“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件

“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！爱a(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。中華講卿網(wǎng)JiangSh/.org管理實(shí)哉專題講座之十七產(chǎn)品和銷(xiāo)售是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈田軍2010年12月找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)滯銷(xiāo)產(chǎn)品銷(xiāo)售和處理——一調(diào)整調(diào)整:調(diào)整銷(xiāo)售地點(diǎn)銷(xiāo)售時(shí)間、銷(xiāo)售對(duì)象。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)《教學(xué)月刊?中學(xué)版》(教學(xué)參考)于2010年第一期刊登了董旭午先生的《語(yǔ)文教學(xué),要為學(xué)生的自主人格夯基》一文,筆者拜讀之后頗受啟發(fā)。董老師的這篇文章從七個(gè)角度表述了他如何在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生自主人格夯基的一些做法和體會(huì),可以說(shuō),是他二十多載教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華。盡管如此,筆者還是覺(jué)得董老師的文章言有盡而意無(wú)窮,故不辭淺陋,想結(jié)合董老師的文章對(duì)語(yǔ)文教學(xué)與人格教育的相關(guān)問(wèn)題再議上幾句,希望能對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)人格教育有所裨益。一、人格教育應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文視域中的人格教育《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在論述全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)指出“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展[1]?！庇纱丝芍?“健全的人格”應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分,也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。然而對(duì)“健全的人格”之理解則如語(yǔ)文素養(yǎng)一樣,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,眾說(shuō)紛紜。即使是“人格”的內(nèi)涵,在不同的學(xué)科中,由于著眼點(diǎn)不同,具體的說(shuō)法也各不相同,如哲學(xué)人格、心理學(xué)人格、倫理學(xué)人格、法律人格等等。因此我們首先要弄清楚語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育到底指向哪里,否則毫無(wú)針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)人格教育無(wú)異于亂槍打鳥(niǎo),極可能造成人格教育與現(xiàn)實(shí)的脫離。董老師睿智地看到了這一點(diǎn),因此他提出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的“自主人格”夯基,這種鮮明的目的性也正是他在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性方面取得成功的原因之一。然而,智者千慮,必有一失,筆者認(rèn)為這種在“心理學(xué)人格”基礎(chǔ)上提出來(lái)的明確的“自主人格”,仍有可以商榷之處。董老師眼中的“自主人格”指的是“個(gè)性傾向、個(gè)性心理和自我意識(shí)中,獨(dú)立、自主、民主、責(zé)任、批判、創(chuàng)新等意識(shí)更為突出的人格”[2]。首先這樣的自主人格的定義并沒(méi)有如董老師所期待那樣說(shuō)清楚什么是自主人格,因?yàn)閺漠?dāng)前的相關(guān)研究成果來(lái)看,單單“獨(dú)立”和“自主”這兩個(gè)特征之間就存在著很復(fù)雜的聯(lián)系和區(qū)別[3],更何況董老師還列舉了其他的一些抽象層面的“意識(shí)”,因此我們看到的仍然是一個(gè)朦朧泛化的概念;其次,董老師的“自主人格”重點(diǎn)關(guān)注人格中某些較為突出的“意識(shí)”部分,而對(duì)同樣是人格組成部分的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征有所忽略,此點(diǎn)略顯遺憾;最后,“自主人格”應(yīng)當(dāng)是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》要求培養(yǎng)的“健全的人格”中較為個(gè)性化的一部分,從這個(gè)層面來(lái)看,董老師的“自主人格”也許還可以加入一些著眼于“健全”的內(nèi)容,如此一來(lái),在語(yǔ)文教學(xué)中的人格教學(xué)既照顧了學(xué)生個(gè)性化的特征,又兼顧了共性化的培養(yǎng)。其實(shí),之所以出現(xiàn)以上這些問(wèn)題,歸根結(jié)底是董老師更多地從心理學(xué)角度來(lái)審視人格所造成的,使得“心理學(xué)人格”概念略顯喧賓奪主。所以,筆者認(rèn)為,既然是語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育,那么就應(yīng)當(dāng)就事論事,在語(yǔ)文維度中對(duì)其加以考慮,心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科只是起一種輔助的作用。也就是說(shuō),這種“健全的人格”應(yīng)當(dāng)是以語(yǔ)文學(xué)科為主導(dǎo)的語(yǔ)文視域中的人格。“心理學(xué)、教育學(xué)的人格接近于‘人的性格’,表示個(gè)人所具有的心理特征的總和,包括人的性格、氣質(zhì)、能力等”[4]。因此,語(yǔ)文課程要培養(yǎng)的“健全的人格”,該是藉由語(yǔ)文教學(xué)所形成的一種穩(wěn)定的語(yǔ)文化的性格、氣質(zhì)和能力。它是借助語(yǔ)文教學(xué)中的多種教學(xué)形式和課程資源幫助學(xué)生養(yǎng)成的,日常生活和學(xué)習(xí)所需的穩(wěn)定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及“誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀、寬容、善良、謙遜”[5]等良好的性格特征。穩(wěn)定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力在語(yǔ)文學(xué)科的三個(gè)維度中體現(xiàn)為知識(shí)和能力的發(fā)展,良好的性格特征則體現(xiàn)為情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng),兩者相輔相成,共同促進(jìn)學(xué)生對(duì)過(guò)程與方法的良好把握,最終形成一種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的氣質(zhì)。