宋元時期的文化-課件1

宋元時期的文化宋元時期的文化導入大足石刻

在重慶市大足縣境內(nèi),始建于晚唐，歷經(jīng)五代，興盛于南宋?，F(xiàn)存石刻100余處，摩崖造像6萬余尊。導入大足石刻在重慶市大足縣境內(nèi),始建于晚一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1畢昇像泥活字版模型

畢昇塑像活字印刷術(shù)的發(fā)明畢昇像泥活字版模型畢昇塑像活字印刷術(shù)的發(fā)明

版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，后世典籍皆為版本。慶歷中有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類昌之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬上，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，則極為神速。常作二鐵板。一板印刷，一板已自布字。此印者才華，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如‘之’、‘也’等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復者。不用則以紙貼之。每韻為一貼，本格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取，不若燔土，用訖，再火，令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。

——沈括《夢溪筆談》

版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印沈括《夢溪筆談》書影

活字印刷術(shù)的發(fā)明沈括《夢溪筆談》書影活字印刷術(shù)的發(fā)明一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1

雕版印刷：費時、費力、費料、錯別字更改不易，效率較低?；钭钟∷ⅲ菏r、省力、省料、省錢、存取靈活、更換方便、效率較高。即：變死字為活字，變死版位活版。所以，畢昇發(fā)明的活字印刷技術(shù)，人類印刷技術(shù)史上的一次重大突破和創(chuàng)新。雕版印刷：費時、費力、費料、錯別字更改不易，效率較一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1中國印刷術(shù)的外傳中國是印刷技術(shù)的發(fā)明地，很多國家的印刷技術(shù)或是由我國傳入，或是由于受到中國的影響而發(fā)展起來的。日本是在中國之后最早發(fā)展印刷技術(shù)的國家，公元8世紀日本就可以用雕版印佛經(jīng)了。朝鮮的雕版印刷技術(shù)也是由中國傳入的，高麗穆宗時（998—1009年）就開始印制經(jīng)書。中國的雕版印刷技術(shù)經(jīng)中亞傳到波斯，大約14世紀由波斯傳到埃及。波斯實際上成了中國印刷技術(shù)西傳的中轉(zhuǎn)站，14世紀末歐洲才出現(xiàn)用木版雕印的紙牌、圣象和學生用的拉丁文課本。我國的木活字技術(shù)大約14世紀傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了銅活字。我國的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，德國的谷騰堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。印刷技術(shù)傳到歐洲，加速了歐洲社會發(fā)展的進程，它為文藝復興的出現(xiàn)提供了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為“是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”。中國人發(fā)明的印刷術(shù)對世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。宋元時期的文化_課件1

如果沒有從中國引進造紙術(shù)和印刷術(shù)，歐洲可能要長期地停留在手抄本的狀況，書面文獻不可能如此廣泛流傳?！绹麑W者羅伯特活字印刷術(shù)的發(fā)明活字印刷術(shù)的發(fā)明一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響2.指南針的發(fā)明、改進、應(yīng)用與傳播一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1漢·司南

司南，中國古代發(fā)明的利用磁石指極性制成的指南儀器?！俄n非子·有度》：“故先王立司南以端（正）朝夕（指東西方向）”?！俄n非子》封面指南針漢·司南司南，中國古代發(fā)明的利

方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。——沈括《夢溪筆談》指南針指南針

宋代指南針在制作技術(shù)和性能上與司南相比的進步之處：

宋代采用人工磁化技術(shù)來取代戰(zhàn)國時期的天然磁石指南，是指南性能趨于穩(wěn)定和持久。宋代指南針在制作技術(shù)和性能上與司南相比

宋代指南技術(shù)為何會有大的改進？宋代航海業(yè)發(fā)展的需要。宋代航海業(yè)為何會興起？

宋時曾出現(xiàn)幾個與之對立或?qū)χ诺恼?quán)：遼、西夏、金等，造成與中亞各國陸路聯(lián)系中斷，只得重視航海業(yè)。宋代指南技術(shù)為何會有大的改進？關(guān)于磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法：

1.水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。

2.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。

3.指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面，由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。

