《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》課件

第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（完美版）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（完美版）第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》P新課導(dǎo)入:觀電影述說歷史的故事《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT新課導(dǎo)入:觀電影述說歷史的故事《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PP一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展1.背景（1）明朝末年的大動蕩對社會經(jīng)濟造成嚴重的破壞（2）清初統(tǒng)治者認識到恢復(fù)經(jīng)濟，尤其是恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是“國之大計”2.政策重視農(nóng)業(yè)，大力推行墾荒政策3.結(jié)果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)，并有了較大發(fā)展，為清朝前期的興盛奠定了基礎(chǔ)清朝開荒執(zhí)照一、經(jīng)濟的發(fā)展與局限《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展1.背景2.政策3.結(jié)果清朝開荒執(zhí)照4.具體表現(xiàn)（1）土地方面（2）水利方面（3）種植方面耕地面積不斷擴大，大片土地得到開墾，邊遠地區(qū)得到開發(fā)對黃河、淮河等大河及大運河進行治理，組織人力修建堤壩、渠堰、海塘①改進糧食種植技術(shù)，改良新品種，推廣玉米、甘薯高產(chǎn)作物②經(jīng)濟作物品種增加，種植面積擴大5.意義（1）有利于社會的穩(wěn)定和繁榮（2）對手工業(yè)和城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟的發(fā)展起到了推動作用《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT4.具體表現(xiàn)（1）土地方面（2）水利方面（3）種植方面耕地面二、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展1.手工業(yè)：各種手工業(yè)都有很大的發(fā)展（1）絲織、棉織、印染、制瓷等方面，品種繁多，產(chǎn)品精良（2）出現(xiàn)了比較成熟的手工業(yè)工場，其中有些頗具規(guī)模清代紡織圖《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT二、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展1.手工業(yè)：各種手工業(yè)都有很大的發(fā)展（2.商業(yè)：清朝前期的商業(yè)很發(fā)達，陸路和水路的商旅往來頻繁，各地的商品貿(mào)易十分興盛（1）形成了由農(nóng)村集市、城鎮(zhèn)市場、區(qū)域性市場和全國性市場組成的商業(yè)網(wǎng)（2）一些農(nóng)村地區(qū)發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn)前門街市圖（局部）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT2.商業(yè)：清朝前期的商業(yè)很發(fā)達，陸路和水路的商旅（1）形成了（3）大城市工商業(yè)非常繁榮（4）形成了一些大的商幫，擁有雄厚的商業(yè)資本，在全國進行商業(yè)活動①代表：晉商和徽商②對當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響盛世滋生圖《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（3）大城市工商業(yè)非常繁榮（4）形成了一些大的商幫，擁有雄厚

晉商俗稱“山西幫”，亦稱“西商”“山賈”。在漫長的歷史中，晉商以山西富有的鹽、鐵、麥、棉、皮、毛、木材、旱煙等特產(chǎn)，進行長途販運，設(shè)號銷售，套換江南的絲、綢、茶、米，又轉(zhuǎn)銷西北、蒙、俄等地，其販運銷售活動遍及全國范圍，形成了成為能與南方徽幫相抗衡的最有經(jīng)營實力的北方晉幫集團。晉商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉慶、道光時期已發(fā)展到鼎盛。特別是到清朝中葉，山西商人逐步適應(yīng)金融業(yè)匯兌業(yè)務(wù)的需要，由經(jīng)營商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，咸同時期山西票號幾乎獨占全國的匯兌業(yè)務(wù)，成為執(zhí)全國金融牛耳的強大商業(yè)金融資本集團。晉商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT晉商俗稱“山西幫”，晉商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》徽商與晉商齊名，徽商又稱新安商人、徽州商人或“徽幫”。它是舊徽州府籍商人或商人集團之總稱。徽人經(jīng)商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團。一代代的徽州人靠販運鹽、茶、山貨，經(jīng)營文房四寶，走出一條日后教科書上才有的貿(mào)易路線：東進蘇杭無錫常，搶灘蕪湖商道，掌控長淮水運口，南達湘、蜀、云、貴、川，往來京、晉、冀、魯、豫間，遠涉西北、東三省。最后，西進贛、湘，沿東南達閩、粵兩省，直至揚帆入海與日本進行貿(mào)易。此時的徽商達到鼎盛時期，“無徽不成商”開始叫遍天下?；丈獭睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT徽商與晉商齊名，徽商又徽商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》然而就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。正當(dāng)西方國家大步邁入近代工業(yè)文明的時候，中國社會仍舊遲滯不前，埋下了落后挨打的伏筆。天朝上國的迷夢《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT然而就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒一.陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期：王陽明的心學(xué)（1）“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說；二、思想領(lǐng)域的變化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一.陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期：王陽明陸王心學(xué)本原：“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”。本質(zhì)：