正所謂術(shù)業(yè)有專攻,在語(yǔ)文教學(xué)中,只有將人格教育納入語(yǔ)文維度和語(yǔ)文視域中,我們才能集中精力,最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的能量,切實(shí)地將人格教育落實(shí)到實(shí)處。二、語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)文學(xué)科在人格教育中發(fā)揮著極其重要的作用,這無(wú)需贅言。究其原因,筆者認(rèn)為除了如董老師所說(shuō)的“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)具有濃厚的人文色彩,理應(yīng)在這一點(diǎn)上做得更好一些”[2]之外,更重要的是因?yàn)樗且婚T(mén)母語(yǔ)學(xué)科。作為母語(yǔ)學(xué)科,語(yǔ)文關(guān)系到學(xué)生的方方面面,不論是學(xué)習(xí)還是生活,語(yǔ)文能力都是不可或缺的。學(xué)生可以不懂函數(shù)計(jì)算,可以不擅長(zhǎng)力的解析,甚至可以不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),但是不能不懂母語(yǔ),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的起點(diǎn)是能聽(tīng)懂教師的言語(yǔ),能看懂書(shū)本上的文字;生活的起點(diǎn)是能說(shuō)出自己的想法,聽(tīng)懂別人的話語(yǔ)等,而這些聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都是由作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)所承載的,都是需要經(jīng)由語(yǔ)文教學(xué)去訓(xùn)練的。更何況人格教育并非簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)字詞或摘抄文章,它需要學(xué)生在一定知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上加以升華,是在潛移默化中養(yǎng)成的。因此,對(duì)母語(yǔ)的掌握程度對(duì)人格教育起著至關(guān)重要的影響。千里之行,始于足下,試問(wèn)一個(gè)看不懂文章,聽(tīng)不懂對(duì)話的學(xué)生如何能養(yǎng)成健全的人格?語(yǔ)文學(xué)科作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的媒介,其作用顯而易見(jiàn)。我們甚至可以說(shuō),對(duì)學(xué)校里的學(xué)生而言,只有在相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和能力都很扎實(shí)的基礎(chǔ)上,才有可能形成適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要的良好個(gè)性和健全人格。因此,語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科必須充分利用工具性和人文性的優(yōu)勢(shì),在人格教育的過(guò)程中為學(xué)生夯基。因此,我們必須意識(shí)到《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》所倡導(dǎo)的“健全的人格”是和語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)相聯(lián)系的,只有在母語(yǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)上,尊重語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特征,將兩者統(tǒng)一起來(lái),合理地加以運(yùn)用,才能培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生活和社會(huì)的健全的人格,從而避免健全的人格在某方面的缺失。三、語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行人格教育既然語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科在人格教育中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),那么我們應(yīng)當(dāng)如何充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)呢?如前所述,以往的人格教育往往重視主題升華、道理說(shuō)教等方面,于是語(yǔ)文課變成了政治課,人格教育變成了枯燥的道德說(shuō)教。某些人認(rèn)為《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中提出的人格教育是語(yǔ)文學(xué)科人文教育的題中之義,這是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科和人格教育的誤解。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育應(yīng)當(dāng)是由作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文課程整體推動(dòng)的,藉由工具性和人文性相輔相成來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者缺一不可。正如董老師根據(jù)自身多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我們提供的多種夯實(shí)人格基礎(chǔ)的切入口所揭示的,對(duì)語(yǔ)文學(xué)科工具性的把握和重視能夠幫助教師更好地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。董老師提出人格教育的若干切入口總結(jié)起來(lái),主要是從課前、課上和課后三個(gè)角度著手,即課前讓學(xué)生自主解決相關(guān)力所能及的問(wèn)題,這些問(wèn)題主要關(guān)注學(xué)生掌握和理解字詞、文本背景等這些工具性特征明顯的內(nèi)容,為課上和課后進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和健全人格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ);課上讓學(xué)生以主體的姿態(tài)進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí),充分利用語(yǔ)文學(xué)科的人文性,鼓勵(lì)學(xué)生思辨和創(chuàng)新,讓學(xué)生在既有的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上,加深對(duì)文本的理解和思考,在這個(gè)過(guò)程中借助文本提供的內(nèi)容(如典型人物和典型事件等)和學(xué)生自己的思考初步培養(yǎng)他們“健全的人格”;課后讓學(xué)生有意識(shí)的總結(jié)和升華,從教師的“必做題”,到獨(dú)立摘抄,再到隨筆日記,逐步推動(dòng)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的“初級(jí)人格”去體驗(yàn)社會(huì),拓展視野,去激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山,從而通過(guò)在生活中、社會(huì)中接觸到的事情和人物進(jìn)一步促進(jìn)“健全的人格”的完善。