

曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠(yuǎn)庖廚也王說曰云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也

細(xì)讀：斷句18曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也19

曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)海內(nèi)之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王其若是孰能御于

細(xì)讀：斷句19曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵20

今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí)八口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也

細(xì)讀：斷句20今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦21

口譯“互助”

師助生助生

細(xì)讀：翻譯21口譯“互助”細(xì)讀：翻朗讀下課！22朗讀下課！22

齊桓晉文之事第二課時(shí)齊桓晉文之事1、掌握活用字“老”“幼”；

2、掌握實(shí)詞“惡”“抑”“讀”“愛”“道”的含義；

3、總結(jié)孟子的論辯技巧。

4、借助注釋口頭翻譯全文

教學(xué)目標(biāo)：241、掌握活用字“老”“幼”；

2、掌握實(shí)詞“惡”“抑”“25

細(xì)讀：翻譯齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王wàng乎？”曰：“德何如，則可以王wàng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以。”（齊宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”道：談?wù)撌且裕阂虼藷o傳：沒有流傳臣未之聞也?！嘉绰勚?。王：動詞

行王道以統(tǒng)一天下。以—通“已”停止之徒：這類人何如：如何莫之能御也：莫能御之（賓語前置）若：像何由：根據(jù)什么（由何）（賓語前置）25細(xì)讀：翻譯齊宣王問曰：“齊桓、晉文之26

細(xì)讀：翻譯

曰：“臣聞之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：'牛何之？'對曰：'將以釁鐘。'王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，húsù若無罪而就死地。'對曰：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢也？以羊易之。'不識有諸？

曰“有之?！保献樱┱f：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸澳敲矗瑥U棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”齊宣王說：“有這樣事。”識：知道諸：之乎，兼詞賓語前置。之—動詞，到，往而：連詞，表修飾而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折省略句。以（之）釁鐘然則：既然這樣，那么以：介詞，用若：這樣就：動詞，靠近走向26細(xì)讀：翻譯曰：“臣聞之胡龁hé曰27

細(xì)讀：翻譯（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認(rèn)為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心?！保R宣王）說：“是的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它?！保献樱┱f：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”曰“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊biǎn小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”愛：吝惜舍不得

然：對，正確

誠：確實(shí)，的確異：對....感到奇怪彼惡知之？：他們怎么知道呢？惡：怎么那里若：如果隱：痛惜擇：區(qū)別27細(xì)讀：翻譯（孟子）說：“這樣的心就足28

細(xì)讀：翻譯王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？傷：妨礙百姓認(rèn)為我吝嗇也是應(yīng)該的。主謂倒裝。之，助詞，取獨(dú)。

遠(yuǎn)：形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離

說：通“悅”忖度：猜測是：這誠：的確真的齊宣王笑著說：“這真是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財(cái)而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。（孟子）說：“沒有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”夫子之謂：說的就是您賓語前置戚戚：內(nèi)心有所觸動28細(xì)讀：翻譯王笑曰：“是誠何心哉！我非29

細(xì)讀：析辯

觀點(diǎn)：齊宣王可以保民而王NO1三段論A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所處，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論29細(xì)讀：析辯

觀點(diǎn)：齊宣王可以保民而王30

細(xì)讀：析辯觀點(diǎn)：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見其殺禽獸”

這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見殺羊”

這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”

有“仁術(shù)”則有“不忍之心”

所以，齊宣王是有“不忍之心”

絕招：三段論30細(xì)讀：析辯觀點(diǎn)：齊宣王是有“不忍之心31

細(xì)讀：翻譯曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

鈞：古代重量單位復(fù)：稟報(bào)足以：足夠用來明：視力秋毫之末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端輿薪：整車的柴許：相信，認(rèn)可獨(dú)：偏偏（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?？”（齊宣王）說：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能推及到老百姓身上，究竟是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做?！币挥鹬慌e：賓語前置見保：被愛護(hù)31細(xì)讀：翻譯曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力32