“心即是理”、“吾心即是宇宙”窮理：

“發(fā)明本心”、進行內(nèi)心反省陸九淵本質(zhì)：“致良知”、本心是良知

良知就是理窮理：

克服私欲，恢復(fù)良知王守仁《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT陸王心學(xué)本原：“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心程顥程頤朱熹陸九淵王守仁vs探究一：怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點的異同？《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT程程朱熹陸王vs探究一：怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點的異同程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較學(xué)派名稱代表

人物對世界本原看法求知方法程朱理學(xué)陸王心學(xué)二程

朱熹陸九淵

王陽明宇宙之間一理而已宇宙便是吾心，吾心即是宇宙格物致知發(fā)明

本心致良知元明清時期的統(tǒng)治思想，

影響海內(nèi)外古代重要思想，影響海內(nèi)外產(chǎn)生的影響《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較學(xué)派名稱代表

人物對世界本原看法一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，?？?2卷。沒有專書留下，只是后人為他編纂了文集。程朱理學(xué)陸王心學(xué)PK朱熹陸九淵道問學(xué)、讀書窮理尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。格物致知發(fā)明本心理是本原心即理也《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，校探究：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認為世界本原是“理”；②都有助于維護專制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求1、同：2、異：①前者認為世界本原是客觀存在的“理”；后者認為“心即理”是主觀的。②把握“理”的方法：前者主張“格物致知”；后者主張內(nèi)心反省，致良知。《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT探究：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認為世界本原是“理”；1、李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二.明清儒學(xué)的發(fā)展《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末李贄的離經(jīng)叛道

黃宗羲對君主專制的抨擊

顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

王夫之的唯物思想

《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄的離經(jīng)叛道黃宗羲對君主專制的抨擊顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用李贄

離經(jīng)叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。經(jīng)歷：少年求學(xué)—中年做官—晚年入獄思想⑴挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)正統(tǒng)地位⑵批判道學(xué)家的虛偽，強調(diào)人的正常私欲⑶認為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德⑷批判傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展，主張男女平等影響⑴具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神⑵在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求著作《焚書》《藏書》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄

離經(jīng)叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。思想⑴挑戰(zhàn)孔子和李贄之死

明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害致死?！斗贂返钠鹈撬J為將來這些著作定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄之死明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害1、李贄的思想觀點：⑴挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；⑵強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€性的發(fā)展。2、對李贄的思想的評價：

具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一、李贄的離經(jīng)叛道《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT1、李贄的思想觀點：⑴挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)黃宗羲生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想⑴揭露君主專制是天下之大害⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想⑶提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利⑷提出君臣平等⑸主張“工商皆本”影響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用著作《明夷待訪錄》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT黃宗羲生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想⑴揭露君主專⑴猛烈抨擊封建君主專制；⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機構(gòu)限制君權(quán)；⑶認為農(nóng)工商皆本。

抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。二、黃宗羲對君主專制的抨擊1、黃宗羲的思想觀點：2、對黃宗羲的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT⑴猛烈抨擊封建君主專制；抨擊了君主專制制度，對以后反顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想⑴主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)⑵“天下興亡，匹夫有責(zé)”⑶批判君主專制，主張“眾治”⑷反對不切實際學(xué)風(fēng),提倡實踐和真知影響顧炎武以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河著作《日知錄》《天下郡國利病書》

經(jīng)世致用的特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想⑴主張經(jīng)世致用，注重“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵

亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵

亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更倡導(dǎo)知識分子經(jīng)世致用

以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河反對君主專制制度主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、顧炎武的思想觀點：2、對顧炎武的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT倡導(dǎo)知識分子經(jīng)世致用以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想⑴批判君主專制，提出“循天下之公”⑵土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”⑶哲學(xué)思想：①唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律②認識論:主觀認識是由客觀對象引起的③辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰著作《船山遺書》（《周易外傳》）（《讀通鑒論》）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。思想⑴批判君主專制，提出“循天⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；⑵主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；⑶靜止是相對的，運動是絕對的。1、王夫之的唯物論和辯證法：

王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。四、王夫之的唯物思想2、對王夫之的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實1、王夫之的唯物論和黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨裁經(jīng)濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨★其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。★通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系。

沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。★促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。積極影響：局限：？五、明清之際儒學(xué)的影響《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT★其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用?！锿ㄟ^對傳統(tǒng)儒學(xué)的批明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明◆為什么中國的民主

批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？明清時期，中國已經(jīng)進入封建社會晚期。1.經(jīng)濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。4.國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT◆為什么中國的民主

批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？明清時期，中

◆儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3儒家強調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT◆儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的小說和戲曲取得了重要成就。三、小說與戲曲《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背小說（1）羅貫中——《三國志通俗演義》（三國演義）成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)，描寫了魏、蜀、吳三國之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突，也反映了人民群眾要求統(tǒng)一的強烈愿望藝術(shù)特點結(jié)構(gòu)宏偉，脈絡(luò)細密，情節(jié)跌宕起伏歷史地位是我國章回體小說的開山之作，也是我國最為流行的長篇歷史小說之一《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT小說（1）羅貫中——成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)（2）施耐庵——《水滸傳》元末明初《水滸傳》運用白話洗練明快生動傳神以官逼民反為主題，揭示了從皇帝到各級貪官污吏的丑惡嘴臉，描寫了宋代梁山泊各路好漢反抗官府壓迫的武裝斗爭，成功塑造出一批個性鮮明的英雄形象成書時間藝術(shù)特點主要內(nèi)容《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（2）施耐庵——《水滸傳》元末明初《水滸傳》運用白話洗練明快（3）吳承恩——《西游記》成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師徒四人取經(jīng)的艱難歷程。作者運用大膽的想象和夸張的筆調(diào)，勾畫出神奇光怪的情境，抒發(fā)了鏟除邪惡勢力的愿望藝術(shù)特點富于浪漫主義色彩的神話小說，語言生動流暢，故事引人入勝《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（3）吳承恩——《西游記》成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風(fēng)格各異第一：規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴整第二：情節(jié)曲折，想象豐富，語言生動第三：廣泛流傳，家喻戶曉，影響深遠相同點《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風(fēng)格各異第一（5）《紅樓夢》1）.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前2）.初名：《石頭記》3）.作者：曹雪芹和高鶚。曹雪芹生前定稿前80回，高鶚續(xù)寫后40回4）.地位：清代小說藝術(shù)成就最高、影響最深遠的作品，我國古代最優(yōu)秀的長篇小說5）.內(nèi)容：講述貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事和賈、史、王、薛四大家族的興衰變化曹雪芹《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（5）《紅樓夢》1）.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前2）.初名6）.特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和尖銳矛盾，揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運（2）歌頌了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的精神以及被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗爭的精神，批判了以專制家長為代表的頑固勢力，具有深刻的社會意義全書雖背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動的語言，把故事的進展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT6）.特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實7）.影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版本的《紅樓夢》譯文。其中，英、日、韓等文字譯本又包括不同譯者翻譯的多個版本，尤以日文和韓文版本居多，各達十幾種。近幾年《紅樓夢》又出現(xiàn)了世界語、阿拉伯語譯本。意大利、馬來西亞、泰國等國家正在準備出版《紅樓夢》的新譯本和全譯本。隨著漢學(xué)的復(fù)興，海外漢學(xué)家對《紅樓夢》的研究范圍越來越廣，研究水平也越來越高。至今，《紅樓夢》已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT7）.影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種影視劇中的《紅樓夢》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT影視劇中的《紅樓夢》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清你能從材料中看出《紅樓夢》的主題意義嗎？滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！苎┣郏ò眩都t樓夢》當(dāng)歷史讀，這是讀（這部）小說的一個重要視角，一個高明的視角。馬克思主義者讀《紅樓夢》這樣的小說，尤其不能忽視這個視角?！珴蓶|腐朽沒落的封建社會必然走向滅亡《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT你能從材料中看出《紅樓夢》的主題意義嗎？滿紙荒唐言，一把辛酸一.戲曲：明朝時，戲劇成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（1）湯顯祖：明朝后期最負盛名的戲劇家《牡丹亭》

