佛教旅游圣地五臺(tái)山祈福旅游課件

1佛家文化旅游第一景點(diǎn)

山西五臺(tái)山

1佛家文化旅游第一景點(diǎn)

山西五臺(tái)山

1佛教圣地——山西五臺(tái)山圣地祈福之旅五臺(tái)山7日游參拜五臺(tái)山，喜結(jié)佛緣，功德無量！敬文殊菩薩，增加智慧，阿彌陀佛！

求學(xué)高中

求官高升

求財(cái)大發(fā)

求事如意

第一天：哈爾濱乘火車額硬臥赴石家莊（K1528次10:00/07:21或K1084次：09:47/07:17）

?。夯疖嚿希o餐）1佛教圣地——山西五臺(tái)山圣地祈福之旅五臺(tái)山7日游1五臺(tái)山旅游資源分析

依托華北高山自然景觀和古代佛教寺院建筑、歷史文物特色，并融入厚重的佛教文化，已打造成為一個(gè)融自然風(fēng)光+古建藝術(shù)+歷史文物+佛教文化+民俗風(fēng)情+避暑休養(yǎng)為一體的佛教圣地旅游區(qū)。五臺(tái)山旅游景點(diǎn)地圖1五臺(tái)山旅游資源分析依托華北高山自然景觀和古代佛教寺院1第一部分：獨(dú)特的群山自然風(fēng)光第二天：早上接團(tuán)赴山西省五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)佛教圣地，世界文化遺產(chǎn)和國(guó)家5A景區(qū)美譽(yù)的五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)，（約四個(gè)小時(shí)）——五臺(tái)山位列中國(guó)佛教四大名山之首，位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺(tái)縣，西南距省會(huì)太原市280公里，距石家莊省會(huì)210公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國(guó)佛教四大名山”。素有“金五臺(tái)、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說，同時(shí)五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。午餐后參“小南臺(tái)”之稱的，五臺(tái)山唯一的大仙廟---梵仙山【靈應(yīng)寺】——是五臺(tái)山第一仙洞位于大白塔之南，草木茂盛，坐落在山頂，紅墻黃瓦很醒目。這并不是什么寺廟，而是一座大仙廟，所謂的大仙就是狐仙，可以拜狐大仙祈求人車平安，升官發(fā)財(cái)，生意興隆，祛病強(qiáng)身，婚姻美滿，早生貴子，有求必應(yīng)的靈驗(yàn)之神！

宿五臺(tái)山（中晚餐）

1第一部分：獨(dú)特的群山自然風(fēng)光1五臺(tái)山連綿山峰五臺(tái)山國(guó)家地質(zhì)公園1五臺(tái)山連綿山峰五臺(tái)山國(guó)家地質(zhì)公園1第二部分：寺院古剎眾多，觀賞價(jià)值高五臺(tái)山最大的特點(diǎn)是古代佛教寺院眾多，現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，各個(gè)寺院風(fēng)格各異，香火旺盛的同時(shí)極具建筑觀賞價(jià)值。五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場(chǎng)，漢蒙藏等民族在此和諧共處，民俗風(fēng)情濃厚。龍泉寺石牌精美雕刻五臺(tái)山古色古香的寺院建筑1第二部分：寺院古剎眾多，觀賞價(jià)值高五臺(tái)山最大的特點(diǎn)是古代佛11、青廟

五臺(tái)山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺(tái)山大部分寺院屬于青廟。五臺(tái)山十大青廟:顯通寺、塔院寺、殊像寺、廣宗寺、圓照寺、碧山寺、南山寺、金閣寺、永安寺、靈境寺。

11、青廟五臺(tái)山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺1五臺(tái)山青廟重點(diǎn)寺院介紹——顯通寺臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一。寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢(shì)。

大顯通寺雄偉建筑1五臺(tái)山青廟重點(diǎn)寺院介紹——顯通寺臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第1大雄寶殿

大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng)，多在此殿舉行，屆時(shí)，各寺都有僧人參加。

