2022-2023學(xué)年河南省高三上學(xué)期入學(xué)摸底考試（一）語(yǔ)文試卷（word版）

PAGEPAGE11第頁(yè)2022~2023年度河南省高三年級(jí)入學(xué)摸底考試（一）語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。禮是整個(gè)中國(guó)人精神世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)文化的特殊性。想真正了解中國(guó)文化，需要深入領(lǐng)會(huì)中華禮樂(lè)文明，把握其核心精神。站在情、禮關(guān)系的視角上看，“通情達(dá)禮”即體現(xiàn)了中華禮樂(lè)文明的核心精神。情是中華禮樂(lè)文明形成的基礎(chǔ)?！抖Y記·曾子問(wèn)》言：“君子禮以飾情?！辈贿^(guò)，古人很重視人情之真，對(duì)矯飾之情則持批評(píng)態(tài)度，故言“巧言令色，鮮矣仁”。真情成為善、貴、信等價(jià)值評(píng)斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對(duì)脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑?？傮w來(lái)看，古人以為禮是一個(gè)關(guān)乎人情的存在。人情大體分為好、惡兩端。好惡之情與禮的關(guān)系主要有兩種：一是以禮達(dá)情，即通過(guò)禮來(lái)抒發(fā)人的情感；二是以禮節(jié)情，即通過(guò)禮來(lái)節(jié)制情感的放縱無(wú)度。古人一則從利生成人的角度講求“以禮達(dá)情”，一則從養(yǎng)生合道的角度強(qiáng)調(diào)“以禮節(jié)情”。二者共同服務(wù)于立人成德這一人文化成的目標(biāo)。禮的思想基礎(chǔ)在于合理，而所合之理實(shí)為情理。情禮關(guān)系的實(shí)質(zhì)即情理關(guān)系。“理”為事物之條理、秩序，莫非自然，要在于順。“禮”與“理”的關(guān)系是粲然之“文”與內(nèi)涵之“理”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。相對(duì)具體事物而言，特定的事物蘊(yùn)含著特定的理，事物與理對(duì)應(yīng)。相對(duì)禮而言，則特定的禮與特定的理對(duì)應(yīng)，其目的就在于以文相別。“禮”與“理”的關(guān)系建基于具體事物之上，故絕不能脫離具體事物而言“理”與“禮”。對(duì)應(yīng)于具體事物之理的禮文雖然“至繁”，然如能規(guī)約于理，則可實(shí)現(xiàn)以簡(jiǎn)馭繁而不煩。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在實(shí)踐中還需處理好另一個(gè)問(wèn)題，即“以義制儀”的問(wèn)題，也就是處理好變禮的問(wèn)題。古人以為“禮者，義之定制。義者，禮之權(quán)度。禮一定不易，義隨時(shí)制宜”。由此可見(jiàn)，作為“禮之權(quán)度”的“義”乃是“隨時(shí)制宜”的倫理原則，它是制禮的依據(jù)。相較而言，禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會(huì)不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問(wèn)題中西傳統(tǒng)文化中的一個(gè)突出差異在于對(duì)人的性情問(wèn)題的理解與價(jià)值評(píng)斷不同。與西方傳統(tǒng)文化凸顯自然與文明的斷裂與對(duì)立不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是禮樂(lè)文明，強(qiáng)調(diào)自然與文明的連續(xù)、質(zhì)與文的統(tǒng)合，這背后隱含著對(duì)人之自然性情的價(jià)值肯定。在中華禮樂(lè)文明中，人的自然性情代表著生存的真實(shí)性，是文明創(chuàng)生的搖籃與理想的歸所。然而，伴隨中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展中理性至上原則的凸顯，作為“文”的人道原則與制度規(guī)范可能會(huì)逐漸與人之自然性情相疏離，呈對(duì)立之勢(shì)，由此將引發(fā)人的生存的抽象化、概念化、工具化等諸多問(wèn)題。有鑒于此，思考中華禮樂(lè)文明中本乎性情的文化立場(chǎng)殊為必要，正所謂“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。中華禮樂(lè)文明在本乎性情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)立乎情理。本乎人情并不意味著縱情肆欲，而是要發(fā)乎情，止乎理。