這種“健全的人格”又會(huì)影響學(xué)生日后的行為舉止,并且通過(guò)學(xué)習(xí)不斷“升級(jí)”。這樣一來(lái),整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就恰如其分地將語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性結(jié)合在一起,在完成語(yǔ)文教學(xué)顯性目標(biāo)的同時(shí),也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格。這種人格一方面來(lái)源于課堂教學(xué),另一方面又來(lái)源于生活,最終達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)與生活的統(tǒng)一,讓學(xué)生既學(xué)以致用,又從做中學(xué),一舉兩得。雖然董老師的這套教學(xué)模式僅僅是為學(xué)生的“自主人格”夯基的,但是瑕不掩瑜,應(yīng)該說(shuō)董老師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為語(yǔ)文教學(xué)提供了一套切實(shí)可行的人格教育的模式。除此之外,我們還必須指出,“健全的人格”的培養(yǎng)過(guò)程是開(kāi)放的,循環(huán)不斷的,并非一朝一夕之事。只有像董老師那樣在二十多年的教學(xué)過(guò)程中持之以恒,充分尊重學(xué)生的自主性,不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)學(xué)生思維的深化和飛躍,肯定和鼓勵(lì)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新,才能在人格教育的過(guò)程中收到實(shí)效,進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。人格教育不僅僅關(guān)系學(xué)生的終身發(fā)展,更加關(guān)系到社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步甚至是中華民族的偉大復(fù)興,因此,作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文必須承擔(dān)起自己的責(zé)任,充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),為學(xué)生的健全人格夯基。而在教學(xué)過(guò)程中,我們只有理清語(yǔ)文教學(xué)和人格教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題,才能做到有的放矢,保證學(xué)生健全人格培養(yǎng)的有理、有力和有效。一、有效教學(xué)的定義分析有效教學(xué)的定義在國(guó)內(nèi)外理論界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，目前對(duì)于其內(nèi)涵的理解主要集中在以下三種觀點(diǎn)：第一種是從教師的教學(xué)行為角度評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量。第二種是從學(xué)生所學(xué)、所得的角度評(píng)價(jià)教學(xué)效果。不難看出這兩種觀點(diǎn)都是從單一的方面評(píng)價(jià)教學(xué)，不具備全面性。在近年的新課改實(shí)施過(guò)程中，師生互動(dòng)的交互式學(xué)習(xí)過(guò)程越來(lái)越受到重視，因此前兩種不適合當(dāng)前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)。目前在國(guó)內(nèi)認(rèn)可度較高的為“三效”，即有效率、有效果、有效益。這要求在教學(xué)過(guò)程中既要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)又要使學(xué)生完全吸收所教授的內(nèi)容，因此這種觀點(diǎn)是比較全面的。二、教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果是指對(duì)教學(xué)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的一致性的評(píng)價(jià)。隨著教育體制的改革，中職生面臨著就業(yè)的巨大壓力，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)似乎已經(jīng)不太關(guān)心，這無(wú)疑是給我們教師出了一大難題。能否打造出高品質(zhì)課堂、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)是當(dāng)前問(wèn)題所在。中職生作為一個(gè)特殊群體，生源較為復(fù)雜，加上學(xué)生整體素質(zhì)的下降使教學(xué)難度加大。下面談?wù)勎覍?duì)中職數(shù)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)看法和見(jiàn)解。（一）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教學(xué)當(dāng)中，數(shù)學(xué)教學(xué)往往是比較枯燥的，這也有可能使一些原本有自信心學(xué)好的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣下降。所以我建議在課堂上補(bǔ)一些盡可能與所講內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)史方面的知識(shí)，這樣在引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)能較好地掌握書(shū)本知識(shí)。有了學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)增加學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這樣教學(xué)過(guò)程會(huì)順利很多。（二）根據(jù)專業(yè)的不同安排合適的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該有所不同，隨之教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該有所變化。如建筑系的可以側(cè)重立體幾何、高等代數(shù)、畫(huà)法幾何，還可以借用計(jì)算機(jī)來(lái)輔助幾何作圖以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。信息工程類(lèi)的可以側(cè)重邏輯代數(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維。經(jīng)濟(jì)系的可以把統(tǒng)計(jì)概率講得深一點(diǎn)。