藝術(shù)特點：曲文流利，人物內(nèi)心描寫細致

主要內(nèi)容：描寫了杜麗娘和柳夢海神奇的愛情故事

思想主旨：有力地批判了吃人的封建禮教戲曲《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一.戲曲：明朝時，戲劇成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（1）湯顯祖（1）情況：明清時期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（2）原因：前期的文化積累；市民階層的興起；社會的長期穩(wěn)定（3）表現(xiàn)：不少劇作家創(chuàng)做了許多優(yōu)秀的作品明代戲劇興起的情況、原因和表現(xiàn)《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（1）情況：明清時期，戲劇表演成（2）原因：前期的文化積累二、昆曲與京劇藝術(shù)1.背景：中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進入一個更為繁榮的時期2.清代戲劇特色（2）劇種不斷增多，劇目繁多，內(nèi)容豐富多彩，表演藝術(shù)推陳出新，流派風(fēng)格爭奇斗艷，雅俗共賞（1）戲劇創(chuàng)作緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實，反映人民的心聲，受到大眾的喜愛蘇州昆劇古戲臺《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT二、昆曲與京劇藝術(shù)1.背景：中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進入3.代表（1）昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔時間進展代表特點明朝萬歷末期改良后有很大發(fā)展，表演藝術(shù)日趨成熟湯顯祖的《牡丹亭》集中體現(xiàn)南曲清柔婉轉(zhuǎn)的特點，又保留部分北曲慷慨激昂的聲腔，將詩詞歌賦等文學(xué)形式糅合在一起，與柔美的舞姿相結(jié)合清朝前期發(fā)展到頂峰洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》內(nèi)容感人，情節(jié)跌宕，詞曲雅致清朝中期以后，由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實生活，昆曲逐漸走向衰落《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT3.代表（1）昆曲：原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔時間進展代湯顯祖《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT湯顯祖《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化（2）京?、俦尘埃?790年，四大徽班借乾隆帝80歲壽辰之