今日社會(huì)生活中，人們?cè)陉U發(fā)務(wù)實(shí)求真、崇尚自由的理想訴求時(shí)，往往極力凸顯自然性情的合法性、合理性，卻忽視了情理所包含的自我規(guī)范與良知發(fā)明等更為豐富和深邃的思想寓意，由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。總而言之，中華禮樂(lè)文明體現(xiàn)了中國(guó)文化的特質(zhì)，“通情達(dá)禮”則彰顯了中華禮樂(lè)文明的核心精神，它對(duì)當(dāng)代國(guó)人精神世界與社會(huì)生活的啟示可謂是深遠(yuǎn)和多元的。（摘編自華軍《“通情達(dá)禮”：中華禮樂(lè)文明的核心精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華禮樂(lè)文明是中國(guó)人精神世界中特有的，把握其核心精神，有助于真正了解中國(guó)文化。B．“義”是制禮的依據(jù)。制禮問(wèn)題的出現(xiàn)，與“義”的隨時(shí)制宜及對(duì)禮儀定制的沖擊有關(guān)。C．中西方傳統(tǒng)文化差異甚多，而對(duì)人的性情問(wèn)題的理解與價(jià)值評(píng)斷的不同是其中突出的差異D．現(xiàn)代社會(huì)中，只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)頭從禮的重要性的角度引出話題，并確定從“情、禮關(guān)系”層面來(lái)理解，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。B．文章二、三兩段緊扣情、禮的內(nèi)涵進(jìn)行論證，通過(guò)相關(guān)事例的對(duì)比，揭示出二者之間的關(guān)系C．文中既指出了中華禮樂(lè)文明本乎性情，又提出了這并不意味著縱情肆欲，從而使論證更具有辯證思維。D．文末與開(kāi)頭形成照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華禮樂(lè)文明的核心在于“通情達(dá)禮”，指出它對(duì)我們的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)古人崇尚真性情，否定矯飾之情，因此，他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會(huì)對(duì)其加以質(zhì)疑和批評(píng)。B．大體看來(lái)，“情”有好、惡兩端，它要靠“禮”來(lái)進(jìn)行抒發(fā)或節(jié)制，最終達(dá)成立人成德的目標(biāo)，兩者不可分割。C．“理”講究條理、秩序，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)具體事物之理的“禮文”化繁為簡(jiǎn)，形成禮制，并使之一直穩(wěn)定不變。D．在我國(guó)，傳統(tǒng)文化肯定人之自然性情的價(jià)值，而理性至上的現(xiàn)代社會(huì)會(huì)讓這一價(jià)值失去。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：近兩年，儋州相關(guān)部門(mén)和西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司將大面積養(yǎng)殖塘“變廢為寶”，因地制宜地在公園里設(shè)置保育區(qū)，種下秋茄、木欖、紅海欖等1029畝本地品種紅樹(shù)林，讓茁壯成長(zhǎng)的紅樹(shù)林成為濕地的新景觀。此外，濕地公園里還有一處被稱(chēng)為“90畝”的特殊用地。在生態(tài)修復(fù)過(guò)程中，西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司專(zhuān)程在園區(qū)里劃出自然恢復(fù)區(qū)，重新圍堰，采用自然演替修復(fù)的辦法，作為紅樹(shù)林人工種植及自然恢復(fù)對(duì)比性研究監(jiān)測(cè)的對(duì)照塘。濕地“添綠”之余，人們對(duì)紅樹(shù)林的認(rèn)知和保護(hù)的方式也發(fā)生了變化。在擴(kuò)種本地紅樹(shù)林的同時(shí)，西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司還著力在7605畝的園區(qū)清理拉關(guān)木、無(wú)瓣海桑等外來(lái)樹(shù)種，以保證當(dāng)?shù)貪竦厣鷳B(tài)群落不被破壞。如今，濕地公園里還添了許多攝像頭、空氣監(jiān)測(cè)牌等現(xiàn)代化監(jiān)控設(shè)備，共同構(gòu)成了濕地環(huán)境檢測(cè)系統(tǒng)。西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司還積極與廈門(mén)大學(xué)、海南大學(xué)等高校及省林業(yè)廳、海口畓榃濕地研究所等單位聯(lián)合開(kāi)展科研監(jiān)測(cè)活動(dòng)，對(duì)濕地資源可持續(xù)利用模式進(jìn)行研究和改善。