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該盡量多地去教一些關(guān)于具體實(shí)踐及與之有關(guān)聯(lián)的知識(shí)。（三）數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)弗賴登塔爾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)知識(shí)不是教出來(lái)的，而是研究出來(lái)的?！苯虒W(xué)即研究，而不是現(xiàn)成知識(shí)技能的傳遞。學(xué)生不是裝知識(shí)的“容器”，教師也不是“填充人”。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為價(jià)值取向的教育，其重點(diǎn)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從這個(gè)意義上講在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)和影響，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的各種觀念、規(guī)律、方法，從而親身體驗(yàn)學(xué)者是怎樣發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決新問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)去學(xué)，教師在這個(gè)過(guò)程中必須具有創(chuàng)新意識(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中以知識(shí)結(jié)論傳授為主線的傳遞性教學(xué)思路，而采取探究、研究性教學(xué)。1。引發(fā)學(xué)生的逆向思維逆向思維，是指采用與通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)形成了思維定式，很難提出與眾不同的見(jiàn)解、體會(huì)。因此在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)思維的束縛，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，從而得出與眾不同的見(jiàn)解。2。引發(fā)學(xué)生的側(cè)向及多向思維側(cè)向思維是在特定的條件下，通過(guò)旁敲等方式另辟蹊徑，將思維流向從側(cè)面展開(kāi)，從新的角度發(fā)現(xiàn)人們忽視的解決問(wèn)題的方法。側(cè)向思維的特點(diǎn)在于不受消極定式的影響，能對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行換角度思考，將思路轉(zhuǎn)移到別人不易發(fā)現(xiàn)的方向，從而得出新的結(jié)果。而多項(xiàng)思維則是以上兩種思維方式的結(jié)合體，它要求發(fā)揮思維的多向性，從多方面思考問(wèn)題、尋找問(wèn)題的答案。（四）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同樣也是創(chuàng)新的動(dòng)力。學(xué)生的創(chuàng)新過(guò)程同樣需要興趣的維持。在教學(xué)過(guò)程中，可以合理滿足學(xué)生的好奇心，因?yàn)閷W(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，在這種心理的驅(qū)使下學(xué)生會(huì)主動(dòng)去尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且通過(guò)自己的努力去解決問(wèn)題。學(xué)生因興趣而學(xué)繼而主動(dòng)去思考從而自己解決問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)、解釋，進(jìn)而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。綜上所述，不論中專生在畢業(yè)以后是繼續(xù)深造還是就業(yè)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中只有以學(xué)生的需要為重點(diǎn)才能把握住教學(xué)的方向。對(duì)不同專業(yè)不同基礎(chǔ)的學(xué)生以引導(dǎo)興趣為條件再施以不同的輔助方法和教學(xué)力度，使學(xué)生得到不同程度的、最大限度地發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，從而為社會(huì)培養(yǎng)出一批批優(yōu)質(zhì)人才?！尽爱a(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)16、云1中華講卿網(wǎng)JiangSh/.org管理實(shí)哉專題講座之十七產(chǎn)品和銷(xiāo)售是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈田軍2010年12月找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)2中華講卿網(wǎng)滯銷(xiāo)產(chǎn)品銷(xiāo)售和處理——一調(diào)整調(diào)整:調(diào)整銷(xiāo)售地點(diǎn)銷(xiāo)售時(shí)間、銷(xiāo)售對(duì)象。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)3中華講卿網(wǎng)滯銷(xiāo)產(chǎn)品銷(xiāo)售和處理——一調(diào)價(jià)調(diào)價(jià):大幅度提高和降低產(chǎn)品價(jià)格。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)4中華講卿網(wǎng)滯銷(xiāo)產(chǎn)品銷(xiāo)售和處理——特指●特指:尋找特定原料廠家、專向使用機(jī)構(gòu)和人群。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)5中華講卿網(wǎng)正常產(chǎn)品的統(tǒng)計(jì)宣傳—統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì):做好銷(xiāo)售數(shù)額購(gòu)買(mǎi)人群、客戶回訪等統(tǒng)計(jì)工作找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)6中華講卿網(wǎng)正常產(chǎn)品的統(tǒng)計(jì)宣傳—宣傳●宣傳:向顧客介紹將有新品投放市場(chǎng),喚起更強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)欲望。量找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)7中華講卿網(wǎng)暢銷(xiāo)產(chǎn)品控制利用—限量節(jié)奏●限量節(jié)奏:注意銷(xiāo)售限量控制,有張有弛,控制好節(jié)奏找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)8中華講卿網(wǎng)暢銷(xiāo)產(chǎn)品控制利用—觀察競(jìng)敵●觀察競(jìng)敵:時(shí)刻注意市場(chǎng)主要競(jìng)爭(zhēng)者動(dòng)向,伺機(jī)應(yīng)變。