機先后進京獻藝②形成：道光年間秦腔京調(diào)徽調(diào)昆曲漢調(diào)……京劇創(chuàng)造改進博采眾長北京特色皮黃戲《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（2）京?、俦尘埃?790年，四大徽班借乾隆帝80歲壽辰之②③發(fā)展：日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方發(fā)展的原因得到皇室的扶持深受廣大群眾的喜愛表演藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT③發(fā)展：日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方發(fā)展的原因得到皇一、科技名著1.背景：明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有突出的成就，出現(xiàn)了具有代表性的科學(xué)技術(shù)著作2.代表（1）《本草綱目》明代杰出醫(yī)藥學(xué)家李時珍規(guī)模宏大；附有藥物形態(tài)圖；對藥物重新分類17世紀初傳入日本和朝鮮總結(jié)了我國古代藥物學(xué)成就，豐富了我國醫(yī)藥學(xué)寶庫，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位傳播作者地位特點四、科技《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一、科技名著1.背景：明代中后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技作品《天工開物》《農(nóng)政全書》作者宋應(yīng)星徐光啟特點內(nèi)容豐富，配有插圖內(nèi)容全面，分類清晰內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門分為農(nóng)本、田制、農(nóng)事水利、農(nóng)器等大類地位對我國古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進行了全面的總結(jié)。被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”全面總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進經(jīng)驗、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作（2）《天工開物》和《農(nóng)政全書》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT作品《天工開物》《農(nóng)政全書》作者宋應(yīng)星徐光啟特點內(nèi)容豐富，配李時珍和《本草綱目》宋應(yīng)星和《天工開物》徐光啟和《農(nóng)政全書》圖片素材《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李時珍和《本草綱目》宋應(yīng)星和徐光啟和《農(nóng)政全書》圖片素材《明徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外，幾乎沒有停止旅行，并詳細記錄途中所見，是地理學(xué)家和考古學(xué)家不可多得的研究材料。錢謙益肯定《徐霞客游記》“皆訂補?！督?jīng)》酈《注》及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及”，推其為“古今游記之最”?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也西學(xué)東漸從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇（MatteoRicci）等。他們在傳教的同時，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運用歐洲先進測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國地圖?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT西學(xué)東漸從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（完美版）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（完美版）第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》P新課導(dǎo)入:觀電影述說歷史的故事《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT新課導(dǎo)入:觀電影述說歷史的故事《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PP一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展1.背景（1）明朝末年的大動蕩對社會經(jīng)濟造成嚴重的破壞（2）清初統(tǒng)治者認識到恢復(fù)經(jīng)濟，尤其是恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是“國之大計”2.政策重視農(nóng)業(yè)，大力推行墾荒政策3.結(jié)果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)，并有了較大發(fā)展，為清朝前期的興盛奠定了基礎(chǔ)清朝開荒執(zhí)照一、經(jīng)濟的發(fā)展與局限《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展1.背景2.政策3.結(jié)果清朝開荒執(zhí)照4.具體表現(xiàn)（1）土地方面（2）水利方面（3）種植方面耕地面積不斷擴大，大片土地得到開墾，邊遠地區(qū)得到開發(fā)對黃河、淮河等大河及大運河進行治理，組織人力修建堤壩、渠堰、海塘①改進糧食種植技術(shù)，改良新品種，推廣玉米、甘薯高產(chǎn)作物②經(jīng)濟作物品種增加，種植面積擴大5.意義（1）有利于社會的穩(wěn)定和繁榮（2）對手工業(yè)和城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟的發(fā)展起到了推動作用《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT4.具體表現(xiàn)（1）土地方面（2）水利方面（3）種植方面耕地面二、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展1.手工業(yè)：各種手工業(yè)都有很大的發(fā)展（1）絲織、棉織、印染、制瓷等方面，品種繁多，產(chǎn)品精良（2）出現(xiàn)了比較成熟的手工業(yè)工場，其中有些頗具規(guī)模清代紡織圖《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT二、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展1.手工業(yè)：各種手工業(yè)都有很大的發(fā)展（2.商業(yè)：清朝前期的商業(yè)很發(fā)達，陸路和水路的商旅往來頻繁，各地的商品貿(mào)易十分興盛（1）形成了由農(nóng)村集市、城鎮(zhèn)市場、區(qū)域性市場和全國性市場組成的商業(yè)網(wǎng)（2）一些農(nóng)村地區(qū)發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn)前門街市圖（局部）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT2.商業(yè)：清朝前期的商業(yè)很發(fā)達，陸路和水路的商旅（1）形成了（3）大城市工商業(yè)非常繁榮（4）形成了一些大的商幫，擁有雄厚的商業(yè)資本，在全國進行商業(yè)活動①代表：晉商和徽商②對當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響盛世滋生圖《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（3）大城市工商業(yè)非常繁榮（4）形成了一些大的商幫，擁有雄厚