細(xì)讀：翻譯32曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。超：越過以：表修飾語：告訴折枝：通“肢”肢體。為長者按摩肢體何以異：賓語前置（憑什么）——怎么區(qū)分老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞活用作名詞，長輩。太山北海：泰山渤海（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。尊敬自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。32細(xì)讀：翻譯32曰：“不為者與不能者之33

細(xì)讀：翻譯御：治理諸：兼詞，之于寡妻：正妻所以：……的原因權(quán)：動詞用秤稱度：考慮

度：用尺量舉：拿

詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！刑：“型”，名--動做榜樣《詩經(jīng)》說：“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！暴ぉみ@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫天下，不推廣恩德連妻子兒女都保護(hù)不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能推廣到老百姓身上，這究竟是為什么呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！33細(xì)讀：翻譯御：治理諸：兼詞，之于寡妻34

細(xì)讀：翻譯

于是：在這方面所大欲——最想要的東西?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹弧蓖踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便pián嬖bì不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”抑：難道危：使……受到危害

興：發(fā)動“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥?？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？還是因?yàn)榇┲A麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！狈矢瘦p暖采（彩）色：形容詞做名詞肥美的食物輕暖的衣服絢麗的服飾便嬖：受君主寵愛的人為是：為了這些朝：使....朝見蒞：臨視34細(xì)讀：翻譯于是：在這方面所大欲35

細(xì)讀：翻譯

王曰：若是其甚與？曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋hé亦反其本矣！殆：恐怕，可能孰：誰其：語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)齊宣王說：“象（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。小、大：形作名。小國，大國集：聚集（總面積）服：降服蓋：通“盍”，何不反，通“返”本：根本---仁政35細(xì)讀：翻譯王曰：若是36

細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我?！蔽译m不敏，請嘗試之。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，那么不守法度，越出常規(guī)的事兒，就沒有不做的了。藏:（把貨物）儲存涂：通“途”疾：憎恨愬：通“訴”，控訴其：表假設(shè)惛：不明白，糊涂進(jìn)于是：達(dá)到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧惟：只有放：放蕩辟：不正邪：不老實(shí)侈：過度已：通“矣”36細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆37

細(xì)讀：翻譯

今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。”我雖不敏，請嘗試之。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看。”（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，那么不守法度，越出常規(guī)的事兒，就沒有不做的了。藏:（把貨物）儲存涂：通“途”疾：憎恨愬：通“訴”，控訴其：表假設(shè)惛：不明白，糊涂進(jìn)于是：達(dá)到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧惟：只有放：放蕩辟：不正邪：不老實(shí)侈：過度已：通“矣”37細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使38

細(xì)讀：翻譯

及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！

從而：接著刑：名-動，處罰罔：通“網(wǎng)”，名詞動用張網(wǎng)捕捉，陷害

等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？焉：哪里制：規(guī)定畜：養(yǎng)活兇年：災(zāi)年，歉收的年份之：動詞，走向從之：跟從明君惟：只贍：足奚：哪里暇：空閑治：講求38細(xì)讀：翻譯及陷于罪，然后從而刑39

細(xì)讀：翻譯

王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣yì帛矣；雞、豚、狗、彘zhì之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/p>

大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背負(fù)和頭頂東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！?/p>

樹：名-動種植衣：名-動穿畜：飼養(yǎng)無：不要謹(jǐn)：重視庠序：古代學(xué)校。申：反復(fù)說明孝悌：孝敬父母敬愛兄長通“斑”斑白未之有也：賓語前置39細(xì)讀：翻譯王欲行之，則盍40

細(xì)讀：多義惡彼惡知之信知生男惡，反是生女好死亦我所惡wū哪里，怎么，疑問副詞è不好wù憎惡抑抑王興甲兵……抑為采色不足視于目與？不可遏抑難道，表反問語氣還是，表選擇語氣抑制，動詞40細(xì)讀：多義惡彼惡知之wū哪里，怎41