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)9中華講卿網(wǎng)暢銷(xiāo)產(chǎn)品控制利用—法律保護(hù)法律保護(hù):做好必要產(chǎn)品法律保護(hù)工作,對(duì)侵權(quán)者進(jìn)行警示、懲戒。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)10中華講卿網(wǎng)暢銷(xiāo)產(chǎn)品控制利用—樹(shù)立模板樹(shù)立模板:以此作為樣板,向各加盟商、代理商和各地銷(xiāo)售機(jī)構(gòu)輻射。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)11“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件12“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件13“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件14“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件15“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件16“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件17“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件18“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件19“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件20“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)22張課件21謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德

72、家庭成為快樂(lè)的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶?！魅_

73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>

75、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱?！n非謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，22“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)“產(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈(田軍)中華講師網(wǎng)16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。中華講卿網(wǎng)JiangSh/.org管理實(shí)哉專題講座之十七產(chǎn)品和銷(xiāo)售是企業(yè)動(dòng)脈和靜脈田軍2010年12月找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中華講卿網(wǎng)滯銷(xiāo)產(chǎn)品銷(xiāo)售和處理——一調(diào)整調(diào)整:調(diào)整銷(xiāo)售地點(diǎn)銷(xiāo)售時(shí)間、銷(xiāo)售對(duì)象。找講師jiangshi中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)《教學(xué)月刊?中學(xué)版》(教學(xué)參考)于2010年第一期刊登了董旭午先生的《語(yǔ)文教學(xué),要為學(xué)生的自主人格夯基》一文,筆者拜讀之后頗受啟發(fā)。董老師的這篇文章從七個(gè)角度表述了他如何在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生自主人格夯基的一些做法和體會(huì),可以說(shuō),是他二十多載教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華。盡管如此,筆者還是覺(jué)得董老師的文章言有盡而意無(wú)窮,故不辭淺陋,想結(jié)合董老師的文章對(duì)語(yǔ)文教學(xué)與人格教育的相關(guān)問(wèn)題再議上幾句,希望能對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)人格教育有所裨益。一、人格教育應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文視域中的人格教育《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在論述全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)指出“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展[1]?！庇纱丝芍?“健全的人格”應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的有機(jī)組成部分,也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。然而對(duì)“健全的人格”之理解則如語(yǔ)文素養(yǎng)一樣,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,眾說(shuō)紛紜。即使是“人格”的內(nèi)涵,在不同的學(xué)科中,由于著眼點(diǎn)不同,具體的說(shuō)法也各不相同,如哲學(xué)人格、心理學(xué)人格、倫理學(xué)人格、法律人格等等。因此我們首先要弄清楚語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育到底指向哪里,否則毫無(wú)針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)人格教育無(wú)異于亂槍打鳥(niǎo),極可能造成人格教育與現(xiàn)實(shí)的脫離。董老師睿智地看到了這一點(diǎn),因此他提出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的“自主人格”夯基,這種鮮明的目的性也正是他在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性方面取得成功的原因之一。然而,智者千慮,必有一失,筆者認(rèn)為這種在“心理學(xué)人格”基礎(chǔ)上提出來(lái)的明確的“自主人格”,仍有可以商榷之處。董老師眼中的“自主人格”指的是“個(gè)性傾向、個(gè)性心理和自我意識(shí)中,獨(dú)立、自主、民主、責(zé)任、批判、創(chuàng)新等意識(shí)更為突出的人格”[2]。