晉商俗稱“山西幫”，亦稱“西商”“山賈”。在漫長的歷史中，晉商以山西富有的鹽、鐵、麥、棉、皮、毛、木材、旱煙等特產(chǎn)，進行長途販運，設(shè)號銷售，套換江南的絲、綢、茶、米，又轉(zhuǎn)銷西北、蒙、俄等地，其販運銷售活動遍及全國范圍，形成了成為能與南方徽幫相抗衡的最有經(jīng)營實力的北方晉幫集團。晉商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉慶、道光時期已發(fā)展到鼎盛。特別是到清朝中葉，山西商人逐步適應(yīng)金融業(yè)匯兌業(yè)務(wù)的需要，由經(jīng)營商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，咸同時期山西票號幾乎獨占全國的匯兌業(yè)務(wù)，成為執(zhí)全國金融牛耳的強大商業(yè)金融資本集團。晉商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT晉商俗稱“山西幫”，晉商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》徽商與晉商齊名，徽商又稱新安商人、徽州商人或“徽幫”。它是舊徽州府籍商人或商人集團之總稱。徽人經(jīng)商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團。一代代的徽州人靠販運鹽、茶、山貨，經(jīng)營文房四寶，走出一條日后教科書上才有的貿(mào)易路線：東進蘇杭無錫常，搶灘蕪湖商道，掌控長淮水運口，南達湘、蜀、云、貴、川，往來京、晉、冀、魯、豫間，遠涉西北、東三省。最后，西進贛、湘，沿東南達閩、粵兩省，直至揚帆入海與日本進行貿(mào)易。此時的徽商達到鼎盛時期，“無徽不成商”開始叫遍天下?；丈獭睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT徽商與晉商齊名，徽商又徽商《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》然而就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。正當(dāng)西方國家大步邁入近代工業(yè)文明的時候，中國社會仍舊遲滯不前，埋下了落后挨打的伏筆。天朝上國的迷夢《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT然而就全社會來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒一.陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期：王陽明的心學(xué)（1）“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說；二、思想領(lǐng)域的變化《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一.陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期：王陽明陸王心學(xué)本原：“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”。本質(zhì)：

“心即是理”、“吾心即是宇宙”窮理：

“發(fā)明本心”、進行內(nèi)心反省陸九淵本質(zhì)：“致良知”、本心是良知

良知就是理窮理：

克服私欲，恢復(fù)良知王守仁《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT陸王心學(xué)本原：“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心程顥程頤朱熹陸九淵王守仁vs探究一：怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點的異同？《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT程程朱熹陸王vs探究一：怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點的異同程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較學(xué)派名稱代表

人物對世界本原看法求知方法程朱理學(xué)陸王心學(xué)二程

朱熹陸九淵

王陽明宇宙之間一理而已宇宙便是吾心，吾心即是宇宙格物致知發(fā)明

本心致良知元明清時期的統(tǒng)治思想，

影響海內(nèi)外古代重要思想，影響海內(nèi)外產(chǎn)生的影響《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較學(xué)派名稱代表

人物對世界本原看法一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，?？?2卷。沒有專書留下，只是后人為他編纂了文集。程朱理學(xué)陸王心學(xué)PK朱熹陸九淵道問學(xué)、讀書窮理尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。格物致知發(fā)明本心理是本原心即理也《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，校探究：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認為世界本原是“理”；②都有助于維護專制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求1、同：2、異：①前者認為世界本原是客觀存在的“理”；后者認為“心即理”是主觀的。②把握“理”的方法：前者主張“格物致知”；后者主張內(nèi)心反省，致良知?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT探究：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：①都認為世界本原是“理”；1、李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二.明清儒學(xué)的發(fā)展《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末李贄的離經(jīng)叛道