細(xì)讀：多義度他人有心，予忖度之度，然后知長短王請度之猿猱欲度愁攀緣生之有時(shí)而用之無度物換星移幾度秋

duó揣度，揣摩duó用尺量duó忖度，思考，斟酌dù渡過dù限度dù次41細(xì)讀：多義度他人有心，予忖度之duó42

細(xì)讀：多義

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母齊國雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人(《陳涉世家》)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)愛明吝嗇愛護(hù)喜愛，喜歡明亮視力清楚，明白賢明的42細(xì)讀：多義舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)齊國雖褊小，吾43

細(xì)讀：多義道

仲尼之徒無道桓文之事者不足為外人道也得道者多助，失道者寡助任重道遠(yuǎn)述說，談?wù)撝v，說道義路，道路43細(xì)讀：多義道仲尼之徒無道桓文之事者44

精讀：句子

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖

具體措施迂回曲折

氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切44精讀：句子中45

精讀：句子1.《齊桓晉文之事》是什么體裁的文章？

答：本文是用對話形式寫成的議論文，闡述國君如能「推恩百姓」，便能「王天下」的論點(diǎn)。2.

孟子認(rèn)為國君要怎樣才可以「王天下」？為什么？

答：孟子認(rèn)為國君要愛護(hù)百姓關(guān)心人民疾苦，才可以「王天下」，因?yàn)閲缘路?，才會得到百姓的擁戴?.

齊宣王如何解釋他「以羊易牛」釁鐘做法的原因？

答：宣王說他這樣做的原因是見到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒有犯罪的人被押往刑場處死而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。45精讀：句子1.《齊桓晉文之46

精讀：句子4.

齊國百姓對此事有什么看法？

答：齊國百姓認(rèn)為宣王「以羊易?！故浅鲇诹邌?，因?yàn)檫@樣做是以小換大，以價(jià)值高換價(jià)值低的，否則如說不忍心牛無辜被殺而用羊替換，那么牛和羊又有什么分別呢？5.

孟子又是怎樣看待此事的？

答：孟子認(rèn)為齊宣王「以羊易牛」是非出于吝嗇，而是出于不忍。由于宣王見牛未見羊，才會令人以羊易牛，他根本沒有考慮到兩者的大小和價(jià)值的高低。如果他見到羊恐懼發(fā)抖的樣子，也會以他物代替羊的。46精讀：句子4.

齊國百姓對此47

精讀：句子6.「不能」與「不為」有什么分別？

答：「不為」是指有能力做而不想去做，如替上年紀(jì)的人折樹枝作拐杖，說「不能」，其實(shí)是不愿去做。「不能」是指真的做不到。

7.

孟子為什么說齊宣王不行王道，「非不能也，是不為也」？

答：齊宣王的「不忍之心」，亦即「仁心」只及于禽獸，而沒「有推恩」于百姓，他欠缺的是「仁術(shù)」，即沒有愛護(hù)自己的百姓，其實(shí)他有能力去做，只不過他不去做罷了。因此對他來說，是「不為」，而非「不能」。47精讀：句子6.「不能」與「不48

精讀：句子9.

孟子在本文如何用「因勢利導(dǎo)」和「逐層推進(jìn)」的論說技巧？答：孟子巧妙地避開齊宣王對齊桓公、晉文公霸業(yè)的詢問，改變話題，向宣王宣傳「保民而王」的主張。孟子運(yùn)用的逐層推進(jìn)的層次如下：1)

舉出齊宣王「以羊易?！贯呯娭?，說明他有不忍之心具備「王天下」的條件。2)

孟子替齊宣王開解，認(rèn)為他並非吝嗇只是「見牛未見羊」而已。3)

孟子舉出「力足以舉百鈞而不足以舉一羽」和「明足以察秋毫之末而見輿薪」兩個(gè)事例，說明宣王之所以不行王道，是「不為」，并非「不能」。又以「挾太山以超北?！购汀笧殚L者折枝」作譬喻，說明「不為」和「不能」的區(qū)別。4)

如能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，天下可運(yùn)于掌，然后指出推恩和不推恩的兩種效果，清宣王考慮。

1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)48精讀：句子9.