2022年，西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司計(jì)劃在濕地公園推進(jìn)水系疏通工程，清理沉積在濕地溝渠中的枯枝腐木和泥沙，打通濕地“經(jīng)脈”，提高水體交換能力以及自然降解能力。（摘編自《濕地“三變”》）材料二：材料三：濕地被稱(chēng)為“地球之腎”，與森林、海洋并稱(chēng)地球上的三大生態(tài)系統(tǒng)。濕地在保持水源、抵御洪水、控制污染、調(diào)節(jié)氣候和維護(hù)生物多樣性等方面具有重要作用。然而，由于人類(lèi)對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)的缺乏，全球的許多濕地長(zhǎng)期處于保護(hù)空缺狀態(tài)；伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和全球化的演進(jìn)，世界各國(guó)對(duì)濕地的掠奪性開(kāi)發(fā)愈演愈烈，全球濕地正在遭遇前所未有的生態(tài)危機(jī)。1971年2月2日，來(lái)自18個(gè)國(guó)家的代表在伊朗南部海濱小城拉姆薩爾簽署了《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國(guó)際重要濕地公約》，簡(jiǎn)稱(chēng)《濕地公約》。這一天，后來(lái)也被定為世界濕地日。科學(xué)研究表明，距今兩萬(wàn)年前，第四紀(jì)冰川消退，森林慢慢生長(zhǎng)之后，泥炭開(kāi)始形成。目前，全球泥炭地占地球陸地面積3%，儲(chǔ)存了陸地上1/3的碳，是全球森林碳儲(chǔ)總量的兩倍。顯而易見(jiàn)，以泥炭地為主的濕地是最高效的碳匯。2018年，《濕地公約》各締約國(guó)認(rèn)識(shí)到濕地在減緩和適應(yīng)氣候變化方面的重要作用，商定了保護(hù)、恢復(fù)和可持續(xù)管理泥炭地、濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的措施，以更好地借助濕地生態(tài)系統(tǒng)的自然力量，來(lái)扭轉(zhuǎn)氣候變化。然而，濕地功能仍然被嚴(yán)重低估。隨著城市化發(fā)展和農(nóng)業(yè)開(kāi)墾，世界上的濕地正以驚人的速度消失。2019年，《濕地公約》首次發(fā)表的《全球濕地展望》報(bào)告表明，1970-2015年，全球35%的濕地已經(jīng)消失，從2000年起每年濕地面積減少的速度越來(lái)越快，濕地消失速度是森林的3倍。中國(guó)政府高度重視濕地應(yīng)對(duì)氣候變化工作，把增加濕地碳匯、推進(jìn)綠色低碳發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，將濕地保護(hù)納入國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化戰(zhàn)略。近年來(lái)，我國(guó)實(shí)施了一系列行之有效的舉措，通過(guò)建立濕地保護(hù)政策法規(guī)制度、實(shí)施濕地保護(hù)修復(fù)工程、開(kāi)展?jié)竦卣{(diào)查監(jiān)測(cè)、積極履行《濕地公約》、拓展國(guó)際合作交流和提高全社會(huì)濕地保護(hù)意識(shí)等，全面強(qiáng)化濕地保護(hù)管理工作。（摘編自《濕地保護(hù)，全人類(lèi)的共同責(zé)任》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)海南儋州相關(guān)部門(mén)和西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司采取多種措施修復(fù)濕地，當(dāng)?shù)貪竦厣鷳B(tài)群落保護(hù)工作取得了一定進(jìn)展。B．我國(guó)目前完成了濕地保護(hù)系統(tǒng)的全面建設(shè)，有國(guó)家濕地公園899處，國(guó)際重要濕地64處，國(guó)家重要濕地29處。C．人們對(duì)于濕地的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，原來(lái)不夠重視，1971年，部分國(guó)家達(dá)成共識(shí)，并且簽署了《濕地公約》。D．泥炭地是最高效的碳匯。從全球來(lái)看，泥炭地的面積在陸地中比重極小，碳儲(chǔ)總量卻有森林的兩倍。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．西聯(lián)農(nóng)場(chǎng)公司擬通過(guò)打通濕地“經(jīng)脈”，提高水體交換能力以及自然降解能力，從而推進(jìn)水系疏通工程的建設(shè)。B．我國(guó)中央政府對(duì)濕地保護(hù)注入了大量資金，實(shí)施的工程項(xiàng)目保護(hù)了大量濕地，并帶動(dòng)地方共同進(jìn)行濕地生態(tài)保護(hù)恢復(fù)。C．