首先這樣的自主人格的定義并沒(méi)有如董老師所期待那樣說(shuō)清楚什么是自主人格,因?yàn)閺漠?dāng)前的相關(guān)研究成果來(lái)看,單單“獨(dú)立”和“自主”這兩個(gè)特征之間就存在著很復(fù)雜的聯(lián)系和區(qū)別[3],更何況董老師還列舉了其他的一些抽象層面的“意識(shí)”,因此我們看到的仍然是一個(gè)朦朧泛化的概念;其次,董老師的“自主人格”重點(diǎn)關(guān)注人格中某些較為突出的“意識(shí)”部分,而對(duì)同樣是人格組成部分的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征有所忽略,此點(diǎn)略顯遺憾;最后,“自主人格”應(yīng)當(dāng)是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》要求培養(yǎng)的“健全的人格”中較為個(gè)性化的一部分,從這個(gè)層面來(lái)看,董老師的“自主人格”也許還可以加入一些著眼于“健全”的內(nèi)容,如此一來(lái),在語(yǔ)文教學(xué)中的人格教學(xué)既照顧了學(xué)生個(gè)性化的特征,又兼顧了共性化的培養(yǎng)。其實(shí),之所以出現(xiàn)以上這些問(wèn)題,歸根結(jié)底是董老師更多地從心理學(xué)角度來(lái)審視人格所造成的,使得“心理學(xué)人格”概念略顯喧賓奪主。所以,筆者認(rèn)為,既然是語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育,那么就應(yīng)當(dāng)就事論事,在語(yǔ)文維度中對(duì)其加以考慮,心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科只是起一種輔助的作用。也就是說(shuō),這種“健全的人格”應(yīng)當(dāng)是以語(yǔ)文學(xué)科為主導(dǎo)的語(yǔ)文視域中的人格?！靶睦韺W(xué)、教育學(xué)的人格接近于‘人的性格’,表示個(gè)人所具有的心理特征的總和,包括人的性格、氣質(zhì)、能力等”[4]。因此,語(yǔ)文課程要培養(yǎng)的“健全的人格”,該是藉由語(yǔ)文教學(xué)所形成的一種穩(wěn)定的語(yǔ)文化的性格、氣質(zhì)和能力。它是借助語(yǔ)文教學(xué)中的多種教學(xué)形式和課程資源幫助學(xué)生養(yǎng)成的,日常生活和學(xué)習(xí)所需的穩(wěn)定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及“誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀、寬容、善良、謙遜”[5]等良好的性格特征。穩(wěn)定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力在語(yǔ)文學(xué)科的三個(gè)維度中體現(xiàn)為知識(shí)和能力的發(fā)展,良好的性格特征則體現(xiàn)為情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng),兩者相輔相成,共同促進(jìn)學(xué)生對(duì)過(guò)程與方法的良好把握,最終形成一種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的氣質(zhì)。正所謂術(shù)業(yè)有專攻,在語(yǔ)文教學(xué)中,只有將人格教育納入語(yǔ)文維度和語(yǔ)文視域中,我們才能集中精力,最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的能量,切實(shí)地將人格教育落實(shí)到實(shí)處。二、語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)文學(xué)科在人格教育中發(fā)揮著極其重要的作用,這無(wú)需贅言。究其原因,筆者認(rèn)為除了如董老師所說(shuō)的“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)具有濃厚的人文色彩,理應(yīng)在這一點(diǎn)上做得更好一些”[2]之外,更重要的是因?yàn)樗且婚T(mén)母語(yǔ)學(xué)科。作為母語(yǔ)學(xué)科,語(yǔ)文關(guān)系到學(xué)生的方方面面,不論是學(xué)習(xí)還是生活,語(yǔ)文能力都是不可或缺的。學(xué)生可以不懂函數(shù)計(jì)算,可以不擅長(zhǎng)力的解析,甚至可以不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),但是不能不懂母語(yǔ),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的起點(diǎn)是能聽(tīng)懂教師的言語(yǔ),能看懂書(shū)本上的文字;生活的起點(diǎn)是能說(shuō)出自己的想法,聽(tīng)懂別人的話語(yǔ)等,而這些聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都是由作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)所承載的,都是需要經(jīng)由語(yǔ)文教學(xué)去訓(xùn)練的。更何況人格教育并非簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)字詞或摘抄文章,它需要學(xué)生在一定知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上加以升華,是在潛移默化中養(yǎng)成的。因此,對(duì)母語(yǔ)的掌握程度對(duì)人格教育起著至關(guān)重要的影響。千里之行,始于足下,試問(wèn)一個(gè)看不懂文章,聽(tīng)不懂對(duì)話的學(xué)生如何能養(yǎng)成健全的人格?語(yǔ)文學(xué)科作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的媒介,其作用顯而易見(jiàn)。我們甚至可以說(shuō),對(duì)學(xué)校里的學(xué)生而言,只有在相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和能力都很扎實(shí)的基礎(chǔ)上,才有可能形成適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要的良好個(gè)性和健全人格。因此,語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科必須充分利用工具性和人文性的優(yōu)勢(shì),在人格教育的過(guò)程中為學(xué)生夯基。因此,我們必須意識(shí)到《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》所倡導(dǎo)的“健全的人格”是和語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)相聯(lián)系的,只有在母語(yǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)上,尊重語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特征,將兩者統(tǒng)一起來(lái),合理地加以運(yùn)用,才能培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生活和社會(huì)的健全的人格,從而避免健全的人格在某方面的缺失。三、語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行人格教育既然語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科在人格教育中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),那么我們應(yīng)當(dāng)如何充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)呢?