孟子在本文如同步檢測491.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)同步檢測491.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（20同學(xué)們，再見！501.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)同學(xué)們，再見！501.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版1.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無法截然分開。漢字一直保持著對稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒有在青銅器上度過自己的童年，中國的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。2.對于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來解釋這個(gè)問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會出現(xiàn)更多這樣的人。3.科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。4.聯(lián)覺現(xiàn)象對于人類認(rèn)知和意識行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。5.真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。6.方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。7.社會方言是同一地域的社會成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。8.語言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國作家塞繆爾·約翰遜說過：“語言是思想的外衣?！背私浑H工具，語言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會交際的需要。1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)1.2《齊桓晉文之事》——高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊課件(共50張PPT)1.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無法截然分高中語文統(tǒng)編必修（下冊）高中語文統(tǒng)編必修（下冊）

齊桓晉文之事第一課時(shí)齊桓晉文之事1、掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式；

2、掌握“之”“道”“舍”的含義和用法。

3、無句讀熟練朗讀。教學(xué)目標(biāo)：031、掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式；

2、掌握“之”“道”04

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人，是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”

解題：知新04孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，05

孟子名言（背誦）★民為貴，社稷次之，君為輕★窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下★富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈★故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨。

溫故：知新05孟子名言（背誦）溫故：知新06

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。

溫故：知新06“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“07

《孟子》作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

溫故：知新07《孟子》作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要08四書：《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

溫故：知新08四書：《論語》和《大學(xué)》溫故：知新09《詩經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

（六經(jīng)）六藝：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（技藝）六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

溫故：知新09《詩經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興溫故：知新

俗話說“一招鮮、吃遍天”孟子的絕招就是善于辭令。孟子是怎樣說服一步步說服齊宣王的,下面我們一起探究孟子的論辯技巧。10

導(dǎo)入：知新俗話說“一招鮮、吃遍天”孟子的絕招就是善于辭令。孟子多媒體播放配樂朗誦11

聽讀：知新多媒體播放配樂朗誦11聽讀：知新12自由朗讀課文2遍然后，結(jié)合課后注釋口頭翻譯全文

朗讀：知新12自由朗讀課文2遍然后，朗讀：知新13

精讀：知新◎通假字①無以，則王乎(以，通“已”，止)②王說(說，通“悅”，高興)③是折枝之類也(枝，通“肢”，肢體)④蓋亦反其本矣(蓋，通“盍”，何不。反，同“返”，回到)⑤行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路)⑥赴愬(愬，同“訴”，申訴)⑦刑于寡妻(刑，通“型”，做榜樣)⑧放辟邪侈，無不為已(已，通“矣”，表示確定語氣)⑨頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑”，雜色的花紋或斑點(diǎn))⑩是罔民也(罔，通“網(wǎng)”，陷害)13精讀：知新◎通假字14下發(fā)無句讀文本，訓(xùn)練斷句能力。

1、自由朗讀一遍。2、抽檢斷句情況14下發(fā)無句讀文本，訓(xùn)練斷句能力。1、自由朗讀一遍。15齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉臣未之聞也無以則王乎曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰可

細(xì)讀：斷句15齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之16

曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之

細(xì)讀：斷句16曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而17

曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異于百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財(cái)而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也

細(xì)讀：斷句17曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也18

曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠(yuǎn)庖廚也王說曰云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也

細(xì)讀：斷句18曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也19

曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)海內(nèi)之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王其若是孰能御于

細(xì)讀：斷句19曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵20

今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí)八口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也

細(xì)讀：斷句20今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦21

口譯“互助”

師助生助生

細(xì)讀：翻譯21口譯“互助”細(xì)讀：翻朗讀下課！22朗讀下課！22

齊桓晉文之事第二課時(shí)齊桓晉文之事1、掌握活用字“老”“幼”；

2、掌握實(shí)詞“惡”“抑”“讀”“愛”“道”的含義；

3、總結(jié)孟子的論辯技巧。

4、借助注釋口頭翻譯全文

教學(xué)目標(biāo)：241、掌握活用字“老”“幼”；

2、掌握實(shí)詞“惡”“抑”“25

細(xì)讀：翻譯齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王wàng乎？”曰：“德何如，則可以王wàng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”道：談?wù)撌且裕阂虼藷o傳：沒有流傳臣未之聞也。——臣未聞之也。王：動詞