4.縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風的地方，就可以指示方向。指南針指南針

指南魚指南針（水浮法）指南針指南魚指南針（水浮法）指南針指南針

指南針（指甲旋定法）

指南木魚指南針（縷懸法）指指南針（指甲旋定法）指南木魚指南針（縷懸法）

指南龜

指南針指南龜指南針

羅盤指南針羅盤指南針今天的指南針指南針今天的指南針指南針

舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！彼沃鞆镀贾蘅烧劇?/p>

洋中不可住，惟觀星斗前邁。若晦暝，則用指浮針以揆南北。——北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》

舟舶來往，惟以指南針為則，晝夜守視為謹，毫厘之差，生死系矣！——南宋趙汝適《諸藩志》指南針指南針

如果歐洲人不借用中國人的指南針和船尾的舵，歐洲人就不可能實現(xiàn)在文化上和經(jīng)濟上席卷世界的大部。

——英國李約瑟：《中國古代科學技術(shù)史》指南針指南針

中國的指南針不僅促進了中國航海業(yè)的發(fā)展，而且促進了歐洲航海業(yè)的發(fā)展，為歐洲的環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)新大陸提供了重要條件。中國的指南針不僅促進了中國航海業(yè)的發(fā)一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響2.指南針的發(fā)明、改進、應(yīng)用與傳播3.火藥、火器的改進、應(yīng)用與傳播一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1

火藥最早是何時、何人發(fā)明的？唐朝、道教煉丹家火藥最早是何時、何人發(fā)明的？唐朝、道教煉丹家《武經(jīng)總要》記載的三個火藥配方火藥的發(fā)展和應(yīng)用《武經(jīng)總要》記載的三個火藥配方火藥的發(fā)展和應(yīng)用

宋元時期火藥、火器制作的重大進步在世界兵器史上具有劃時代的意義，使后來的作戰(zhàn)方法發(fā)生了重大變革。宋元時期火藥、火器制作的重大進步在世

南宋理宗開慶元年（公元1259），宋軍發(fā)明此種管狀火器。以巨竹筒為槍身，內(nèi)部裝填火藥與子窠——子彈。點燃引線后，火藥噴發(fā)，將“子窠”射出，射程遠達150步（約230米）。這是世界第一種發(fā)射子彈的步槍。突火槍火藥的發(fā)展和應(yīng)用南宋理宗開慶元年（公元1259），宋軍發(fā)明此種火龍出水

突火槍火箭毒藥煙球火藥的發(fā)展和應(yīng)用火龍出水突火槍火箭毒藥煙球火藥的發(fā)展和應(yīng)用神火飛鴉火銃蔟藜火球

火藥的發(fā)展和應(yīng)用神火飛鴉火銃蔟藜火球火藥的發(fā)展和應(yīng)用

火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學復興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力。

——馬克思

（火藥和火器的使用）是一種工業(yè)的，也就是經(jīng)濟的進步。——恩格斯火藥的發(fā)展和應(yīng)用火藥的發(fā)展和應(yīng)用一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響2.指南針的發(fā)明、改進、應(yīng)用與傳播3.火藥、火器的改進、應(yīng)用與傳播二、史學名著《資治通鑒》（司馬光編年體）一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1司馬光（1019—1086年）北宋大臣，史學家。陜州夏縣（今屬山西）人。宋仁宗時中進士。著作甚豐，有《司馬文正公集》、《稽古錄》等。司馬光像司馬光（1019—1086年）北宋大臣，史學家。陜州夏縣（今司馬光墓及祖塋司馬光墓及祖塋,在山西夏縣城北15公里鳴條岡。墳園占地近３萬平方米，司馬光祖族多人葬于此。宋哲宗御篆“忠清粹德之碑”額，碑文為蘇軾所撰并書。司馬光墓及祖塋司馬光墓及祖塋,在山西夏縣城北15公里鳴條岡司馬光小楷《天圣帖》司馬光小楷《天圣帖》

伏望陛下……鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。

鑒于往事，有資于治道。

——宋神宗司馬光原書名《通志》，呈獻給宋神宗。宋神宗閱后，認為該書“鑒于往事，有資于治道”，特賜名《資治通鑒》。——司馬光《進資治通鑒表》伏望陛下……鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取司馬光《資治通鑒》墨跡司馬光《資治通鑒》墨跡一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響2.指南針的發(fā)明、改進、應(yīng)用與傳播3.火藥、火器的改進、應(yīng)用與傳播二、史學名著《資治通鑒》（司馬光編年體）三、宋詞與元曲1.宋詞（蘇軾、李清照、辛棄疾）一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1