在地球上的三大生態(tài)系統(tǒng)中，濕地具有“地球之腎”之譽(yù)，它在全球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)恢復(fù)中發(fā)揮著決定性的作用。D．城市化發(fā)展和農(nóng)業(yè)開(kāi)墾對(duì)濕地破壞很大，兩者導(dǎo)致大量濕地加速消失，全球濕地消失面積是森林消失面積的三倍。6．海南儋州的濕地保護(hù)實(shí)踐有哪些可貴的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題?？刀ㄇ楦瑁ü?jié)選）曾劍那是二十世紀(jì)四十年代末的事了，那時(shí)，我還是十八歲的大姑娘，是康定縣城李家鍋莊的傭人。一天，我到門(mén)前的折多河浣衣，看見(jiàn)隊(duì)伍上的人來(lái)了，人不多，十五六個(gè)。他們騎著馬，挎著槍。我起身，急忙往李家鍋莊躲，一個(gè)年輕的解放軍喊住我，他懷抱一個(gè)打成團(tuán)的小棉被。他說(shuō)，妹子，孩子的媽媽是部隊(duì)上的，犧牲了。孩子餓得快不行了，能不能弄點(diǎn)吃的來(lái)。我停住腳步。他望著我，英俊的臉被焦急的神情籠罩，眼神是乞求的，讓人無(wú)法拒絕。我說(shuō)，行，你等著，我進(jìn)屋去給他找點(diǎn)吃的。他不會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，他說(shuō)漢話，怕我聽(tīng)不懂，配合４．著手勢(shì)。他的手勢(shì)僵硬有力，像斧劈刀砍。幾句話把他的臉憋得通紅，那樣子讓人想笑，但我沒(méi)有笑。我憐惜他。我聽(tīng)懂了他的話，李家鍋莊常有漢人來(lái)做生意，時(shí)間長(zhǎng)了，我能聽(tīng)懂少量漢語(yǔ)。我回到李家鍋莊，捧出一些衣物，裝作到折多河邊浣洗。衣服里藏著一只小瓦罐，里面有半罐溫?zé)岬年笈Ｄ?。孩子在小棉被里哭。我從懷里掏出銀勺，喂他，牦牛奶一入嘴，孩子立刻不哭了。那個(gè)解放軍感激地望著我。他長(zhǎng)吁了一口氣，看我一眼，搔著后腦勺靦腆地笑了。我喂飽了孩子。孩子在小棉被里沖我笑，我忍不住伸出手，輕輕地去觸摸他稚嫩的臉蛋，小臉光滑柔軟，像剝了皮的雞蛋。那一刻，這個(gè)充滿生機(jī)與朝氣的小生命感動(dòng)了我。冥冥之中，他的生命，似乎與我有了某種關(guān)聯(lián)。這是解放軍的一支先遣部隊(duì)，他們提前來(lái)到康定縣城，宣傳解放軍政策，既是為大部隊(duì)的到來(lái)做準(zhǔn)備，也是提前來(lái)保護(hù)這里的藏族群眾。他們?cè)谶@里駐扎，白天挨家挨戶宣傳，晚上就在山洼處躲避山風(fēng)，露天宿營(yíng)。這天夜里，我就想起那個(gè)孩子。天那么冷，孩子多遭罪，應(yīng)該把孩子接到樓里來(lái)住，可我沒(méi)有辦法。李家鍋莊莊主不讓我們與解放軍來(lái)往，怕惹怒土匪，引來(lái)他們報(bào)復(fù)。李家鍋莊的大門(mén)常常是關(guān)閉的，除了出去干活，李家鍋莊莊主不允許我們隨便出門(mén)。第二天，臨近黃昏，金色的陽(yáng)光灑在康定城上，灑在折多河上，灑在折多河邊的坡地上我把浣洗完的衣服，放在折多河畔的石板上，立起身，抱著小瓦罐，等著那個(gè)解放軍。他果然出現(xiàn)在河邊，手中抱著那團(tuán)小被。我走過(guò)去，看見(jiàn)孩子在那小棉被里掙扎?？赡芫売谖沂莻€(gè)女人，我一抱，孩子立刻就安靜了。我給孩子喂奶，孩子很快吃飽了，打著飽嗝，甜美地笑。他是男孩，一雙亮閃閃的眼睛，好奇地望著眼前的一切。一個(gè)老兵從我懷里接過(guò)孩子。那個(gè)解放軍把馬牽到我身邊，對(duì)我說(shuō)，上來(lái)。我臉一熱，內(nèi)心有些忐忑。我望一眼遠(yuǎn)處的李家鍋莊，見(jiàn)大門(mén)緊閉，心松弛下來(lái)。他扶我上馬，等我在馬上坐好，他躍上馬背，讓我抓緊鞍環(huán)，他雙手抓著韁繩，我感覺(jué)到他雙腳磕了一下馬肚，喝一聲“駕！”。那馬奔跑起來(lái)，從折多河畔的坡地，一路狂奔。我從未這么輕松，快樂(lè)，像風(fēng)一樣自由自在，戰(zhàn)馬在坡頂停下來(lái)。我坐在馬上，看著陽(yáng)光照耀下的康定城，看著閃閃發(fā)光的折多河。滿坡都是盛開(kāi)的格?；?，紅的、粉的、白的、黃的，都從碧綠的草叢探出身，像穿著五彩服裝的藏族少女，亭亭玉立。他是你的孩子嗎？那么，那個(gè)犧牲的女戰(zhàn)士，是你的妻子？我差點(diǎn)這么問(wèn)他。他那么年輕、羞澀。他總想把孩子侍弄好，卻偏偏笨手笨腳，那樣子，讓人忍不住想笑。我到底沒(méi)問(wèn)出那個(gè)問(wèn)題。不管是不是他的孩子，在他懷里，就是他的孩子。如同我，不管是不是我的孩子，我喂養(yǎng)過(guò)他，他就是我的孩子。那個(gè)夜晚，我整夜未眠。第二天，我早早起床，我想更早地見(jiàn)到他們，更早地給孩子喂飯，我是那么怕他餓著。我剛走出李家鍋莊的大門(mén)，就看見(jiàn)那個(gè)解放軍。他抱著那小棉被團(tuán)。他的棗紅戰(zhàn)馬立在他身邊。他沖向我，急促地說(shuō)，前面出現(xiàn)了大股土匪，我要去打仗了。他說(shuō)著，把小棉被團(tuán)往我懷里一塞。