如前所述,以往的人格教育往往重視主題升華、道理說(shuō)教等方面,于是語(yǔ)文課變成了政治課,人格教育變成了枯燥的道德說(shuō)教。某些人認(rèn)為《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中提出的人格教育是語(yǔ)文學(xué)科人文教育的題中之義,這是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科和人格教育的誤解。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育應(yīng)當(dāng)是由作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文課程整體推動(dòng)的,藉由工具性和人文性相輔相成來(lái)實(shí)現(xiàn),兩者缺一不可。正如董老師根據(jù)自身多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我們提供的多種夯實(shí)人格基礎(chǔ)的切入口所揭示的,對(duì)語(yǔ)文學(xué)科工具性的把握和重視能夠幫助教師更好地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。董老師提出人格教育的若干切入口總結(jié)起來(lái),主要是從課前、課上和課后三個(gè)角度著手,即課前讓學(xué)生自主解決相關(guān)力所能及的問(wèn)題,這些問(wèn)題主要關(guān)注學(xué)生掌握和理解字詞、文本背景等這些工具性特征明顯的內(nèi)容,為課上和課后進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和健全人格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ);課上讓學(xué)生以主體的姿態(tài)進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí),充分利用語(yǔ)文學(xué)科的人文性,鼓勵(lì)學(xué)生思辨和創(chuàng)新,讓學(xué)生在既有的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上,加深對(duì)文本的理解和思考,在這個(gè)過(guò)程中借助文本提供的內(nèi)容(如典型人物和典型事件等)和學(xué)生自己的思考初步培養(yǎng)他們“健全的人格”;課后讓學(xué)生有意識(shí)的總結(jié)和升華,從教師的“必做題”,到獨(dú)立摘抄,再到隨筆日記,逐步推動(dòng)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的“初級(jí)人格”去體驗(yàn)社會(huì),拓展視野,去激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山,從而通過(guò)在生活中、社會(huì)中接觸到的事情和人物進(jìn)一步促進(jìn)“健全的人格”的完善。這種“健全的人格”又會(huì)影響學(xué)生日后的行為舉止,并且通過(guò)學(xué)習(xí)不斷“升級(jí)”。這樣一來(lái),整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就恰如其分地將語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性結(jié)合在一起,在完成語(yǔ)文教學(xué)顯性目標(biāo)的同時(shí),也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格。這種人格一方面來(lái)源于課堂教學(xué),另一方面又來(lái)源于生活,最終達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)與生活的統(tǒng)一,讓學(xué)生既學(xué)以致用,又從做中學(xué),一舉兩得。雖然董老師的這套教學(xué)模式僅僅是為學(xué)生的“自主人格”夯基的,但是瑕不掩瑜,應(yīng)該說(shuō)董老師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為語(yǔ)文教學(xué)提供了一套切實(shí)可行的人格教育的模式。除此之外,我們還必須指出,“健全的人格”的培養(yǎng)過(guò)程是開(kāi)放的,循環(huán)不斷的,并非一朝一夕之事。只有像董老師那樣在二十多年的教學(xué)過(guò)程中持之以恒,充分尊重學(xué)生的自主性,不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)學(xué)生思維的深化和飛躍,肯定和鼓勵(lì)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新,才能在人格教育的過(guò)程中收到實(shí)效,進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。人格教育不僅僅關(guān)系學(xué)生的終身發(fā)展,更加關(guān)系到社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步甚至是中華民族的偉大復(fù)興,因此,作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文必須承擔(dān)起自己的責(zé)任,充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),為學(xué)生的健全人格夯基。而在教學(xué)過(guò)程中,我們只有理清語(yǔ)文教學(xué)和人格教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題,才能做到有的放矢,保證學(xué)生健全人格培養(yǎng)的有理、有力和有效。一、有效教學(xué)的定義分析有效教學(xué)的定義在國(guó)內(nèi)外理論界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，目前對(duì)于其內(nèi)涵的理解主要集中在以下三種觀點(diǎn)：第一種是從教師的教學(xué)行為角度評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量。第二種是從學(xué)生所學(xué)、所得的角度評(píng)價(jià)教學(xué)效果。不難看出這兩種觀點(diǎn)都是從單一的方面評(píng)價(jià)教學(xué)，不具備全面性。在近年的新課改實(shí)施過(guò)程中，師生互動(dòng)的交互式學(xué)習(xí)過(guò)程越來(lái)越受到重視，因此前兩種不適合當(dāng)前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)。目前在國(guó)內(nèi)認(rèn)可度較高的為“三效”，即有效率、有效果、有效益。這要求在教學(xué)過(guò)程中既要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)又要使學(xué)生完全吸收所教授的內(nèi)容，因此這種觀點(diǎn)是比較全面的。二、教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果是指對(duì)教學(xué)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的一致性的評(píng)價(jià)。