大雄寶殿大雄寶殿內(nèi)佛像1大雄寶殿

大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約671無量殿

無量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細(xì)，宏偉壯觀，又稱無梁殿。

1無量殿無量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬1第三天第三天：早起參拜香火最旺，鑼鼓長(zhǎng)鳴，唱腔委婉悠長(zhǎng)，有著濃重文化特色的廟宇【五爺廟】（40-60分鐘）然后參拜亞州最大的文殊菩薩所在地，文殊菩薩祖庭【殊像寺】早餐后登1080級(jí)臺(tái)階游覽素有五臺(tái)山小朝臺(tái)之稱的—黛螺頂（2.5小時(shí)）午餐后參觀游覽五臺(tái)山建寺最早（東漢年間），寺廟群中規(guī)模最大的寺廟【大顯通寺】（90-120分鐘）游覽五臺(tái)山規(guī)模最大，最完整的喇嘛寺院，被譽(yù)為小布達(dá)拉宮的黃廟領(lǐng)袖寺院【菩薩頂】（60—90分鐘）

宿五臺(tái)山（早中晚餐）

1第三天第三天：早起參拜香火最旺，鑼鼓長(zhǎng)鳴，唱腔委婉悠長(zhǎng)，有1銅殿金碧輝煌的銅殿銅殿內(nèi)的萬尊銅鑄小佛像琳瑯滿目1銅殿金碧輝煌的銅殿銅殿內(nèi)的萬尊銅鑄小佛像琳瑯滿目1金塔金屋1金塔金屋1塔院寺

塔院寺位于五臺(tái)山佛教中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，是五臺(tái)山五大禪林之一、青廟十大寺之一。塔院寺座北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、過門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈延壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣，以及山海樓、文殊寺塔等建筑，氣魄雄偉，有殿堂樓房130余間，占地面積15000平方米。1塔院寺塔院寺位于五臺(tái)山佛教中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，是五臺(tái)山五12、黃廟黃廟亦稱喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺(tái)山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。五臺(tái)山有黃廟8處。喇嘛12、黃廟黃廟亦稱喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺(tái)山藏傳佛教均屬宗1五臺(tái)山最大黃廟——菩薩頂菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，極具皇宮特色，是五臺(tái)山中規(guī)模最大的黃教寺院，也是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。據(jù)傳，該寺為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺(tái)山五大禪處之一。

菩薩頂雄偉牌樓腳下有佛，處處是佛1五臺(tái)山最大黃廟——菩薩頂菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，1五臺(tái)山最大黃廟——菩薩頂菩薩頂現(xiàn)在占地面積9160平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化，均為清朝康熙年間的建筑，且具有濃烈的喇嘛教色彩。寺內(nèi)文殊殿內(nèi)的文殊像，與一般佛教寺廟(青廟)內(nèi)的文殊菩薩像不同，它是按喇嘛教的經(jīng)典規(guī)定制作的；頭取旁觀勢(shì)，腰取扭動(dòng)勢(shì)，發(fā)取散披式，同時(shí)身掛瓔珞，顯得特別活潑、生動(dòng)。1五臺(tái)山最大黃廟——菩薩頂菩薩頂現(xiàn)在占地面積9160平方米，1第四天第四天：五臺(tái)山自然奇觀形成的【千佛洞】也稱之為佛母洞，(約6個(gè)小時(shí))——千佛洞之洞,分內(nèi)外兩洞,外洞大而明,內(nèi)洞小而幽,中間有一個(gè)扁圓形孔穴相通.內(nèi)洞中,可以容納五至七人。內(nèi)洞的洞壁上,山巖經(jīng)水溶化,產(chǎn)生許多乳石及石筍,夾有各種色質(zhì),猶如人體心肝五臟,洞形又呈葫蘆形狀,后人便稱之為母腹。佛教宣揚(yáng)進(jìn)入小洞。然后參觀佛道儒三教合一的磚石雕刻精美的寺廟【普化寺】（30—50分鐘）--普化寺原稱玉皇廟、帝釋宮，現(xiàn)存寺宇系民國(guó)年間重建。殿宇坐東向西，以中院為主，南北各有兩層院落護(hù)持，形成五院并排，殿內(nèi)兩壁供有雄壯威武的四大天王，正中殿壇上的彌勒像屏扇的背面，立有石雕韋馱菩薩像。另外，普化寺天王殿與臺(tái)懷寺廟區(qū)天王殿設(shè)置不同，添加了與四大天王齊坐的《封神演義》神話人物“哼哈”二將，一尊臉色黑中透紅，一尊臉色紅棕，均一手拿降魔杵，一手拿法環(huán)。