頃刻間，雜亂而急促的馬蹄聲，密集的槍聲回蕩在折多河面。一群土匪，從街角那邊狂奔。解放軍躍上戰(zhàn)馬，舉槍射擊，隊(duì)伍上的十幾個(gè)人，跟在他身后，沿著那條通往雪山的路，策馬狂奔。我望著那與棗紅戰(zhàn)馬一起消失的背影。片刻之后，馬蹄聲消逝了，槍聲消逝了，風(fēng)也停止它的狂舞，世界靜下來(lái)。我的心里，倏地像被人掏空。我雙膝酸軟，渾身無(wú)力，差點(diǎn)抱不住懷里的孩子。也就在那一刻，我發(fā)現(xiàn)，我愛(ài)上了那個(gè)解放軍。（選自《解放軍文藝》2021年第10期，有刪改）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)以第一人稱(chēng)進(jìn)行敘事，回憶了二十世紀(jì)四十年代末一個(gè)藏族姑娘與一名解放軍的愛(ài)情故事，充滿了對(duì)往日那段愛(ài)情的懷念。B．小說(shuō)插敘了“李家鍋莊常有漢人來(lái)做生意”，這是“我”能聽(tīng)懂少量漢語(yǔ)的原因，使故事情節(jié)的發(fā)展更加合情合理。C．小說(shuō)描寫(xiě)了陽(yáng)光下的康定城、發(fā)光的折多河以及盛開(kāi)的格?；ǎㄟ^(guò)環(huán)境描寫(xiě)，暗示“我”內(nèi)心的喜悅與甜蜜。D．小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪雖然只有寥寥幾筆，非常寫(xiě)意，但給愛(ài)情故事創(chuàng)設(shè)了一個(gè)殘酷的社會(huì)背景，暗示了悲劇結(jié)尾的必然性。8．小說(shuō)講了一名解放軍與藏族姑娘的故事，在這個(gè)故事中藏族姑娘的內(nèi)心發(fā)生了怎樣的微妙變化？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)簡(jiǎn)要概括。（6分）9．小說(shuō)中被包在小棉被中的“孩子”雖不懂人事，但在文中的作用非常重要，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。梁君建中，有志于文辭之事，下筆滔滔數(shù)百言不能自休。取而觀之，皆典雅可玩。建中不自以為足，復(fù)來(lái)問(wèn)文于余。余賦質(zhì)凡庸，當(dāng)何以為建中告哉？竊嘗聞之師矣。文，非學(xué)者之所急，昔之圣賢，初不暇于學(xué)文。措之于身心，見(jiàn)之于事業(yè)，秩然而不紊，燦然而可觀者，即所謂文也。其文之明，由其德之立；其德之立，宏深而正大，則其見(jiàn)于言，自然光明而俊偉，此上焉者之事也。優(yōu)柔于藝文之場(chǎng)，厭飫?dòng)诮窆胖?，搴英而咀華。其近道者則而效之，其害教者辟而絕之，俟心與理涵，行與心一，然后筆之于書(shū)，無(wú)非以明道為務(wù)，此中焉者之事也。其閱書(shū)也搜文而摘句，其執(zhí)筆也厭常而務(wù)新，晝夜孜孜，日以學(xué)文為事，且曰：“古之文淡乎其無(wú)味也，我不可不加秾艷焉。古之文純乎其斂藏也，我不可不加馳騁焉?！庇墒呛脛僦纳?，夸多之習(xí)熾，務(wù)以悅?cè)?，惟日不足，佳則誠(chéng)佳，其去道益遠(yuǎn)矣。此下焉者之事也。鳴呼上焉者吾不得而見(jiàn)之奈何中焉者亦十百之中不三四見(jiàn)焉而滄于下焉者又奚其紛紛而藉藉也此無(wú)他為人之念弘為己之功不切也余自十七八時(shí)，輒以古文辭為事，自以為有得也。至三十時(shí)，頓覺(jué)用心之殊，微悔之。及逾四十，輒大悔之。五十以后，非惟悔之，輒大愧之。自以為七尺之軀，乃溺于文辭，流蕩忘返，不知老之將至，其可乎哉？自此焚毀筆研，而游心于沂泗之濱矣。今建中孜孜綴文，思欲以明道為務(wù)，蓋庶幾無(wú)余之失者，而余猶為是強(qiáng)聒者，文之華靡，其溺人也甚易之故也。雖然，天地之間有全文焉，具之于五經(jīng)，人能于此留神焉，不作則已，作則為天下之文，非一家之文也。其視遷、固，幾若大鵬之于鷦鷯耳。建中尚勉之哉！洪武元年冬宋濂序。（選自宋濂《贈(zèng)梁建中序》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．鳴呼/上焉者吾不得而見(jiàn)之/奈何中焉者亦十百之中不三四見(jiàn)焉/而淪于下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無(wú)他/為人之念弘/為己之功不切也/B．鳴呼/上焉者吾不得/而見(jiàn)之奈何中焉者/亦十百之中不三四見(jiàn)焉/而淪于下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無(wú)他為人之念/弘為己之功/不切也/C．鳴呼/上焉者吾不得而見(jiàn)之/奈何中焉者亦十百之中不三四見(jiàn)焉/而淪于下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無(wú)他為人之念/弘為己之功/不切也/D．