黃宗羲對君主專制的抨擊

顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

王夫之的唯物思想

《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄的離經(jīng)叛道黃宗羲對君主專制的抨擊顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用李贄

離經(jīng)叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。經(jīng)歷：少年求學(xué)—中年做官—晚年入獄思想⑴挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)正統(tǒng)地位⑵批判道學(xué)家的虛偽，強調(diào)人的正常私欲⑶認為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德⑷批判傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展，主張男女平等影響⑴具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神⑵在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求著作《焚書》《藏書》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄

離經(jīng)叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。思想⑴挑戰(zhàn)孔子和李贄之死

明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害致死?！斗贂返钠鹈撬J為將來這些著作定會遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT李贄之死明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害1、李贄的思想觀點：⑴挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽；⑵強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€性的發(fā)展。2、對李贄的思想的評價：

具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一、李贄的離經(jīng)叛道《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT1、李贄的思想觀點：⑴挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)黃宗羲生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想⑴揭露君主專制是天下之大害⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想⑶提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利⑷提出君臣平等⑸主張“工商皆本”影響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用著作《明夷待訪錄》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT黃宗羲生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想⑴揭露君主專⑴猛烈抨擊封建君主專制；⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機構(gòu)限制君權(quán)；⑶認為農(nóng)工商皆本。

抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。二、黃宗羲對君主專制的抨擊1、黃宗羲的思想觀點：2、對黃宗羲的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT⑴猛烈抨擊封建君主專制；抨擊了君主專制制度，對以后反顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想⑴主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)⑵“天下興亡，匹夫有責(zé)”⑶批判君主專制，主張“眾治”⑷反對不切實際學(xué)風(fēng),提倡實踐和真知影響顧炎武以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河著作《日知錄》《天下郡國利病書》

經(jīng)世致用的特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想⑴主張經(jīng)世致用，注重“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵

亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT“亡國”、“亡天下”的內(nèi)涵

亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更倡導(dǎo)知識分子經(jīng)世致用

以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河反對君主專制制度主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、顧炎武的思想觀點：2、對顧炎武的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT倡導(dǎo)知識分子經(jīng)世致用以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想⑴批判君主專制，提出“循天下之公”⑵土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”⑶哲學(xué)思想：①唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律②認識論:主觀認識是由客觀對象引起的③辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰著作《船山遺書》（《周易外傳》）（《讀通鑒論》）《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。思想⑴批判君主專制，提出“循天⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；⑵主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；⑶靜止是相對的，運動是絕對的。1、王夫之的唯物論和辯證法：

王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。四、王夫之的唯物思想2、對王夫之的思想的評價：《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實1、王夫之的唯物論和黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨裁經(jīng)濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨★其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用?！锿ㄟ^對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系。

沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。★促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。積極影響：局限：？五、明清之際儒學(xué)的影響《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT★其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用?！锿ㄟ^對傳統(tǒng)儒學(xué)的批明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明◆為什么中國的民主

批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？明清時期，中國已經(jīng)進入封建社會晚期。1.經(jīng)濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。4.國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT◆為什么中國的民主