?。何迮_(tái)山（寺廟里掛單早中晚）1第四天第四天：五臺(tái)山自然奇觀形成的【千佛洞】也稱之為佛母洞1第五天第五天：早起跟僧人早課。下課后可自由活動(dòng)，可自費(fèi)參加寺廟的佛事活動(dòng)（幾千至上萬不等一場(chǎng)）或自費(fèi)參加五臺(tái)朝拜（360元/人，東南西北中臺(tái)5個(gè)朝臺(tái)（約6個(gè)小時(shí)）——五臺(tái)山的五座主峰，以五方來命名。分別稱為東臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、中臺(tái)，東臺(tái)望海峰，供奉名目不同的文殊菩薩。東臺(tái)頂建有望海寺，主供聰明文殊。望海寺古跡現(xiàn)僅存北宋宣和年間（公元1119至1125年）建的笠子塔，主要建筑為近年新建，氣勢(shì)宏偉。北臺(tái)葉斗峰臺(tái)頂建有靈應(yīng)寺，內(nèi)供無垢文殊佛像。北臺(tái)頂有黑龍池，常年不涸，既是臺(tái)頂僧人的水源之一，又是佛教信徒心目中的名勝。中臺(tái)翠巖峰臺(tái)頂建有演教寺，主供儒童文殊。演教寺于近年重建，氣勢(shì)宏偉，金壁輝煌，蔚為壯觀。西臺(tái)掛月峰西臺(tái)頂建有法雷寺，主供獅子吼文殊，在佛教傳說中，文殊菩薩以獅子為坐騎，象征其威猛。南臺(tái)錦繡峰南臺(tái)頂建有普濟(jì)寺，主供智慧文殊，普濟(jì)寺內(nèi)，至今保留著年代極為久遠(yuǎn)的石佛殿。1第五天第五天：早起跟僧人早課。下課后可自由活動(dòng)，可自費(fèi)參加1五臺(tái)山活動(dòng)結(jié)束第六天：早餐后乘旅游車返回石家莊乘K1526次（12:55/09:40）火車硬臥返回

?。夯疖嚿希ㄔ绮停┑谄咛欤涸绲诌_(dá)哈爾濱

接待標(biāo)準(zhǔn)：1、交

通：當(dāng)?shù)乜照{(diào)旅游汽車每人保證一個(gè)正座位2、住宿：五臺(tái)山家庭旅館（2——4人間獨(dú)立衛(wèi)生間）、保證寺廟掛單1晚3、餐

費(fèi)：全程素食6正（10人一桌8菜一湯）、3早（4、門票：五臺(tái)山大門票、黛螺頂、菩薩頂普化寺5、導(dǎo)

游：優(yōu)秀導(dǎo)游服務(wù)6、保

險(xiǎn)：旅行社責(zé)任保險(xiǎn)、贈(zèng)送旅游意外險(xiǎn)不含往返大交通結(jié)緣價(jià)：1380元/人哈爾濱起止含往返火車硬臥結(jié)緣價(jià)：1980元/人1五臺(tái)山活動(dòng)結(jié)束第六天：早餐后乘旅游車返回石家莊乘K15261跳布扎8月4日，五臺(tái)山菩薩頂四位僧人戴著面具“跳金剛”，象征著正義之師對(duì)魔鬼開戰(zhàn)。1跳布扎8月4日，五臺(tái)山菩薩頂四位僧人戴著面具1五臺(tái)山特色旅游活動(dòng)佛國(guó)圣地采摘游朝臺(tái)登山健身游佛教文藝欣賞游鎮(zhèn)海松濤紅葉游秋冬美景攝影游金色世界生態(tài)游銀色五臺(tái)踏雪游寺廟法會(huì)祈福游佛法禪宗探訪游國(guó)際文化旅游月

五臺(tái)山國(guó)際文化旅游月佛事活動(dòng)1五臺(tái)山特色旅游活動(dòng)佛國(guó)圣地采摘游五臺(tái)山國(guó)際文化旅游月佛事活11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句。【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋觯缓笠觥白砦掏ぁ眮?。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請(qǐng)同學(xué)說說本文讀來有哪些特點(diǎn)，為什么會(huì)有這些特點(diǎn)。(1)句法上大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運(yùn)用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