隨著教育體制的改革，中職生面臨著就業(yè)的巨大壓力，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)似乎已經(jīng)不太關(guān)心，這無(wú)疑是給我們教師出了一大難題。能否打造出高品質(zhì)課堂、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)是當(dāng)前問(wèn)題所在。中職生作為一個(gè)特殊群體，生源較為復(fù)雜，加上學(xué)生整體素質(zhì)的下降使教學(xué)難度加大。下面談?wù)勎覍?duì)中職數(shù)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)看法和見(jiàn)解。（一）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教學(xué)當(dāng)中，數(shù)學(xué)教學(xué)往往是比較枯燥的，這也有可能使一些原本有自信心學(xué)好的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣下降。所以我建議在課堂上補(bǔ)一些盡可能與所講內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)史方面的知識(shí)，這樣在引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)能較好地掌握書(shū)本知識(shí)。有了學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)增加學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這樣教學(xué)過(guò)程會(huì)順利很多。（二）根據(jù)專業(yè)的不同安排合適的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該有所不同，隨之教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該有所變化。如建筑系的可以側(cè)重立體幾何、高等代數(shù)、畫(huà)法幾何，還可以借用計(jì)算機(jī)來(lái)輔助幾何作圖以提高學(xué)生的動(dòng)手能力。信息工程類(lèi)的可以側(cè)重邏輯代數(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維。經(jīng)濟(jì)系的可以把統(tǒng)計(jì)概率講得深一點(diǎn)。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該盡量多地去教一些關(guān)于具體實(shí)踐及與之有關(guān)聯(lián)的知識(shí)。（三）數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)弗賴登塔爾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)知識(shí)不是教出來(lái)的，而是研究出來(lái)的?！苯虒W(xué)即研究，而不是現(xiàn)成知識(shí)技能的傳遞。學(xué)生不是裝知識(shí)的“容器”，教師也不是“填充人”。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為價(jià)值取向的教育，其重點(diǎn)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從這個(gè)意義上講在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)和影響，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的各種觀念、規(guī)律、方法，從而親身體驗(yàn)學(xué)者是怎樣發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決新問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)去學(xué)，教師在這個(gè)過(guò)程中必須具有創(chuàng)新意識(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中以知識(shí)結(jié)論傳授為主線的傳遞性教學(xué)思路，而采取探究、研究性教學(xué)。1。引發(fā)學(xué)生的逆向思維逆向思維，是指采用與通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)形成了思維定式，很難提出與眾不同的見(jiàn)解、體會(huì)。因此在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)思維的束縛，從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，從而得出與眾不同的見(jiàn)解。2。引發(fā)學(xué)生的側(cè)向及多向思維側(cè)向思維是在特定的條件下，通過(guò)旁敲等方式另辟蹊徑，將思維流向從側(cè)面展開(kāi)，從新的角度發(fā)現(xiàn)人們忽視的解決問(wèn)題的方法。側(cè)向思維的特點(diǎn)在于不受消極定式的影響，能對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行換角度思考，將思路轉(zhuǎn)移到別人不易發(fā)現(xiàn)的方向，從而得出新的結(jié)果。而多項(xiàng)思維則是以上兩種思維方式的結(jié)合體，它要求發(fā)揮思維的多向性，從多方面思考問(wèn)題、尋找問(wèn)題的答案。（四）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！迸d趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同樣也是創(chuàng)新的動(dòng)力。學(xué)生的創(chuàng)新過(guò)程同樣需要興趣的維持。在教學(xué)過(guò)程中，可以合理滿足學(xué)生的好奇心，因?yàn)閷W(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，在這種心理的驅(qū)使下學(xué)生會(huì)主動(dòng)去尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且通過(guò)自己的努力去解決問(wèn)題。學(xué)生因興趣而學(xué)繼而主動(dòng)去思考從而自己解決問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)、解釋，進(jìn)而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。綜上所述，不論中專生在畢業(yè)以后是繼續(xù)深造還是就業(yè)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中只有以學(xué)生的需要為重點(diǎn)才能把握住教學(xué)的方向。對(duì)不同專業(yè)不同基礎(chǔ)的學(xué)生以引導(dǎo)興趣為條件再施以不同的輔助方法和教學(xué)力度，使學(xué)生得到不同程度的、最大限度地發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，從而為社會(huì)培養(yǎng)出一批批優(yōu)質(zhì)人才?！尽爱a(chǎn)品”和“銷(xiāo)售”是企業(yè)動(dòng)