批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？明清時期，中

◆儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3儒家強調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義?！睹髦燎逯腥~的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT◆儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背景下，明清的小說和戲曲取得了重要成就。三、小說與戲曲《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及的背小說（1）羅貫中——《三國志通俗演義》（三國演義）成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)，描寫了魏、蜀、吳三國之間政治、軍事和相互交往上的各種矛盾沖突，也反映了人民群眾要求統(tǒng)一的強烈愿望藝術(shù)特點結(jié)構(gòu)宏偉，脈絡(luò)細密，情節(jié)跌宕起伏歷史地位是我國章回體小說的開山之作，也是我國最為流行的長篇歷史小說之一《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT小說（1）羅貫中——成書時間元末明初主要內(nèi)容以三國史實為基礎(chǔ)（2）施耐庵——《水滸傳》元末明初《水滸傳》運用白話洗練明快生動傳神以官逼民反為主題，揭示了從皇帝到各級貪官污吏的丑惡嘴臉，描寫了宋代梁山泊各路好漢反抗官府壓迫的武裝斗爭，成功塑造出一批個性鮮明的英雄形象成書時間藝術(shù)特點主要內(nèi)容《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（2）施耐庵——《水滸傳》元末明初《水滸傳》運用白話洗練明快（3）吳承恩——《西游記》成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師徒四人取經(jīng)的艱難歷程。作者運用大膽的想象和夸張的筆調(diào)，勾畫出神奇光怪的情境，抒發(fā)了鏟除邪惡勢力的愿望藝術(shù)特點富于浪漫主義色彩的神話小說，語言生動流暢，故事引人入勝《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（3）吳承恩——《西游記》成書時間明代中期主要內(nèi)容描寫唐僧師（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風(fēng)格各異第一：規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴整第二：情節(jié)曲折，想象豐富，語言生動第三：廣泛流傳，家喻戶曉，影響深遠相同點《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（4）對三部小說的綜合評價三部小說不同點：主題和風(fēng)格各異第一（5）《紅樓夢》1）.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前2）.初名：《石頭記》3）.作者：曹雪芹和高鶚。曹雪芹生前定稿前80回，高鶚續(xù)寫后40回4）.地位：清代小說藝術(shù)成就最高、影響最深遠的作品，我國古代最優(yōu)秀的長篇小說5）.內(nèi)容：講述貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事和賈、史、王、薛四大家族的興衰變化曹雪芹《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT（5）《紅樓夢》1）.背景：清代的小說創(chuàng)作成就空前2）.初名6）.特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實和尖銳矛盾，揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運（2）歌頌了賈寶玉、林黛玉等反抗封建禮教、追求個性解放的精神以及被奴役、被蹂躪的奴婢進行抗爭的精神，批判了以專制家長為代表的頑固勢力，具有深刻的社會意義全書雖背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，但作者以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的層次、精練而生動的語言，把故事的進展和人物的形象栩栩如生地展現(xiàn)出來《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT6）.特色思想性強藝術(shù)性高（1）反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實7）.影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種版本的《紅樓夢》譯文。其中，英、日、韓等文字譯本又包括不同譯者翻譯的多個版本，尤以日文和韓文版本居多，各達十幾種。近幾年《紅樓夢》又出現(xiàn)了世界語、阿拉伯語譯本。意大利、馬來西亞、泰國等國家正在準備出版《紅樓夢》的新譯本和全譯本。隨著漢學(xué)的復(fù)興，海外漢學(xué)家對《紅樓夢》的研究范圍越來越廣，研究水平也越來越高。至今，《紅樓夢》已被譯成多種文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT7）.影響材料：從最初的摘譯、節(jié)譯到全譯，全球已經(jīng)出現(xiàn)幾十種影視劇中的《紅樓夢》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT影視劇中的《紅樓夢》《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清你能從材料中看出《紅樓夢》的主題意義嗎？滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！苎┣郏ò眩都t樓夢》當(dāng)歷史讀，這是讀（這部）小說的一個重要視角，一個高明的視角。馬克思主義者讀《紅樓夢》這樣的小說，尤其不能忽視這個視角。——毛澤東腐朽沒落的封建社會必然走向滅亡《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》PPT你能從材料中看出《紅樓夢》的主題意義嗎？滿紙荒唐言，一把辛酸一.戲曲：明朝時，戲劇成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動（1）湯顯祖：明朝后期最負盛名的戲劇家《牡丹亭》