鳴呼/上焉者吾不得/而見(jiàn)之奈何中焉者/亦十百之中不三四見(jiàn)焉/而淪于下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無(wú)他/為人之念弘/為己之功不切也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“竊嘗聞之師矣”與“竊為大王不取也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“竊”字含義相同。B．沂泗之濱，本意是指沂水、泗水的岸邊。而文中借指儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范。C．“其溺人也甚易之故也”與“寒暑易節(jié)”（《愚公移山》）兩句中的“易”字含義不同。D．序，一種文體，寫(xiě)在正文之前，評(píng)論、介紹作品內(nèi)容。本文和《蘭亭集序》即是。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．梁建中的文章寫(xiě)得很好，向“我”求教，“我”覺(jué)得自己資質(zhì)平庸，非常慚愧，不知如何去說(shuō)。B．作者認(rèn)為學(xué)識(shí)淵博的人和圣賢并不急于學(xué)寫(xiě)文章，他們甚至拿不出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章。C．那些讀書(shū)時(shí)尋章摘句、寫(xiě)文章務(wù)求新奇的人，總覺(jué)得古人文章平淡單一，不夠深刻、自由。D．作者年長(zhǎng)后對(duì)自己的文章充滿愧悔之情，但對(duì)梁建中的文章予以充分的肯定，并給予鼓勵(lì)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）優(yōu)柔于藝文之場(chǎng)，厭飫?dòng)诮窆胖遥河⒍兹A。（5分）（2）今建中孜孜綴文，思欲以明道為務(wù)，蓋庶幾無(wú)余之失者。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題，醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉①陸游吾舟十丈如青蛟，乘風(fēng)翔舞從天下。江流觸地白鹽②動(dòng)，滟滪③浮波真一馬。主人滿酌白玉杯，旗下畫(huà)鼓如春雷?；仡^已失瀼西市④，奇哉一削千仞之蒼崖！蒼崖中裂銀河飛，空里萬(wàn)斛傾珠璣。醉面正須迎亂點(diǎn)，京塵⑤未許化征衣。[注]①宋孝宗淳熙五年（1178）二月，陸游結(jié)束了八年“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，由成都順江而下，東歸臨安。五月，他路過(guò)四川奉節(jié)瞿塘峽時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。②白鹽：白鹽山，因其巖壁高峻、色若白鹽而得名，在今重慶市奉節(jié)縣東。③滟滪：矗立于瞿塘峽江心處的一塊巨礁。④瀼西市：奉節(jié)，因其地在瀼水之西，故稱(chēng)瀼西。⑤京塵：亦作“京洛塵”。比喻功名利祿等塵俗之事。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)人所乘的十丈巨舟好像巨大的青色蛟龍，從天而降，御風(fēng)翔舞，開(kāi)篇想象奇特，豪情洋溢。B．三、四句中，白鹽山仿佛也在晃動(dòng)，滟滪堆則變成了一匹時(shí)浮時(shí)沉的駿馬，極寫(xiě)江流湍急。C．五、六句中，在主人的邀飲下，詩(shī)人想象戰(zhàn)鼓之聲隆隆作響，就如同春雷一般，振奮人心。D．九、十句以“蒼崖中裂”渲染兩岸之險(xiǎn)，以銀河喻飛瀑，以珠璣喻水滴，氣勢(shì)飛動(dòng)，筆力雄奇。15．詩(shī)人在末兩句中，由景入情，以景寫(xiě)心，流露出微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中屈原有許多直抒胸臆、表明心志的句子。其中表達(dá)他追求美好德行、至死不悔的兩句是“_____________，_____________?！保?）《荀子·勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“_____________，_____________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴＃?）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，先用“而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里”來(lái)形容夜空的純凈，月色的皎潔；又用“_____________”描寫(xiě)月光照耀下的水波；用“_____________”來(lái)描摹無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。