世說新語讀后感600字8篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語讀后感600字8篇《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇〞。下面是我給大家?guī)淼氖勒f新語讀后感600字8篇，以供大家參考!

世說新語讀后感600字篇1

滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個人要想取得成功或獲得資產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)通過自己的誠懇、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著綺麗車馬的貴人十分羨慕，而把自己應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自己的能力，實現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為達(dá)到目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小低廉，傾慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃皎?，作為學(xué)生，我們上課時一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花大量時間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席〞一文來說，這篇文章陳述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，仍舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有綺麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊喧嚷。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈〞這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人一心致志聽弈秋的指導(dǎo);另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一起學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是由于做事的一心程度不同。

《世說新語》中盡管都是一個個小故事，但是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟好多，真是一本好書。

世說新語讀后感600字篇2

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感想是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃重的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氣氛。其中讓我感想頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳述，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’〞。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不如意，準(zhǔn)備用“家法〞教訓(xùn)。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中〞一句。被斥責(zé)的這位回復(fù)時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒〞，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明明了的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不管鄭玄的不管是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氣氛更是讓人嘆服，雖是“婢女〞，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑〞的起因吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人敬重。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神資產(chǎn)，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時為實現(xiàn)中華民族的宏偉復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃重的學(xué)習(xí)氣氛卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種教養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。

世說新語讀后感600字篇3

暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊(yùn)含了無窮知識，它讓我眼界大開。

《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小說。里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學(xué)、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評論、做人道理和機(jī)靈應(yīng)對的故事為主。

其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六〞中的一則小故事。這個故事陳述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹上結(jié)了好多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動也不動。有人問他，他回復(fù)道：“樹在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子。〞大家摘下李子一嘗，果真是苦的。當(dāng)我讀這則故事，讀到前半部分時，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時候，我要為王戎聰明、機(jī)靈、擅長動腦點贊。這則故事告訴我們，遇事要多觀測、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑〞。可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論。

看完這則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級暑假期間的一個故事。爸爸出差從海南回來，帶回了一個大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個長滿“青春痘〞的大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意〞。他告訴我，別看它長的丑，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可當(dāng)爸爸開啟它后，我的味蕾瞬間被空氣中迷漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來，我嘗了一口，便此后愛上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，千萬不能光靠著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會有意想不到的收獲。

有時，一句話，也蘊(yùn)含著大道理。在“輕詆其次十六〞中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風(fēng)骨〞。意思是：過去人們評論韓康伯說：“胳膊肘雄壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。它從人的體特別貌上去輕視詆毀別人，其實這是很不禮貌的一種行為。〞這則小故事警世我們，千萬不要從一個的外型體貌上評論他人。這樣不但讓別人“受傷〞，也降低了自己的品性。生活學(xué)習(xí)中，一定要多看別人的優(yōu)點、優(yōu)點，檢查自己的不足，學(xué)會取長補(bǔ)短，讓自己更優(yōu)秀!

《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時期的風(fēng)流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。

愛上它——《世說新語》很簡單。

只要你樂意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理!

世說新語讀后感600字篇4

我看了一本世說新語，這本書中摘寫了大量的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。

我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看喧嚷了。華韻把書丟到一邊，去看喧嚷了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!〞華韻由于一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，由于這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。

孔融被別人抓了，可他一向乞求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親莫非見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了。〞雖然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存?？兹诘膬蓚€孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的乞求，冷靜鎮(zhèn)靜的理解厄運(yùn)。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。

鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾〞。有一次，皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，畢竟有幾個艾。〞鄧艾回復(fù)鳳兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。委婉的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用委婉的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。

還有大量，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。

世說新語讀后感600字篇5

讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝〞，但完全是兩種風(fēng)格。

一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過頭了，一個孩子未來的路還很長，只是由于繼母恨自己，僅僅為了一個人放棄自己的未來，這還算是“孝〞嗎?王祥的繼母假如沒有醒悟過來呢?這世界上又會少一個智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時，這個所謂有孝心的人，豈不是成為一個很做作的、會被后人笑話的人了嗎?

相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝〞，不過頭的“孝〞。

故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯在戰(zhàn)敗時吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會認(rèn)為這樣是“不孝〞，我很不理解。我認(rèn)為，假如陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝〞。

我很贊揚(yáng)陳遺的“孝〞，不喜歡王祥過頭的“孝〞。這就是我對“孝〞的看法。

世說新語讀后感600字篇6

中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感想最深的是《世說新語》。

直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)具有重要的地位。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可擔(dān)心己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，莫非由于它對自己擔(dān)心全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人〞的道德品性。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只由于個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。

“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆著名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!〞便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑。〞意思是：王子敬從會稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和客人朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指示評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人孤高，這是失禮;靠地位高尚而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!〞就把他的隨從趕出門去。王子敬單獨坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必需重視日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不驕橫自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。

上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤。

認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠(yuǎn)流長。

世說新語讀后感600字篇7

殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。〞

讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽略了后一句。不過道家向來都是視名利如浮云，視仁義如糞土也?！俺琳咦猿?，浮者自浮，〞唯性之所在!

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?〞

讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人，幾乎都知道的。你假如做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你一定可以對子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過是子猷的“乘興而行，興盡而返〞的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少可以留個念想!

王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆著名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳!〞便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至，然后令送箸門外，怡然不屑。

讀書筆記：子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感。評點他人時，毫無顧忌;面對他人批評時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大!想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是依照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波繁忙，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。

世說新語讀后感600字篇8

學(xué)習(xí)了《世說新語自新第十五》的篇章，我心起伏。先看原文：

戴淵少時，游俠不治行檢，嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