行王道以統(tǒng)一天下。以—通“已”停止之徒：這類人何如：如何莫之能御也：莫能御之（賓語前置）若：像何由：根據(jù)什么（由何）（賓語前置）25細(xì)讀：翻譯齊宣王問曰：“齊桓、晉文之26

細(xì)讀：翻譯

曰：“臣聞之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：'牛何之？'對曰：'將以釁鐘。'王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，húsù若無罪而就死地。'對曰：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢也？以羊易之。'不識有諸？

曰“有之?！保献樱┱f：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸澳敲?，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”齊宣王說：“有這樣事?！弊R：知道諸：之乎，兼詞賓語前置。之—動詞，到，往而：連詞，表修飾而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折省略句。以（之）釁鐘然則：既然這樣，那么以：介詞，用若：這樣就：動詞，靠近走向26細(xì)讀：翻譯曰：“臣聞之胡龁hé曰27

細(xì)讀：翻譯（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認(rèn)為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心。”（齊宣王）說：“是的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它?！保献樱┱f：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”曰“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊biǎn小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫。若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”愛：吝惜舍不得

然：對，正確

誠：確實(shí)，的確異：對....感到奇怪彼惡知之？：他們怎么知道呢？惡：怎么那里若：如果隱：痛惜擇：區(qū)別27細(xì)讀：翻譯（孟子）說：“這樣的心就足28

細(xì)讀：翻譯王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？傷：妨礙百姓認(rèn)為我吝嗇也是應(yīng)該的。主謂倒裝。之，助詞，取獨(dú)。

遠(yuǎn)：形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離

說：通“悅”忖度：猜測是：這誠：的確真的齊宣王笑著說：“這真是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財(cái)而以羊替換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕＃献樱┱f：“沒有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！饼R宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用?。∵@種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”夫子之謂：說的就是您賓語前置戚戚：內(nèi)心有所觸動28細(xì)讀：翻譯王笑曰：“是誠何心哉！我非29

細(xì)讀：析辯

觀點(diǎn)：齊宣王可以保民而王NO1三段論A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所處，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論29細(xì)讀：析辯

觀點(diǎn)：齊宣王可以保民而王30

細(xì)讀：析辯觀點(diǎn)：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見其殺禽獸”

這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見殺羊”

這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易牛”是乃“仁術(shù)”

有“仁術(shù)”則有“不忍之心”

所以，齊宣王是有“不忍之心”

絕招：三段論30細(xì)讀：析辯觀點(diǎn)：齊宣王是有“不忍之心31

細(xì)讀：翻譯曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

鈞：古代重量單位復(fù)：稟報(bào)足以：足夠用來明：視力秋毫之末：秋天鳥獸生出的羽毛的尖端輿薪：整車的柴許：相信，認(rèn)可獨(dú)：偏偏（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能推及到老百姓身上，究竟是為什么呢？既然這樣，那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到安撫，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯這樣做，而不是不能這樣做?！币挥鹬慌e：賓語前置見保：被愛護(hù)31細(xì)讀：翻譯曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力32

細(xì)讀：翻譯83曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。超：越過以：表修飾語：告訴折枝：通“肢”肢體。為長者按摩肢體何以異：賓語前置（憑什么）——怎么區(qū)分老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞活用作名詞，長輩。太山北海：泰山渤海（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。尊敬自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護(hù)自家的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。32細(xì)讀：翻譯32曰：“不為者與不能者之33

細(xì)讀：翻譯御：治理諸：兼詞，之于寡妻：正妻所以：……的原因權(quán)：動詞用秤稱度：考慮

度：用尺量舉：拿

詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！刑：“型”，名--動做榜樣《詩經(jīng)》說：“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！暴ぉみ@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫天下，不推廣恩德連妻子兒女都保護(hù)不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能推廣到老百姓身上，這究竟是為什么呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！33細(xì)讀：翻譯御：治理諸：兼詞，之于寡妻34