2022年北京冬奧會(huì)，是除2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，又一次難得的機(jī)會(huì)，我們可以全方位向世界詮釋一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的中國(guó)，同時(shí)為世界打開(kāi)一扇①的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示窗：融入中華文化元素的場(chǎng)館造型②；傳統(tǒng)藝術(shù)助力冬奧會(huì)徽章圖標(biāo)設(shè)計(jì)。書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)都是漢字獨(dú)有的藝術(shù)形式，冬奧會(huì)相關(guān)標(biāo)志巧妙運(yùn)用這些元素，（），不僅向世界展現(xiàn)了奧運(yùn)盛會(huì)的“中國(guó)特色”，也激發(fā)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)。開(kāi)幕式上，所有入場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員走過(guò)冰雪雕刻的“中國(guó)門(mén)”和“中國(guó)窗”的意境營(yíng)造也別出心裁。一方面通過(guò)這一環(huán)節(jié)向世界展示了我國(guó)③的民間文化，將全國(guó)各地幾十種特色經(jīng)典門(mén)窗圖案以及大好河山的自然景觀逐一呈現(xiàn)，另一方面與空中“迎客松”的焰火一樣，以此寓意中國(guó)人民敝開(kāi)大門(mén)、歡迎全世界的迎客之道，同時(shí)還傳遞了“打開(kāi)窗口看中國(guó)”的美好意象。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．讓現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的激情洋溢與古老的傳統(tǒng)藝術(shù)相碰撞B．讓古老的傳統(tǒng)藝術(shù)與激情洋溢的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相碰撞C．激情洋溢的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與古老的傳統(tǒng)藝術(shù)相碰撞D．古老的傳統(tǒng)藝術(shù)與激情洋溢的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相碰撞19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）使詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡成為現(xiàn)實(shí)，有幾項(xiàng)發(fā)明和技術(shù)進(jìn)步是必須的。尺寸加上在低溫下運(yùn)作的需要，①。韋布的口徑超過(guò)了商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下可供使用的火箭整流罩的5米直徑—換句話說(shuō)，如果我們用一面對(duì)稱(chēng)的、一體式的鏡子建造它，將沒(méi)有足夠?qū)挼幕鸺^錐來(lái)攜帶望遠(yuǎn)鏡進(jìn)入太空。此外，如果使用哈勃望遠(yuǎn)鏡輕質(zhì)單片玻璃鏡面所采取的技術(shù)，則需要巨大到不切實(shí)際的支撐結(jié)構(gòu)。在低溫下運(yùn)行的挑戰(zhàn)令人生畏，并且會(huì)影響到設(shè)計(jì)和測(cè)試的各個(gè)方面。材料的②，通常在溫暖時(shí)膨脹，在寒冷時(shí)收縮。光學(xué)表面必須在經(jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)試以及最終發(fā)射并冷卻下來(lái)后達(dá)到預(yù)期的形狀。③。皺又輕又硬，在低于100開(kāi)爾文的溫度下，它幾乎不會(huì)改變尺寸。21．下面是某高校為2022級(jí)新生人校繪制的報(bào)到流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)150個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）戰(zhàn)略科學(xué)家有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是他們的行為不是由名利這些外力拉動(dòng)的，而是由內(nèi)在的價(jià)值觀、愿景預(yù)期和事業(yè)使命驅(qū)動(dòng)的，也就是說(shuō)，他們行為的發(fā)起不是出于獲得性的需要，而是出于賦予性的需要，即自我實(shí)現(xiàn)和超我實(shí)現(xiàn)的需要。二是所提出的問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)路線和技術(shù)路線，都不是事先給定的、亦步亦趨的，而是獨(dú)立思考、自由探索的結(jié)果，因而能夠超越前人，實(shí)現(xiàn)重大原始創(chuàng)新，創(chuàng)立新的學(xué)科或開(kāi)辟學(xué)科新的成長(zhǎng)點(diǎn)。