詞是配合音樂的一種文學，由民間曲子詞發(fā)展而成的一種獨立的文體。詞不同于傳統(tǒng)的五言詩、七言詩，句子長短不一。詞是一種新的詩歌體裁，萌芽于隋唐之際，興于晚唐五代而極盛于宋。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的巨鉆，歷來與唐詩并稱“雙絕”。宋代著名的詞人有蘇軾、李清照、辛棄疾等。宋詞詞是配合音樂的一種文學，由民間曲子詞發(fā)蘇軾

蘇軾(1037—1101年)，字子瞻，號東坡居士。他的詩詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。三蘇祠

三蘇祠是北宋時期（960—1127年）著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市西南。蘇軾和他的詞作蘇軾蘇軾(1037—1101年)，字子

蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書。其書法豐腴勁秀,結(jié)字在方整中有流動的氣勢，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無窮。蘇軾《赤壁賦》(局部)宋詞蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書。其書法豐腴勁《歸去來兮辭》原文是由陶淵明所作，蘇軾手書。蘇軾書《歸去來兮辭》宋詞《歸去來兮辭》原文是由陶淵明所作，蘇軾手書。蘇軾書《歸去來兮蘇軾傳世作品《枯木竹石圖》，繪干扭枝曲的枯樹，若掙扎伸展，堅硬頑強；雖筆墨不多，卻有孤傲險怪之氣，與其傲岸豪放的性格相一致。蘇軾《枯木竹石圖》宋詞蘇軾傳世作品《枯木竹石圖》，繪干扭枝曲的枯樹，若掙扎伸展，堅

——蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

念奴嬌赤壁懷古

——蘇軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

水調(diào)歌頭宋詞——蘇軾李清照畫像李清照（1084—約1151年），號易安居士，濟南人，南宋女詞人。金兵入據(jù)中原后，丈夫病死，此后她便在杭州、越州、金華一帶過著孤苦飄零的生活。國破家亡的仇恨，一直纏繞她的心緒。李清照塑像李清照和她的詞作李李清照（1084—約1151年），號易安居士，濟南人，南宋位于山東濟南市趵突泉公園內(nèi)。1956年修成；1980年重建。紀念堂有正廳、耳房、溪亭、迭翠軒、曲廊等。堂內(nèi)陳列李清照畫像、塑像及生平事跡和各種版本的著作。李清照紀念堂宋詞

位于山東濟南市趵突泉公園內(nèi)。1956年修成；1980年重建。

——李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！聲聲慢宋詞——李清照聲聲慢宋

——李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。醉花陰宋詞——李清照醉花陰宋詞

——李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

烏江宋詞——李清照烏江宋詞辛棄疾畫像辛棄疾(1140—1207年)，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。南宋杰出的詞人。他歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職；早年參加抗金義軍，后來，多次上書要求南宋政府恢復中原，都未被采納；落職后閑居江西信州（今上饒市）。辛棄疾和他的詞作辛辛棄疾(1140—1207年)，號稼軒，歷城（今山東濟南）辛棄疾墓辛棄疾墓在江西省鉛山縣城北。墓基保存完好，有墓碑、墓廊，造型美觀。宋詞辛棄疾墓辛棄疾墓在江西省鉛山縣城北。墓基保存完好，有墓碑、墓

——辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之陳同甫：陳亮字同甫，辛棄疾志同道合的好友，南宋時著名的思想家和著名詞人。宋詞——辛棄疾

——辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。菩薩蠻書江西造口壁—一、三大發(fā)明的發(fā)展與傳播1.畢昇與活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播（1）活字印刷術(shù)的發(fā)明過程（2）活字印刷術(shù)的革新成就（3）活字印刷術(shù)對世界的影響2.指南針的發(fā)明、改進、應(yīng)用與傳播3.火藥、火器的改進、應(yīng)用與傳播二、史學名著《資治通鑒》（司馬光編年體）三、宋詞與元