細(xì)讀：翻譯

于是：在這方面所大欲——最想要的東西?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹弧蓖踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便pián嬖bì不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币郑弘y道危：使……受到危害

興：發(fā)動“難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。（孟子）說：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥?？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？還是因?yàn)榇┲A麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂不夠聽嗎？左右受寵愛的人不夠用嗎？您的大臣都足夠您使喚，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！保献樱┱f：“那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣?！狈矢瘦p暖采（彩）色：形容詞做名詞肥美的食物輕暖的衣服絢麗的服飾便嬖：受君主寵愛的人為是：為了這些朝：使....朝見蒞：臨視34細(xì)讀：翻譯于是：在這方面所大欲35

細(xì)讀：翻譯

王曰：若是其甚與？曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋hé亦反其本矣！殆：恐怕，可能孰：誰其：語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)齊宣王說：“象（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。小、大：形作名。小國，大國集：聚集（總面積）服：降服蓋：通“盍”，何不反，通“返”本：根本---仁政35細(xì)讀：翻譯王曰：若是36

細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。”我雖不敏，請嘗試之。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，那么不守法度，越出常規(guī)的事兒，就沒有不做的了。藏:（把貨物）儲存涂：通“途”疾：憎恨愬：通“訴”，控訴其：表假設(shè)惛：不明白，糊涂進(jìn)于是：達(dá)到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧惟：只有放：放蕩辟：不正邪：不老實(shí)侈：過度已：通“矣”36細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆37

細(xì)讀：翻譯

今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬sù于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我?！蔽译m不敏，請嘗試之。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，那么不守法度，越出常規(guī)的事兒，就沒有不做的了。藏:（把貨物）儲存涂：通“途”疾：憎恨愬：通“訴”，控訴其：表假設(shè)惛：不明白，糊涂進(jìn)于是：達(dá)到這一步以:連詞，表修飾敏：聰慧惟：只有放：放蕩辟：不正邪：不老實(shí)侈：過度已：通“矣”37細(xì)讀：翻譯今王發(fā)政施仁，使38

細(xì)讀：翻譯

及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！

從而：接著刑：名-動，處罰罔：通“網(wǎng)”，名詞動用張網(wǎng)捕捉，陷害

等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？焉：哪里制：規(guī)定畜：養(yǎng)活兇年：災(zāi)年，歉收的年份之：動詞，走向從之：跟從明君惟：只贍：足奚：哪里暇：空閑治：講求38細(xì)讀：翻譯及陷于罪，然后從而刑39

細(xì)讀：翻譯

王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣yì帛矣；雞、豚、狗、彘zhì之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”

大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背負(fù)和頭頂東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！?/p>

樹：名-動種植衣：名-動穿畜：飼養(yǎng)無：不要謹(jǐn)：重視庠序：古代學(xué)校。申：反復(fù)說明孝悌：孝敬父母敬愛兄長通“斑”斑白未之有也：賓語前置39細(xì)讀：翻譯王欲行之，則盍40

細(xì)讀：多義惡彼惡知之信知生男惡，反是生女好死亦我所惡wū哪里，怎么，疑問副詞è不好wù憎惡抑抑王興甲兵……抑為采色不足視于目與？不可遏抑難道，表反問語氣還是，表選擇語氣抑制，動詞40細(xì)讀：多義惡彼惡知之wū哪里，怎41

細(xì)讀：多義度他人有心，予忖度之度，然后知長短王請度之猿猱欲度愁攀緣生之有時(shí)而用之無度物換星移幾度秋

duó揣度，揣摩duó用尺量duó忖度，思考，斟酌dù渡過dù限度dù次41細(xì)讀：多義度他人有心，予忖度之duó42

細(xì)讀：多義

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母齊國雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人(《陳涉世家》)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)愛明吝嗇愛護(hù)喜愛，喜歡明亮視力清楚，明白賢明的42