三是跨界學(xué)習(xí)。這些大科學(xué)家具有強(qiáng)大的跨界學(xué)習(xí)能力，知識(shí)獲取范圍幾乎橫跨各門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，而且能夠融會(huì)貫通、舉一反三，綜合性地解決本學(xué)科甚至其他學(xué)科的重大問(wèn)題。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022~2023年度河南省高三年級(jí)入學(xué)摸底考試（一）語(yǔ)文參考答案1．D2．B3．B4．B5．B6．①因地制宜地在濕地公園里分別設(shè)置保育區(qū)和自然恢復(fù)區(qū)，進(jìn)行人工種植和自然恢復(fù)對(duì)比研究。②更新人們對(duì)本地品種的認(rèn)知和保護(hù)的方式，清理外來(lái)樹(shù)種，種植本地品種，以保證當(dāng)?shù)貪竦厣鷳B(tài)群落不被破壞。③利用攝像頭、空氣監(jiān)測(cè)牌等現(xiàn)代化監(jiān)控設(shè)備，共同構(gòu)成濕地環(huán)境檢測(cè)系統(tǒng)。④與其他科研、行政單位聯(lián)合開(kāi)展科研監(jiān)測(cè)活動(dòng)，對(duì)濕地資源可持續(xù)利用模式進(jìn)行研究和改善。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）7．D8．①初次見(jiàn)到解放軍戰(zhàn)士，心生憐惜；②喂飽孩子后，被小生命感動(dòng)；③和解放軍戰(zhàn)士共乘戰(zhàn)馬時(shí)，感到忐忑，并最終輕松、快樂(lè)、自由起來(lái)；④目送解放軍戰(zhàn)士去打仗，感覺(jué)心被掏空，不自覺(jué)地愛(ài)上了解放軍。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）9．①情節(jié)上：“孩子”是串聯(lián)整個(gè)愛(ài)情故事的線索，推動(dòng)故事情節(jié)不斷發(fā)展，正是在照顧“孩子”的過(guò)程中，“我”才與解放軍戰(zhàn)士逐步產(chǎn)生了愛(ài)情；②人物塑造上：通過(guò)“孩子”，側(cè)面呈現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士的英勇?tīng)奚氖论E，也表現(xiàn)出藏族姑娘的善良與多情；③主旨上：通過(guò)“孩子”這一聯(lián)結(jié)解放軍與藏族同胞的紐帶，對(duì)英勇的解放軍戰(zhàn)士和善良的藏族姑娘進(jìn)行了謳歌和贊美，表達(dá)了軍民一家親的主旨。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，言之有理的亦可酌情給分）10．A11．D12．B13．（1）從容地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章，如饑似渴地學(xué)習(xí)古今名家的作品，選取和吸收其中的精華內(nèi)容。（2）現(xiàn)在建中勤勉地寫(xiě)文章，想要把闡明道德作為自己的責(zé)任，大概沒(méi)有我這樣的失誤?！緟⒖甲g文】梁建中先生，有志于寫(xiě)文章，提筆作文寫(xiě)很多也停不下來(lái)。拿來(lái)（他的文章）看，（每一篇）都寫(xiě)得規(guī)范不俗值得欣賞。建中自己還是不滿足，又來(lái)向我請(qǐng)教寫(xiě)文章的事。我的稟賦資質(zhì)都很平庸，應(yīng)當(dāng)怎樣告訴建中（寫(xiě)文章的事）呢？我私下里聽(tīng)（我的）老師說(shuō)過(guò)。寫(xiě)文章，不是學(xué)習(xí)知識(shí)的人要急于做的事情，古代的圣賢，開(kāi)始是沒(méi)有時(shí)間學(xué)寫(xiě)文章的。把寫(xiě)文章這件事放在內(nèi)心（揣摩），在做事時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，秩序井然有條不紊，光彩耀眼值得觀賞，就是人們所說(shuō)的好文章??！那些文章明智通達(dá)，是因?yàn)槠渲写嬖诟呱械钠返?；那些高尚的品德，豐富深刻而且正直深廣，（這些豐富深刻而且正直深廣的品德）表現(xiàn)在文字中，自然會(huì)光明俊偉，這就是上等寫(xiě)文章的人所做的事。從容地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章，如饑似渴地學(xué)習(xí)古今名家的作品，選取和吸收其中的精華內(nèi)容。那些宣揚(yáng)道德的就去效仿，那些損害道德的就避而遠(yuǎn)之，等到內(nèi)心的想法和道德相互融合，行為和思想相互統(tǒng)一，這樣之后再提筆寫(xiě)成文章，無(wú)非是以闡明道德作為最重要的事情，這是中等寫(xiě)文章的人所做的事。那些讀書(shū)的時(shí)候?qū)ふ抡?，?xiě)文章的時(shí)候討厭走尋常路卻總是尋求新奇的人，（他們